?量化，是生命感知現(xiàn)象的必然。

豹發(fā)起了攻擊，去追一只羚羊，追了幾步，就發(fā)現(xiàn)這次出擊早了，所以就放緩了步速，自發(fā)自主的終結了追擊。這就是豹的心智系統(tǒng)量化了信息模型后的“有意識選擇”。

吃不著羚羊，真的是豹所面臨的現(xiàn)實嗎？未必。可能這只羚羊老邁了，只須再跑幾步，就暴露了它不得已的減速，但是豹沒有追，不知道有沒有這一“現(xiàn)實可能”。

又或許，前面草地上有個鼠洞，只需要再跑幾步，羊腿就會因為卡住而失速。

但是，我們看過太多的動物捕獵，我們和豹都明白：長久的生存勝者，從來不把命運賭在意外和偶然身上。

豹是依靠“心智”、依靠“認知”、依靠“以經驗和現(xiàn)實的雙重數(shù)據(jù)解析為預判”來抉擇自己的生存的。

且不說虎豹之類大型復雜的動物，我們有大量的觀測數(shù)據(jù)表明，就連號稱只有七秒記憶的魚，都是需要通過“心智的預判”來調控自己的“獵食及反獵殺行為”的。盡管它們可能不太聰明，但是你不能因為它們的不聰明就認為它們這不是心智，沒有心智，就斷定它們不是“量化了信息符號后的自發(fā)自主”。

從最基礎的方面而言，“量化”只針對兩個數(shù)據(jù)：空間，即量化“體”，常稱為“測量”。時間，即測量“位”，常稱為“度量”。

當然，除卻位置，除去體積，我們還有一個內容是“重量”，又稱為質量。

至于衡，是衡量、衡定，權衡。一涉及到“比較”的，都需要衡，這是通過“權”來“比量”的（或說，以某些標準去確權、去校訂）。所以我們說“度量衡”是一個“簡稱”，用現(xiàn)代話說：度量，測量，重量（質量）等，是對“一套信息數(shù)據(jù)化”的簡稱。我們會發(fā)現(xiàn)，其實我們在日常中慣用符號用語是模糊的、交叉的、籠統(tǒng)的。當我們現(xiàn)代詞語中在“體位質”方面的用語是模糊的，就容易造成混淆，都籠統(tǒng)的稱為“測量”。嚴謹?shù)闹v，測是一種心智并加行為的活動，度是度，量是量，重是重。

一個箱子，長一米寬一米高一米。這是體量，也就是我們現(xiàn)在狹義的測量，這是針對這個物體的“體”，是針對靜態(tài)的，三維的，空間的。

一個箱子，放在這三天了。這是度，是位量。這個活動，其實也屬于測量，但是被觀察方沒變動。因此，這一測量不包含“體”的數(shù)據(jù)，這是針對這個物體的“位”，是針對動態(tài)的，是所有動態(tài)中最簡單的動態(tài)：沒動。這是一維的，時間的。測的是時間，現(xiàn)代又稱為度量。

你說，那我換個面，把箱子的左側面轉90度，把箱子從東面轉到南面，這就有了新的標識：此位置上的箱子變動了，這是和它之前的“體”相比較，它現(xiàn)在的“體”旋轉了90度。這就是物體存放點沒變，體位置旋轉的變動。抽象的講，這就是“物體在時間中的空間”變了，這時就失了”衡”，和“過去的時間點”對比下的改變。這個“過去的時間點”在哪？不在空間中，在生命的感知中、記憶里，在人們把感知并記憶投射出來的“記錄符號”中。

生活中，如果里面有貴重物品，保安就得先報案，保護現(xiàn)場；如果這是要展示，就需要恢復它的原樣，把這個90度再調回來。

人們把信息內化，在心智系統(tǒng)中進行“模型推演”，我們可以說“這是生命心智系統(tǒng)在運行三維空間和一維時間疊加的信息符號”。

所以維在哪里？維不在空間，不在外部，維在生命心智系統(tǒng)中，維在生命感知現(xiàn)象的過程中，維在對“體”和“位”的“信息符號解析中”。

維這個符號，是我們做為生命去感知“真實存在”，去嘗試“量化”“客觀實在”時出現(xiàn)的。維是用來標識“系統(tǒng)秩序”或者說“系統(tǒng)框架”的一個基礎概念、基礎符號。生命有維，我們有維，魚有維，虎豹也有維。而空間無維，是我們這些生命體以“維”去框定一切、對量化一切，是“生命感知現(xiàn)象”中產生的。

因此，我們有必要總結一下前面的內容：測是活動是行為、度是測位、量是測體、重是測質，整個測的過程，是量化或說數(shù)據(jù)化、信息化的過程，是以權校衡，（對動物而言，它們沒有文字，沒有一套后天創(chuàng)生的符號工具，它們進行量化的“權”就是它們自身）進而實現(xiàn)“心智系統(tǒng)對信息符號的推演、判斷、抉擇”?，F(xiàn)在的問題在于，我們對這幾個符號表達的基礎義是理解不清，我們搞模糊了、用混亂了，效能是很低的。