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子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？” 子畏于匡，這個“畏”是被困、被拘之意?？追蜃釉谥苡瘟袊臅r候，帶領(lǐng)眾弟子從衛(wèi)國想要去往陳國，經(jīng)過一個地方叫做匡地，被匡人圍困在這個地方五天，遭受到了生命的危機。為何被圍困在這個地方呢？源于一場誤會。魯國季氏有一個家臣叫做陽虎，曾經(jīng)陽虎帶兵攻打過匡地，并且在這個地方掠奪、殘殺，所以給匡人留下了非常不好的印象。這個時候恰巧孔夫子經(jīng)過這個地方，然后孔夫子和這位陽虎長得又頗為相像。另外還有一件事情，當時陽虎在攻打匡地的時候，有一個人叫做顏克，是給陽虎御車的，后來這位顏克也拜孔夫子為師，就離開了陽虎。而這次孔夫子經(jīng)過匡地，正是這位顏克在駕車，又加上孔夫子和陽虎長得頗為相像，那么匡人就產(chǎn)生了誤解，把孔夫子和他的弟子這一行人，圍困在這個地方。這個時候很多弟子的心態(tài)是開始動搖的，因為誤解了孔夫子是陽虎，所以也就意味著老師是要面臨著生命危險的，在這種情況下，孔夫子講了這段話。孔夫子曰：“文王既沒，文不在茲乎”？這個“沒”是在說周文王死去以后，所以古人用“沒”，是比較隱晦的說法。這個“茲”是此、這里的意思，周文王雖然不在了，但是所遺留下來的文化依然在這里。每個時代都會隨著歷史的發(fā)展，呈現(xiàn)出來不同的文化。那外在所顯的相，我們稱之為文化，內(nèi)在是道，內(nèi)在的道是亙古不變的，只不過不同的時代，呈現(xiàn)出來不同的文化。周文王雖然不在了，但是呈現(xiàn)出來文化、道德禮樂依然在。天之將喪斯文也，后死者不與于斯文也。這個“喪”是廢棄的意思，如果老天是要廢棄這些文化、這些道德的，那么后面的人就不會得以學(xué)而知道這些文化，這些道德，這些禮樂。天之未喪斯文也，匡人其如予何？如果老天不放棄這些文化、這些道德，匡人能把我怎么樣呢？我們再來看這句話，孔夫子拿文王來舉例子，說文王現(xiàn)在雖然已經(jīng)不在了，可是文化和道依然在。如果老天要廢棄文化、廢棄這種道，那么后人就不會學(xué)到這些文化、學(xué)到這些道。這句話在告訴我們老天是不會廢棄文化、不會廢棄道的。那么既然老天不會廢棄文化和道德，匡人能拿我怎么樣呢？這句話我們可以從當中來延伸，首先第一點，我們可以看到孔夫子的這種篤信——篤信天道、篤信自己的德行、篤信自己所傳承的文化。那么這種篤信會讓孔夫子無所畏懼，即使面臨著生命的危險，即使被困這個地方五日，可是他依舊毫不擔(dān)心，因為他堅信、篤信道。我學(xué)了這么多的文化，我是要推行周禮，傳承文化的，如果老天不廢棄道，不廢棄這種文化，我就不會有任何的危險，所以這種篤信的態(tài)度是值得我們學(xué)習(xí)的。到了今天我們也是一樣的，我們在學(xué)習(xí)儒家文化，我們在學(xué)習(xí)中華上下五千年的文明，我們是否篤信圣賢所說的道？我們是否篤信仁義道德？如果我們是篤信的，無論我們的生活當中，遇到什么樣的困難，遇到什么樣的困境，我們絲毫不會畏懼、絲毫不會擔(dān)心，這是篤信給孔夫子帶來的力量。同樣這種篤信也可以給我們自己帶來力量。看我們對道的篤信程度，也就決定了我們坦然的程度，也就決定了我們面對危險和困境那個時候的態(tài)度。我們來延伸第二點，可以看到孔夫子的這種擔(dān)當和使命感。我在學(xué)習(xí)圣賢的文化，我在總結(jié)堯舜禹的功績，我在學(xué)習(xí)文武之政、文武之德，我在推行周公所制定的周禮。這些事情孔夫子是為己任的——“當仁不讓”。這些事情我都擔(dān)在自己的肩上，這是我的使命感，這些事情都應(yīng)該是我去做的。那我身上有這些擔(dān)當，有這些使命感在的時候，我這些事情還沒有做完，我怎么會遇到危險呢？匡人又能把我怎么樣呢？所以孔夫子首先他是篤信道，接下來是他的這種擔(dān)當。當一個人有擔(dān)當?shù)臅r候，我們就不會恐懼危險，我們就不會害怕面對困難和問題。我們可以看到在我們平常的生活當中，有很多偉大的父親、偉大的母親。比如說一個母親，她本來可能是弱小的——一個弱女子，但是當她承擔(dān)了家庭的重擔(dān)，這位母親毫不畏懼，無論遇到什么問題和困難，都敢迎難而上。無論帶一個孩子有多艱難，她都可以撐起這個家，這就是擔(dān)當——可以讓人生出無限的能量，讓人生出無限的勇氣。在一個企業(yè)當中也是一樣的道理。那些有擔(dān)當?shù)膯T工，那些有擔(dān)當?shù)闹袑宇I(lǐng)導(dǎo)或者高層領(lǐng)導(dǎo)，你會發(fā)現(xiàn)遇到什么樣的問題，他敢迎難而上。這個問題我不去解決，又等著誰去解決呢？這種擔(dān)當會讓一個人快速地成長，這種擔(dān)當會讓一個人升起無限的勇氣，讓他變得勇敢。包括我們再往大了講，中華上下五千年的文明，每當國家有危難之時，就會有人脫穎而出，就會有人站出來熱血奉獻，甚至不怕犧牲，他挺起了一個民族的脊梁。就是這種擔(dān)當——可以讓人生出無限的勇氣和智慧。比如說我們學(xué)習(xí)過的周文王，在被拘禁之時推演周易，因為他心里懷著天下的人民，所以他不會放棄，他也不會恐懼。孔夫子周游列國十四年，經(jīng)歷了多次的危險，經(jīng)歷了多次的困境，那么這一生從未放棄過，到了晚年依然在想著如何利益更多的人。所以刪《詩書》、定禮樂、贊《周易》、撰《春秋》，他的這種擔(dān)當可以讓人生出無限的勇氣，還有智慧，還有仁德，可以生出無限的道，讓我們可以去面對所有的困難，讓我們可以堅定地邁向前方，讓我們可以更大化的利益眾人。再往后世來講，比如說寫《史記》的司馬遷，同樣這一生他經(jīng)歷了很多的困惑，甚至有牢獄之災(zāi)，甚至被腐刑。當被腐刑之時，司馬遷是很痛苦的。古人很講孝道，身體發(fā)膚受之父母，當我的身體變得殘缺的時候，我生無顏去祭祀我的祖上，死，我覺得入不了自己的祖墳。但是他為了自己家族的使命，司馬家族一直都是做史官的，就是記錄歷史。從小司馬遷的父親——司馬談，就會教育司馬遷——我們作為史官，要真實地寫每一筆；作為史官，我們命可以終，但是青史不可斷，青史不可廢。所以這個時候司馬遷就會忍辱負重，把自己的生命、自己的痛苦、自己所有的苦難置之度外，一定要把這部《史記》完成，當完成《史記》之時，自己的生命也就沒有了價值，沒有了意義。司馬遷在《史記》當中講：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！?/span>古之圣賢都是因為有了這種擔(dān)當，有了這種使命感，有了這種當仁不讓的精神，有了這種心懷天下的胸懷。讓一個人不懼死亡，讓一個人沒有任何事情可以把我們嚇退，無所畏懼。我們再從中延伸第三點，當我們做的事情，如果是幫助了很多人的，如果是利益他人的，利益天下人民的，甚至利益后世的，即使被誤解也毫不擔(dān)心，會有無數(shù)人站出來為我們解圍。我們再來看孔夫子，他做的是傳承的事情，他做的是文化的事情，他做的是合于道的事情，他做的事情是沒有私的，都是為他人的，都是幫助他人的，那我又何懼之有呢？即使被誤解，一定也會化險為夷。后來也果不其然，被困了幾天之后，安全地離開了這個地方。延伸到我們現(xiàn)在的生活當中，人生當中也是一樣的。當我們做的事情如果是利益他人的，即使我們被誤解的時候，根本就不用擔(dān)心，一定會有那些受益的人站出來為你發(fā)聲、為你解圍，這是天之道。同樣，我們越是篤信天之道，就不用去擔(dān)心，那么出來為我們解圍、為我們發(fā)聲的那個人，首先他是受過我們的幫助的，他才會真心地站出來為你講話；那么其二，那個人出來為你講話、為你解圍，何嘗不是天之道呢？故而《中庸》講：“大德者，必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽”。當我們有那么大的德行，去幫助了那么多人，就一定會得到該得的東西。即使我們是被人誤解的，也絲毫不用擔(dān)心，該得到的絲毫都不會少。從整個這句話當中我們再來做一個總結(jié)，孔夫子在遇到危險的時候，被困匡地的時候，依然在給弟子們講道。為何我不去擔(dān)心呢？因為我們做的事情是合道的，因為這是天的運行規(guī)律。所以孔夫子在每次遇到危險的時候，在弟子們心性有所動搖之時，孔夫子就會用每一次的磨難和困難，在給弟子們講道，在給弟子們講德，在給弟子們講文化的傳承，在給弟子們講古之圣賢的作為，古之圣賢的偉大。人生當中，當我們遇到困境的時候，要想一想心中的擔(dān)當，要想一想我們心中的道，是否對它還篤信，我們心中止是否從未變過。我們再延伸出來一個止，我們講孔夫子的這一生，他的止從來都沒有變過。他的止在于推行仁德之道，他的止在于推行周禮，推行道，這件事情是不變的，但是方法在不停地發(fā)生著變化。比如說孔夫子一開始教學(xué)，在教給學(xué)生們推廣仁義道德，后來孔夫子又想去從政，因為他覺得從政，可以更好地去做事情，可以幫助更多的人。五十一歲孔夫子在魯國為官，做中都宰，后來又做大司寇，又代理相事，后來因為要廢除三桓，結(jié)果遇到了障礙，這個時候他又選擇離開了魯國，開始了長達十四年的周游列國。在這十四年當中，孔夫子也在想著如何去從政，如何通過政事來推行周禮。后來發(fā)現(xiàn)這實在是一個禮崩樂壞的時代，那么我發(fā)現(xiàn)從政不能讓我更好地推行周禮，那又開始回到魯國，開始教化自己的學(xué)生，希望哪一天盛世來到的時候，這些學(xué)有所成的學(xué)生們，可以去推行他所講的周禮，可以推行仁德之道。那么到了晚年，孔夫子又開始刪《詩書》定禮樂、贊《周易》、撰《春秋》，是為了把文化傳承下去，是為了將來有一天在盛世的時候，所學(xué)的、所總結(jié)的古之圣賢的文化，在那個時候可以盛行，幫助后世的人建立內(nèi)在的修養(yǎng)和道德體系，所以他這種止從來都沒有變過。到了現(xiàn)在我們也是一樣的，我們做一件事情，去看看自己心中的止，有沒有變過？遇到困境的時候、遇到磨難的時候，看看自己對那個道是否還在篤信，如果我們的“止”沒有變過，如果我們對道是篤信的，我們自然就會有擔(dān)當，我們自然就不會害怕任何的困難，我們不害怕任何的障礙，就會勇往直前，當仁不讓。
本文稿，取自虛空濟app線上課《論語》，主講人：虛空先生。 整理 | 虛空編輯部 定稿 | 虛空編輯部 版權(quán)聲明：本賬號原創(chuàng)，轉(zhuǎn)載請標明出處。 |
