最近一段時(shí)間，敘利亞局勢(shì)突然發(fā)生劇變。12月8日，反對(duì)派“沙姆解放組織”控制了首都大馬士革，總統(tǒng)巴沙爾·阿薩德逃往莫斯科。統(tǒng)治敘利亞50多年的阿薩德政府轟然倒塌，垮臺(tái)速度之快令世人震驚。人們不禁會(huì)問(wèn)，到底是什么原因使巴沙爾最終丟掉了政權(quán)？原因有很多，也很復(fù)雜。本文主要從巴沙爾家族所屬宗教派別的歷史嬗變來(lái)探討敘利亞內(nèi)亂的必然性。

敘利亞是穆斯林國(guó)家的一員。其國(guó)內(nèi)85%的人民屬于穆斯林，而這些人中遜尼派占去8成，剩下的則屬于什葉派。其中，在什葉派中，還有一個(gè)小派別，被稱為“阿拉維派”或“努賽里耶派”，約占總?cè)丝诘?1%～12%。

（阿拉維派）

與別的穆斯林國(guó)家不同，敘利亞由少數(shù)派阿拉維派執(zhí)政。然而，這個(gè)宗派長(zhǎng)期以來(lái)被正統(tǒng)穆斯林認(rèn)定為“異端”，必欲除之而后快。尤其是遜尼派穆斯林，一直十分?jǐn)骋暟⒗S派，甚至認(rèn)為他們比猶太人還危險(xiǎn)。

阿拉維派為何招來(lái)傳統(tǒng)伊斯蘭教的敵視和排擠？我們先來(lái)了解一下這個(gè)宗派到底有多奇葩。

與其他什葉派一樣，阿拉維派也尊崇阿里，但是他們更神化阿里，同時(shí)也神化穆罕穆德與賽爾曼。阿拉維派的神學(xué)思想還吸收了很多其他思想體系的元素，比如新柏拉圖主義、拜火教、輪回轉(zhuǎn)世等等。

（阿拉維派的禮拜）

新柏拉圖主義中的“流溢說(shuō)”就深深地烙在阿拉維派的神學(xué)思想中。他們認(rèn)為真主是存在的，但又是抽象、神秘的，不可言狀，沒(méi)有人類的任何屬性。真主并不直接創(chuàng)造萬(wàn)物，而是先衍生出“元體”，然后由“元體”創(chuàng)造萬(wàn)事萬(wàn)物。

他們認(rèn)為阿里有真主的本質(zhì)，穆罕穆德則是“元體”的化身，起到遮蓋人們罪惡，不使真主被人類罪惡污染的作用。而賽爾曼是“門”，信徒只有通過(guò)他才能敬拜真主。

阿拉維派還相信靈魂轉(zhuǎn)生之說(shuō)，認(rèn)為有德之人死后靈魂會(huì)成為天上的星辰，而無(wú)德之人死后會(huì)轉(zhuǎn)世為牲畜動(dòng)物?；蛘哒J(rèn)為，人死后他的靈魂會(huì)轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人、植物、昆蟲或者無(wú)生命物體身上直到最后階段。

（新柏拉圖主義的復(fù)興）

在宗教儀式方面，阿拉維派不去清真寺，而是在私人住宅做禮拜。他們?cè)诰窗輹r(shí)吃“圣餐”，包括紅酒和面包。除了穆斯林節(jié)日，他們也慶?；浇坦?jié)日，如圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、圣靈降臨節(jié)。

因此，阿拉維派一直以來(lái)都被遜尼派認(rèn)定為“異端”，長(zhǎng)期受到迫害。那么這樣神奇的阿拉維派到底是怎么產(chǎn)生的呢？

穆罕穆德去世后，穆斯林社團(tuán)出現(xiàn)了大的分裂，產(chǎn)生出遜尼派與什葉派兩大宗派。其中，什葉派認(rèn)定穆罕穆德的女婿阿里是唯一有權(quán)繼承宗教權(quán)威的人選。

不過(guò)什葉派內(nèi)部也發(fā)生過(guò)數(shù)次分裂，逐漸形成了數(shù)種不同的教派，如凱桑尼派、伊斯瑪儀派、十二伊瑪目派等等。

（什葉派穆斯林，圖片來(lái)源于人民網(wǎng)）

而阿拉維派是在什葉派思想的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的，最早可追溯到9世紀(jì)。其創(chuàng)建人為伊本·努塞爾，他原本是什葉派第十一伊瑪目哈桑的學(xué)生。

后來(lái)，伊本·努塞爾宣稱自己是第十二伊瑪目，還是最后一個(gè)隱遁伊瑪目。為此，他遭到譴責(zé)、驅(qū)逐、入獄等一系列逼迫。但是，他發(fā)明的教義還是傳播開(kāi)來(lái)，支持者不斷增多。

1032年，阿拉維派宗教學(xué)者阿布·塔巴拉尼發(fā)展并奠定了該教派的思想基礎(chǔ)，形成了一套帶有濃郁神秘色彩的神學(xué)體系，并且雜糅了新柏拉圖主義、斯諾提思想、基督教、伊斯蘭教、拜火教甚至佛教的某些元素。

（伊本·努塞爾）

在阿布·塔巴拉尼的努力下，阿拉維派一度擁有兩個(gè)宗教中心，一個(gè)在巴格達(dá)，另一個(gè)在敘利亞的拉塔基亞。1258年，蒙古軍隊(duì)攻占巴格達(dá)后，拉塔基亞便成為阿拉維派唯一的中心。

在穆斯林世界，阿拉維派可謂強(qiáng)敵環(huán)伺，歷史上屢次遭受壓迫。埃及馬穆魯克王朝曾強(qiáng)迫阿拉維派信徒改變信仰成為遜尼派，結(jié)果引發(fā)阿拉維派大起義。

1317年，穆罕穆德·伊本·哈桑宣稱自己是“馬赫迪”（救世主），并率部起義。不久起義軍遭到鎮(zhèn)壓，2萬(wàn)起義者遭到屠殺。

奧斯曼帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，阿拉維派仍然長(zhǎng)期遭受到壓迫，基本上一直處于社會(huì)邊緣。不過(guò)，隨著奧斯曼帝國(guó)的衰弱，該派的生存處境稍微有所改善。

（奧斯曼帝國(guó)）

實(shí)際上，阿拉維派信徒一直認(rèn)為自己是穆斯林，問(wèn)題是他們長(zhǎng)期得不到認(rèn)可。在傳統(tǒng)遜尼派穆斯林看來(lái)，阿拉維派是伊斯蘭教最危險(xiǎn)的敵人，是毀滅穆斯林世界的最可怕力量。

法國(guó)統(tǒng)治時(shí)期是阿拉維派生存處境發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期。1918年，奧斯曼帝國(guó)在一戰(zhàn)中戰(zhàn)敗。根據(jù)國(guó)聯(lián)的決議，戰(zhàn)后的敘利亞改由法國(guó)委任統(tǒng)治。1920年，法國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入敘利亞并接管全境。

但是，敘利亞國(guó)內(nèi)的民族主義運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，無(wú)法遏制。于是法國(guó)轉(zhuǎn)而支持、拉攏當(dāng)?shù)厣贁?shù)派，這其中就包括阿拉維派。因此，阿拉維派在法統(tǒng)時(shí)期的政治、軍事力量以及社會(huì)地位均得到迅速提升，為其以后能走向權(quán)力中心打下了基礎(chǔ)。

（法國(guó)委任統(tǒng)治敘利亞）

法國(guó)為了有效地統(tǒng)治敘利亞，特別喜歡從少數(shù)派別中征兵，包括阿拉維派、德魯茲派、庫(kù)爾德人等。少數(shù)派由于長(zhǎng)期受主流派別壓制，對(duì)于法國(guó)殖民政府不僅不反對(duì)，反而很忠心。

不僅在征兵方面，招聘政府官員也是這樣。越是像阿拉維派這樣有獨(dú)立傾向的派別，越有可能被招募上。相反，對(duì)于占人口大多數(shù)的主流派遜尼派，則被完全排斥在外。狡詐的法國(guó)人根本不相信他們會(huì)維護(hù)法國(guó)的統(tǒng)治。

由于社會(huì)地位低下，長(zhǎng)期貧困，阿拉維派的青年人也十分熱衷于參軍。進(jìn)入軍隊(duì)后，不僅有固定收入，還有機(jī)會(huì)受教育，有利于他們將來(lái)社會(huì)地位的提升。

（敘利亞士兵）

相反，較為富有的遜尼派雖然有建立民族獨(dú)立國(guó)家的政治訴求，但他們卻不愿意讓自己的子弟參軍。遜尼派通常還看不起軍人，認(rèn)為軍校就是一個(gè)滋生懶惰、迂腐、退步的地方。富裕家庭的子女是不會(huì)進(jìn)入軍隊(duì)的。

這樣，敘利亞軍隊(duì)中遜尼派的力量越來(lái)越小，而阿拉維派的勢(shì)力卻一步步壯大起來(lái)。

敘利亞獨(dú)立后，至上世紀(jì)60年代，遜尼派成為國(guó)家主宰，阿拉維派再次受到壓制。1952年，阿拉維派起義遭到鎮(zhèn)壓。隨之?dāng)⒗麃喺畯U除了其自治權(quán)利和建立軍事組織等權(quán)利。

然而，遜尼派似乎忽略了阿拉維派在政府和軍隊(duì)中的勢(shì)力。最終，阿拉維派憑借在國(guó)防軍和復(fù)興黨中的強(qiáng)大力量，最終步入權(quán)利核心。

（敘利亞復(fù)興黨）

1970年11月，來(lái)自阿拉維派的高級(jí)軍官哈菲茲·阿薩德通過(guò)政變上臺(tái)，長(zhǎng)期處于弱勢(shì)群體地位的阿拉維派首次開(kāi)始在敘利亞掌權(quán)。不過(guò)，在保守遜尼派眼中，阿薩德仍然是“異端”而不被接受，敘利亞國(guó)內(nèi)的宗教矛盾一直沒(méi)得到很好地解決。這就是阿拉維派的發(fā)跡史。

阿薩德家族雖然掌權(quán)，但阿拉維派仍然是少數(shù)派，正統(tǒng)的遜尼派仍然不接受這個(gè)宗派。當(dāng)少數(shù)派上臺(tái)后，政治舉措稍有差錯(cuò)，便會(huì)導(dǎo)致沖突和對(duì)立。巴沙爾的逃離，基本上可以肯定阿拉維派的統(tǒng)治已經(jīng)終結(jié)。但是，作為一個(gè)擁抱世俗、相對(duì)較為寬容的少數(shù)派，下一步又會(huì)遭遇什么呢？人們將拭目以待。

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