中東是人類文明發(fā)源地，如今是全世界最動蕩的地區(qū)。從兩河平原一路向西北，再轉(zhuǎn)向地中海沿岸，就是著名的“新月沃地”。這片土地大概50萬平方公里，誕生了眾多歷史燦爛的城市，比如巴格達(dá)、大馬士革、貝魯特、耶路撒冷。直到今天，這里仍有超過5000萬人口，是中東人口最稠密的地區(qū)。

敘利亞正好位于“新月沃土”的中段。它的運(yùn)氣不太好，國土在這片沃土的較貧瘠部分。敘利亞全國五分之三是沙漠和干旱草原，東部是幼發(fā)拉底河上游，土地不肥沃，石油也不多。敘利亞發(fā)展經(jīng)濟(jì)的自然條件，實(shí)在說不上好。

敘利亞獨(dú)特的優(yōu)勢是，這里連接亞非歐三洲，是陸上交通要道。來自波斯灣和兩河的物產(chǎn)想賣去歐洲，都會在這里集散。古代敘利亞的文明程度一直都很高，它的兩大城市阿勒頗、大馬士革是著名的商業(yè)城市。大馬士革和巴達(dá)格齊名，一度還是阿拉伯帝國的首都。北非人、亞洲人和歐洲人匯聚于此，創(chuàng)造出燦爛的文明。今天敘利亞有14%的人口信仰基督教，其他85% 人口信仰伊斯蘭教，遜尼派占八成，什葉派占兩成。

因?yàn)槭菓?zhàn)略要地，敘利亞地區(qū)長期沒有形成國家。周邊有強(qiáng)大的帝國崛起，都會直接占領(lǐng)這里，希臘人是這樣，阿拉伯人是這樣，土耳其人也是這樣。敘利亞作為獨(dú)立區(qū)域，其輪廓較為清晰地呈現(xiàn)出來，是在奧斯曼帝國時期，當(dāng)時它是土耳其人的一個省。

1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，這一年也是中東劇變之年。奧斯曼帝國屬于同盟國陣營，威脅著蘇伊士運(yùn)河和亞丁灣的安全。英法決定經(jīng)略中東，瓦解奧斯曼的后方。在這其中，有兩個人的作用值得一說。

一個是麥克馬洪，時任英國駐埃及高級專員。此人是中印有爭議的“麥克馬洪線”提出者，當(dāng)時他負(fù)責(zé)策反阿拉伯部落首領(lǐng)。土耳其人統(tǒng)治時期，阿拉伯人處于高度自治的狀態(tài)，部落首領(lǐng)擁有很大權(quán)力。他們分享著伊斯蘭教的宗教信仰，怎么任由歐洲人挑撥呢？

事實(shí)證明，宗教情感抵不住利益誘惑。麥克馬洪歷數(shù)土耳其人之殘暴，并對阿拉伯人許以重諾，戰(zhàn)爭結(jié)束之后，允許他們獨(dú)立建國，建立從中東到北非的阿拉伯國家。受金錢和權(quán)力誘惑，大量阿拉伯上層轉(zhuǎn)投歐洲人麾下。

另一人更傳奇，他就是“阿拉伯的勞倫斯”，真名叫托馬斯·勞倫斯。此人是普通的英國軍官，幾乎是孤身一人，憑借其出色的外交才干，英國人串聯(lián)起阿拉伯半島的力量，發(fā)動了一場大起義，瓦解了土耳其在中東的統(tǒng)治。

當(dāng)時的情境下，英國人的活動帶有民族解放的色彩。許多英國人真誠認(rèn)為，腐朽落后的奧斯曼帝國應(yīng)當(dāng)退出阿拉伯，阿拉伯人理當(dāng)獲得解放，建立屬于自己的國家。拜倫式的理想主義情懷，才能激發(fā)一個普通軍官熱忱地投入異國事業(yè)，發(fā)揮出全部才干。

奧斯曼帝國解體后，阿拉伯人收獲的是失望。他們屬于戰(zhàn)勝國，權(quán)益卻被轉(zhuǎn)到其他戰(zhàn)勝國手中。先前許諾的獨(dú)立建國等等，一分錢都沒有兌現(xiàn)。這一點(diǎn)很像巴黎和會上的中國，外交官興沖沖地跑到巴黎，卻發(fā)現(xiàn)連會場都進(jìn)不去，站著說話的位置都沒有。

一戰(zhàn)結(jié)束后，協(xié)約國瓜分土耳其在阿位伯的領(lǐng)土。英國人管理伊拉克、科威特、外約旦、巴勒斯坦，法國人統(tǒng)治大敘利亞（今天的敘利亞、黎巴嫩和部分土耳其領(lǐng)土）。阿拉伯人被出賣了。不只阿拉伯人滿心悲憤，許多歐洲軍人也深感臉上無光?！鞍⒗膭趥愃埂睙o顏在阿拉伯再待下去，他拒絕英王喬治五世授勛，拒絕總督職位，以此作為抗議。此后，勞倫斯改名易姓，退出江湖，棲身英國農(nóng)村。

話說回來，政治信用是一方面，現(xiàn)實(shí)后果卻是另一方面。土耳其人對阿拉伯的統(tǒng)治，算是松松侉侉，不成樣子吧？阿拉伯人憑借自己的力量，就是組織不起有效力量，打不敗土耳其正規(guī)軍。阿拉伯社會形態(tài)落后，就可想而知。阿拉伯人向來只知有部落，不知有國家。這時鼓搗出一個國家，后果會是什么？也許是部族間的仇殺。歐洲政客深信，維護(hù)阿拉伯世界的秩序，是他們的責(zé)任。至于戰(zhàn)爭前的“獨(dú)立”承諾，暫時就扔掉吧。政治的思維方式，向來都是現(xiàn)實(shí)和冷酷的。

平息一連串叛亂后，法國人接管了敘利亞。他們廢除土耳其人的自治制度，按照自己的習(xí)慣，直接派出官僚管理阿拉伯社會。法國人的殖民風(fēng)格從來如此，他們強(qiáng)調(diào)同化，不尊重自治。被剝奪權(quán)力的阿拉伯部落首領(lǐng)深感不忿，這就重新埋下了獨(dú)立的種子。

為便于管理，法國人在敘利亞地區(qū)大搞行政區(qū)劃。敘利亞地區(qū)劃分為五個邦：大馬士革邦、阿勒頗邦、阿拉維邦、德魯茲邦與黎巴嫩。大馬士革邦是傳統(tǒng)的敘利亞中心，無可爭議的首都；阿勒頗邦在敘利亞北部，和土耳其接攘，民族成分復(fù)雜，亦是經(jīng)濟(jì)和文化重鎮(zhèn)；阿拉維邦位于地中海沿岸，受歐洲文化影響較大，有較多基督徒。德魯茲邦位于敘利亞南部，是什葉派穆斯林聚集的地方。

敘利亞不同地區(qū)

至于列在最后的黎巴嫩，它最特殊。黎巴嫩是中東地區(qū)最基督化的地區(qū)，基督徒數(shù)量比穆斯林還多?；酵浇?jīng)濟(jì)富裕，掌握權(quán)力，和敘利亞離心離德。果不其然，二戰(zhàn)還未結(jié)束，黎巴嫩就先于敘利亞獨(dú)立，這成為敘利亞愛國者心中永遠(yuǎn)的痛。敘利亞和黎巴嫩，從此變成恩怨糾纏的一對冤家。關(guān)于黎巴嫩，以后還值得再說說。

法國人在敘利亞的統(tǒng)治，看似因地制宜，實(shí)則親疏有別。他們大量委任阿拉維派穆斯林，扶持阿拉維勢力。敘利亞有八成穆斯林是遜尼派，這種統(tǒng)治方法太危險了吧。很多人把這視為法國為“以夷制夷”的策略。事實(shí)上沒那么復(fù)雜，法國人只是信任阿拉維人，如此而已。

前面有說，阿拉維位于地中海沿岸，是敘利亞面向歐洲的門戶。阿拉維的基督徒比例很高，僅次于黎巴嫩。這里是山區(qū)，從歐洲和中東來的宗教少數(shù)派為躲避多數(shù)派迫害，往往藏身于此，使這里的宗教成分復(fù)雜，宗教寬容氛圍強(qiáng)烈。伊斯蘭什葉派的阿拉維分支，就是這樣的少數(shù)派宗教。

雖說同屬伊斯蘭教派，阿拉維派吸收了一些基督教內(nèi)容，其信徒被認(rèn)為是基督教化的穆斯林，長期不被主流穆斯林認(rèn)可。在遜尼派眼中，阿拉維派是伊斯蘭教的異端。法國人信任阿拉維人，利用他們管理敘利亞，也在情理之中。

講到這里，可以和當(dāng)下敘利亞政局聯(lián)系在一起。今天的敘利亞總統(tǒng)巴沙爾·阿薩德，他正屬于伊斯蘭教什葉派的阿拉維分支。

在阿拉維地區(qū)，阿薩德家族一直是望族，當(dāng)?shù)氐牟柯漕I(lǐng)袖。他們曾領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)?shù)厝朔纯雇炼淙说臋M征暴斂，“阿薩德”（Assad，獅子）正是當(dāng)?shù)厝藢λ麄兊淖鸱Q。到巴沙爾·阿薩德曾祖父這一輩，他們接受法國人委任官職，參與管理敘利亞，視野從偏僻的海岸角落跳出來，開始展望國家政治。

敘利亞所有的政治勢力中，除黎巴嫩的基督徒，就數(shù)阿拉維人最親近西方。他們一度主張阿拉維獨(dú)立，單獨(dú)接受西方保護(hù)。由于英法兩國背信棄義，玩弄政治，更多人還是主張，應(yīng)當(dāng)和遜尼派合作，組成統(tǒng)一的敘利亞。

1930年代，阿拉維人積極伊斯蘭化，試圖融入主流社會。他們所屬的主流教派是什葉派，在敘利亞是少數(shù)。而他們得到其他穆斯林承認(rèn)，則是非常晚近的事情。

1946年，戰(zhàn)后的法國再也無力顧及敘利亞，匆忙撤走，敘利亞突然獲得獨(dú)立。哈菲茲·阿薩德也出現(xiàn)在歷史舞臺上。哈菲茲·阿薩德就是當(dāng)今敘利亞總統(tǒng)的父親（也是敘利亞歷史上著名的“老總統(tǒng)”），現(xiàn)代敘利亞的標(biāo)志性人物。

前排坐者為哈菲茲·阿薩德，后排左二為巴沙爾·阿薩德

老阿薩德出生于1930年，敘利亞獨(dú)立時，他剛滿16周歲。老阿薩德是家族里第一個接受高中教育的人，并加入新成立的阿拉伯復(fù)興黨。這是一個民族主義、社會主義、世俗主義的政黨，致力于建立統(tǒng)一的大阿拉伯國家。

老阿薩德投身軍界，進(jìn)入阿勒頗飛行學(xué)院，以優(yōu)秀的成績畢業(yè)，成為初建的敘利亞空軍飛行員。當(dāng)時占人口多數(shù)的遜尼派還相當(dāng)保守，他們鄙視軍人職業(yè)，占人口少數(shù)的什葉派擁有更多機(jī)會，掌握軍隊(duì)的高層位置。直到今天，什葉派尤其是阿拉維派，他們?nèi)匀焕卫慰刂浦鴶⒗麃嗆婈?duì)。當(dāng)一個國家的軍隊(duì)相對獨(dú)立，很容易就形成排斥異己的門戶之見。

此后，老阿薩德參加了對以色列的戰(zhàn)爭，在阿拉伯世界斬露頭角。1950年代，埃及是阿拉伯世界的老大，阿薩德最仰慕的是納賽爾，而日后成為埃及總統(tǒng)的穆巴拉克，也在這時成為他的好友。他們分屬不同教派，不過兩國都是共和國，分享世俗主義價值觀，他們的私人關(guān)系一直都很密切。

1958年，埃及、敘利亞和北也門一度合并，成為統(tǒng)一的“阿拉伯聯(lián)合共和國”。埃及的社會主義路線太激進(jìn)了，引起敘利亞人不滿。不到三年，“阿聯(lián)”宣告解體，敘利亞再次獨(dú)立，老阿薩德的地位繼續(xù)上升。當(dāng)時他還只是年輕軍官，卻已經(jīng)成為空軍總司令，國防部長，真正的實(shí)權(quán)派人物。

1970年敘利亞政局動蕩，老阿薩德發(fā)動政變，并在第二年被選為敘利亞總統(tǒng)。和很多人想象的不同，這場選舉被廣泛認(rèn)可。老阿薩德大權(quán)在握，又是國家英雄，他的上臺自然而然，被認(rèn)為是民選的總統(tǒng)。孰料老阿薩德在總統(tǒng)大位上一坐就是三十年，這個家族對敘利亞的統(tǒng)治延續(xù)到今天。

冷戰(zhàn)時期的中東，雄主輩出。埃及有穆巴拉克，利比亞有卡扎菲，也門有薩利赫，伊拉克有薩達(dá)姆。敘利亞強(qiáng)人則是哈菲茲·阿薩德。這個看起來相貌清瘦的老頭，其實(shí)是雄獅一般的人物。他從1971年掌權(quán)，直到2000年去世，一共掌權(quán)三十年，并且還順利把權(quán)力傳承給兒子，這在中東列強(qiáng)那里，是絕無僅有的存在。

和其他強(qiáng)人一樣，哈菲茲·阿薩德掌握權(quán)力的秘訣，是控制軍隊(duì)。敘利亞軍隊(duì)一開始只有8萬人，由于戰(zhàn)爭和戰(zhàn)備需要，最多擴(kuò)充到40多萬人，加上警察和特務(wù)系統(tǒng)，武裝人員可能超過50萬人。要知道，敘利亞人口不到兩千萬人。敘利亞還有一整套黨務(wù)國企系統(tǒng)，他們都是阿薩德政權(quán)的支持者。

在敘利亞這樣的四戰(zhàn)之地，最重要的事情還是外交。阿薩德堪稱中東世界身段最靈活的老狐貍。

一方面他親埃及，遠(yuǎn)沙特，穿西裝，禁面紗，高舉世俗主義的旗幟，另一方面，他又堅(jiān)持穆斯林身份，以獲得遜尼派的支持。為鞏固權(quán)力，老阿薩德積極打擊穆斯林兄弟會，手段狠辣。敘利亞和以色列相鄰，從現(xiàn)實(shí)利益說，談不上深仇大恨，不過阿薩德卻把兩國關(guān)系搞得很僵硬，這是典型的樹敵自重，販賣仇恨以收攏人心。

阿薩德是什葉派穆斯林，他積極和伊朗搞好關(guān)系，以期獲得援助，他還拉攏蘇聯(lián)，把港口交給俄國人使用，從而埋下日后的伏筆。阿薩德還不忘適時和美國人搞好關(guān)系，海灣戰(zhàn)爭期間，他派兵出擊伊拉克。如果不是以色列橫在中間，敘利亞很可能成為美國在中東的盟友。

克林頓時期，美國和敘利亞關(guān)系良好。要知道，老薩德可比他兒子厲害得多。

從這些手段看，哈菲茲·阿薩德是典型的政客，他要擺平國內(nèi)統(tǒng)治，還要維系國際關(guān)系平衡。從他的角度說，當(dāng)然是為了保住權(quán)力；在敘利亞國民這邊看，最大的價值是保住和平。在中東這樣的地方，和平是珍貴的奢侈品，是一切發(fā)展的前提。老阿薩德統(tǒng)治三十年，敘利亞偶爾對外用兵，國內(nèi)保持和平，號稱“三十年中，沙姆無事”。（沙姆是敘利亞的古稱）。

和平環(huán)境下，敘利亞經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展。農(nóng)業(yè)方面，敘利亞人興修水利，變荒漠為良田，耕地面積不斷增長，糧食實(shí)現(xiàn)自給自足。到1990年代，敘利亞還成為小麥和牲畜出口國。工業(yè)方面，敘利亞實(shí)行國企主導(dǎo)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，政府通過制訂五年計(jì)劃規(guī)劃發(fā)展，整體水平很落后。前面有說，復(fù)興社會黨是左翼政黨，敘利亞憲法規(guī)定實(shí)行社會主義制度。

和中東大部分國家相比，敘利亞經(jīng)濟(jì)很落后。敘利亞是中東計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的代表，市場制度不發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)必然落后。阿薩德要維持統(tǒng)治，要應(yīng)對復(fù)雜的國際環(huán)境，就要養(yǎng)龐大的常備軍。敘利亞國力遠(yuǎn)不如以色列，要死撐對抗，還要干預(yù)黎巴嫩和巴勒斯坦戰(zhàn)局。雖說國內(nèi)和平，軍費(fèi)仍是敘利亞政府的最大開支，這極大限制了敘利亞發(fā)展經(jīng)濟(jì)的能力。

敘利亞需要的是實(shí)質(zhì)和平，對內(nèi)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，搞市場改革，提高民眾生活水平；對外，敘利亞應(yīng)當(dāng)和以色列搞好關(guān)系，遠(yuǎn)離恐怖分子，和其他國家發(fā)展貿(mào)易。這才是國民之福，同時有利于中東政局穩(wěn)定。

可惜，阿薩德作為軍事強(qiáng)人，他的眼里只有武力。在他統(tǒng)治期間，阿薩德強(qiáng)力鎮(zhèn)壓國內(nèi)反對派勢力。反對派一搞騷擾刺殺，游行抗議，老阿薩德就要報復(fù)鎮(zhèn)壓，他的每一次被激怒，就是大開殺戒之時。遜尼派穆斯林上百人被大炮轟殺，這樣的事情在阿薩德統(tǒng)治期間，發(fā)生過好幾回。這些暴行，今天被記在巴沙爾·阿薩德頭上。子背父債，也很正常。

談敘利亞政局，為什么從這么遙遠(yuǎn)的往事談起呢？我的理解有兩點(diǎn)。

首先，中東地區(qū)局勢復(fù)雜，局內(nèi)人似乎更沉湎于歷史，而不是展望未來。不熟悉歷史，難理解當(dāng)下。敘利亞的近代史并不復(fù)雜，其連貫性很強(qiáng)?？疾鞖v史，利于分析當(dāng)下敘利亞各派勢力，理解他們的政治訴求。其次，中東是宗教地帶，神權(quán)和人權(quán)是主要矛盾。想理解政治勢力的性質(zhì)，必得熟悉他們的宗教底色，從而展望前景。就我個人而言，我希望人類擺脫神權(quán)社會，走向世俗。當(dāng)然，世俗暴君對人權(quán)的侵犯，并不能豁免于譴責(zé)。

最近二十多年敘利亞的歷史，以及近年來敘利亞的政治局勢，就再說吧。