若論伴隨我們歷史最久遠(yuǎn)的工藝品，玉器當(dāng)屬其中之一。而在史前玉文化中，又不得不提凌家灘遺址。

時(shí)至今日，“玉”早已成為中華文明獨(dú)有的文化基因與特殊的標(biāo)志物，它既是深入理解中華民族的精神根脈，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要媒介。

正如這件形制罕見的凌家灘重環(huán)玉璧，其外形優(yōu)美獨(dú)特，成為了2022年北京冬奧獎(jiǎng)牌設(shè)計(jì)靈感之一。一枚枚運(yùn)動(dòng)健兒的閃亮獎(jiǎng)牌，猶如文化使者，將凌家灘承載的中華玉文化推向了全世界。

新石器時(shí)代凌家灘文化 重環(huán)玉璧

在即將迎來(lái)凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)40周年之際，12月14日，“文明先鋒——凌家灘文化玉器展”在故宮博物院文華殿順利開幕。此次展覽由故宮博物院、安徽省文化和旅游廳（安徽省文物局）、馬鞍山市人民政府主辦，安徽省文物考古研究所、安徽博物院、含山縣人民政府、含山縣凌家灘遺址管理處、含山博物館聯(lián)合承辦。

展覽展出了來(lái)自國(guó)內(nèi)五家考古文博機(jī)構(gòu)的399件（套）重要文物，種類涵蓋玉石器、陶器、骨器等，其中包括暗含豐富哲學(xué)思維的“刻圖玉版”、北京2022冬奧會(huì)獎(jiǎng)牌的設(shè)計(jì)靈感素材“重環(huán)玉璧”、承載新石器時(shí)代自然崇拜的“玉龜”等重要展品，很多珍貴文物為首次展出。

周而復(fù)始的四時(shí)八節(jié)有何規(guī)律？變幻莫測(cè)的風(fēng)雨雷電如何預(yù)知？草長(zhǎng)鶯飛的炎炎盛夏為何洪水泛濫？平靜安寧的萬(wàn)里山河為何瞬間傾覆？

凌家灘先民在不斷“問(wèn)天”的意識(shí)中，生發(fā)出探索宇宙、世界、自然萬(wàn)象的“祭祀”“占卜”“觀象”種種行為，高擎著文明大旗一路前行。凌家灘遺址發(fā)現(xiàn)的大量祭祀、占卜遺存揭示了先民樸素的宇宙觀，也訴說(shuō)著以祭祀占卜活動(dòng)為核心的原始宗教信仰。

新石器時(shí)代凌家灘文化 立姿玉人

故宮博物院藏

凌家灘遺址共出土6件完整的玉人。玉人服飾精美，表情莊重，雙臂貼胸，十指分開，似為禮神致敬之姿，呈現(xiàn)出靜穆、虔誠(chéng)的精神狀態(tài)，他們可能是凌家灘高等級(jí)貴族中巫師的形象。

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期 玉鷹

安徽省文物考古研究所藏

以豬為鷹翅，或許是因?yàn)榱杓覟┫让裾J(rèn)為豬是財(cái)富的象征。鷹腹刻一八角星紋，這種八角星紋也見于凌家灘出土玉版以及新石器時(shí)代眾多陶器上，其象征意義豐富。

鷹、豬、八角星紋集于一器，表現(xiàn)了先民崇尚萬(wàn)物有靈的宇宙觀念、原始的宗教信仰和極具想象力的創(chuàng)造精神。

新石器時(shí)代凌家灘文化 玉冠飾

安徽省文物考古研究所藏

器型與凌家灘玉人頭戴冠帽相似，可能為凌家灘先民所佩冠飾的真實(shí)反映。此件玉冠飾與紅山文化、良渚文化的介字形玉冠飾應(yīng)有淵源關(guān)系，充分證明了三大玉文化之間存在密切的交流。

玉石制作的斧、鉞、錛、鑿，是凌家灘墓葬中主要隨葬品，象征著權(quán)力和身份。它們大多制作精細(xì)，缺乏使用痕跡，一些工匠墓中還發(fā)現(xiàn)了精致的半成品。

鉞、錛的器物組合和擺放已呈現(xiàn)一定規(guī)律。不同階層、不同身份墓主人均有隨葬玉質(zhì)斧鉞，說(shuō)明兵權(quán)象征的作用此時(shí)還未完全形成。

生產(chǎn)生活，是人類文明的底色，它不僅是文明誕生和發(fā)展的基礎(chǔ)，更是社會(huì)多方面演進(jìn)的驅(qū)動(dòng)力。

5300多年前的凌家灘，氣候溫潤(rùn)、物產(chǎn)豐富、水運(yùn)交通便利。凌家灘先民用智慧和勤勞灌溉著農(nóng)田，飼養(yǎng)著牲畜、燒陶治玉、紡線織布，不僅塑造了社群的物質(zhì)世界，滋養(yǎng)了民眾的精神世界，更成為凌家灘多維發(fā)展的重要基石。

動(dòng)物標(biāo)本 獸骨

安徽省文物考古研究所藏

 動(dòng)物標(biāo)本 鹿角

安徽省文物考古研究所藏

動(dòng)物標(biāo)本 獸骨

安徽省文物考古研究所藏

凌家灘社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了階層分化和貧富差距。墓地圍繞祭壇，已發(fā)現(xiàn)的70座墓葬分屬于不同階層。

掌握神權(quán)的巫師、制作玉器的玉工、一般的平民埋葬于同一個(gè)墓地，顯示階級(jí)分化還不劇烈，但不同身份的人所處的埋葬區(qū)域已有不同，葬制葬儀也有較大差異，隨葬品有豐有寡。這種分區(qū)埋葬但處于同一墓地的形式，是凌家灘從古國(guó)向王國(guó)時(shí)代過(guò)渡的重要表現(xiàn)。

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期 玉勺

故宮博物院藏

這是目前我國(guó)出土最早的玉勺。蛋形勺池優(yōu)美飽滿，曲線勺柄富有律動(dòng)，玉質(zhì)溫潤(rùn)瑩亮。

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期 玉豬

安徽省文物考古研究所藏

這件玉豬是目前我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代形體最大和最重的玉雕作品，發(fā)現(xiàn)于墓口上方而不是墓底，可能有某種指示或鎮(zhèn)墓功能。

凌家灘玉器之美，在其料、形、紋、工上均有體現(xiàn)。凌家灘先民使用原始工具，運(yùn)用超凡技藝將玉料琢制成一件件極富創(chuàng)新色彩的成器。這些器物既凝聚著先民們對(duì)天地神祖的崇拜，對(duì)自然與生命的敬畏，對(duì)儀禮權(quán)力的認(rèn)同，更飽含著對(duì)美的樸素感知。

琳瑯滿目的凌家灘玉器構(gòu)建出凌家灘人獨(dú)特的精神世界，蘊(yùn)藏著文明社會(huì)的點(diǎn)點(diǎn)星火。

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期

兔形玉梳背

安徽省文物考古研究所藏

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期

龍鳳首分體玉璜

安徽省文物考古研究所藏

玉璜一端為抽象龍首形，一端為抽象鳳首形，在龍首眼部和鳳首眼部各對(duì)鉆一孔，給古樸的玉璜增添了幾分靈動(dòng)。

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期 月牙紋石錛

安徽博物院藏

上刻有一彎新月，似乎為刻劃符號(hào)，這是凌家灘發(fā)現(xiàn)的唯一一件有刻劃符號(hào)的石錛。錛為梯形，刃部略寬，近中部陰刻有月牙紋，兩側(cè)面均刻四道凹槽。

新石器時(shí)代凌家灘文化晚期 石鉆

安徽省文物考古研究所藏

距今五千多年前是中華文明形成的關(guān)鍵時(shí)期，中華大地各區(qū)域文化出現(xiàn)了大規(guī)模的重組與聚合。具有創(chuàng)新性、內(nèi)涵豐富的文化因素不斷涌現(xiàn)，廟底溝文化、紅山文化、凌家灘文化、良渚文化、屈家?guī)X文化等爭(zhēng)奇斗艷，各美其美，如滿天星斗，熠熠閃耀，一時(shí)間，九州山輝水潤(rùn)，四方玉華萌發(fā)。它們各自蓬勃發(fā)展，又彼此交流互鑒。

玉，作為高等級(jí)的文化與意識(shí)形態(tài)的載體、精神世界的象征，見證了新石器時(shí)代玉文化發(fā)展的高峰，既促進(jìn)了古國(guó)的形成與發(fā)展，又孕育了王國(guó)的基礎(chǔ)。

新石器時(shí)代左家山文化 玉玦形龍

故宮博物院藏

 新石器時(shí)代龍山文化 玉牙璧

故宮博物院藏

 新石器時(shí)代紅山文化晚期 青玉馬蹄形器

故宮博物院藏

 新石器時(shí)代紅山文化晚期 玉玦形龍

故宮博物院藏

 新石器時(shí)代紅山文化晚期 青玉祖神像

故宮博物院藏

這件玉人由上人下獸復(fù)合而成。它表現(xiàn)的不僅僅是遠(yuǎn)古的一位大巫，還應(yīng)是一位具有行政與軍事權(quán)利的王者。他不僅具有巫絕地通天的能力，也有實(shí)實(shí)在在的軍政地位，是部族最高領(lǐng)導(dǎo)者，自帶巫風(fēng)王氣的力量，不可逾越。

這是目前所見紅山玉器中等級(jí)最高的神像，是紅山玉器研究乃至史前玉器研究的重要補(bǔ)充，被學(xué)者譽(yù)為紅山玉祖神。

這次展覽，是一份向世界展示文明起源中國(guó)方案的“凌家灘篇章”。通過(guò)深入挖掘凌家灘遺址豐富的考古實(shí)證、發(fā)達(dá)的治玉水平、神秘的宗教信仰、開放的交流共生，我們得以更深刻地理解中華文明的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性與和平性。

展覽時(shí)間

2024年12月15日-2025年3月16日

展覽地址

故宮博物院文華殿展廳

溫馨提示

觀眾可通過(guò)“故宮博物院”小程序

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免費(fèi)預(yù)約參觀該展覽

*本展覽由香港賽馬會(huì)全力支持，公益慈善研究院獨(dú)家捐助。

攝影/鄭文玥

制圖/韓雪輝

排版/魯婉卓

責(zé)任編輯/劉丹陽(yáng)