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自新中國成立后，一夫一妻制就開始廣泛推行，作為婚姻家庭的基石，它承托著家庭幸福穩(wěn)定，也使男女地位逐漸趨于平等。
我國的封建社會流傳幾千年，一直是以父權(quán)為主導(dǎo)的“父系社會”，而再往前，則是鮮為人知的母系社會。在舊石器時(shí)代，人類身上的原始性基本消失，開始組建自己的部落，出現(xiàn)了共產(chǎn)制和平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品。而現(xiàn)在，社會日新月異，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，思想逐漸自由。生活方式走向了多元化，人們可以接受的各類生活方式多種多樣，越來越多的人開始專注自身，而不是將異樣的眼光投向他人。有人開始唱衰“一夫一妻”制度，認(rèn)為在目前男多女少、女性意識覺醒的大環(huán)境下，“一夫一妻”將逐漸走向衰落。而未來取而代之的，可能是這三種獨(dú)特的婚戀模式：“一妻多夫”制度不僅有跡可循，目前還仍活躍在多數(shù)動(dòng)物群體和一些少數(shù)民族部落里。像我們熟悉的螞蟻王國和蜜蜂王國，就是以蟻后為主導(dǎo)。在我國的云南省麗江市，美麗的瀘沽湖畔，生活著這樣一個(gè)民族——摩梭族，摩梭族是一個(gè)典型的母系社會，家族權(quán)力在女性之間傳承，家庭結(jié)構(gòu)也是以母親或者祖母為核心，家庭成員也都是母親或祖母的后代。在摩梭族中，不存在男婚女嫁，也沒有性別角色的從屬。這里的人是自由的，不認(rèn)為自己是“XX的老婆”或“XX的老公”。男女雙方實(shí)行“走婚”制度，沒有彩禮和嫁妝，只要看對了眼，就可以共度一個(gè)美好的夜晚，第二天則各回各家，也沒有世俗意義上的“父親”角色。如果有了孩子，則由母系家庭的母親和舅舅一起撫養(yǎng)，姓氏傳承靠的是女兒，家族財(cái)產(chǎn)也由女兒來繼承。根據(jù)進(jìn)化心理學(xué)，男性和女性在親本投資方面存在差異，這導(dǎo)致男女采取不同的配偶選擇策略。在母系社會中，由于對母系血緣的重視，女性在家庭和社會中的地位較高，這可能與女性在生育和撫養(yǎng)后代時(shí)投入的更多時(shí)間和精力有關(guān)。在我國固有的道德準(zhǔn)則中，我們尋求的都是“愿得一人心，白首不相離”，而在真正的封建社會中，只有男性有權(quán)力實(shí)行“一夫一妻多妾制”，女性只能三從四德，守著“貞節(jié)”過活。而在目前多元化的社會環(huán)境中，男多女少，且養(yǎng)育孩子成本巨大。男性為了留下血脈，而女性為了尋求足夠的資源和保護(hù)，形成一妻多夫也就不奇怪了。開放性關(guān)系是指在雙方（或多方）都了解并同意的前提下，可以擺脫道德束縛，同時(shí)擁有多個(gè)伴侶。在國外的一項(xiàng)對Z世代（1995—2009年之間出生的人群）調(diào)查研究中顯示：超過一半的Z世代人群想組建開放性關(guān)系或多偶關(guān)系；65%的人認(rèn)為，這樣的關(guān)系會更浪漫幸福。在過去，人們認(rèn)為不管是知情還是不知情，多伴侶關(guān)系就是一種背叛和不忠，然而現(xiàn)在的青年人群對其接受程度顯然更高。他們的性別觀念更強(qiáng)，對于自己的生理性別和心理性別看待更加自由；同時(shí)，他們也能夠通過網(wǎng)絡(luò)接觸到更多的非傳統(tǒng)關(guān)系；他們接受變化和創(chuàng)新，也樂于創(chuàng)造更好的人際關(guān)系。在老一輩看來，開放性關(guān)系簡直是太野蠻了，和野獸根本沒有區(qū)別。它是一柄利刃，一刀劈開了主流價(jià)值觀的面具，挑戰(zhàn)著人們心中的倫理道德。很多人認(rèn)為：開放性關(guān)系會導(dǎo)致近親結(jié)婚；開放性關(guān)系會傳染疾病。近親結(jié)婚可以首先排除，因?yàn)楸３珠_放性關(guān)系的伴侶，基本都是善于享樂的，不愿意承擔(dān)責(zé)任的。這樣的群體是不會輕易去生育孩子的。他們認(rèn)為，性和快樂掛鉤，但是不和結(jié)婚、生子掛鉤。社會心理學(xué)家特里·康利的一項(xiàng)研究則表明，相比那些堅(jiān)守一夫一妻制卻偷偷出軌的伴侶，保持開放性關(guān)系的伴侶得傳染病的幾率更小。她邀請數(shù)百位志愿者填寫了一份問卷，這其中一半的人群是一夫一妻制，另一半是開放性關(guān)系人群。一夫一妻制的伴侶更傾向于表面上的“忠誠”、“信任”，他們出于親密不會使用避孕用品，如果這時(shí)候有人偷偷出軌，感染疾病的幾率就成倍增長。而那些進(jìn)行過情色交易的不忠者，他們急于銷毀證據(jù)和補(bǔ)償伴侶，根本不會有人記得吃阻斷藥和去檢查身體。甚至于，一夫一妻制的夫妻，根本不會在開始建立長期穩(wěn)定關(guān)系時(shí)，要求伴侶提供一份身體健康的醫(yī)院證明。有些人為此羞恥，而有些人覺得這是一種“不信任”，覺得很丟人。相反，那些保持開放性關(guān)系的伴侶，再選擇新伴侶時(shí)，一定會要求他們提供健康證明；同時(shí)，他們也會定期互相提供健康證明。除此之外，他們會嚴(yán)格使用避孕用品，這些用品可以在一定程度上阻斷疾病傳播。我們所熟知的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)中，是由母親、父親、孩子、祖父母、外祖父母共同組成的。而非傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)則有很多種類型，比如：單親家庭、同性伴侶家庭、無親緣關(guān)系（收養(yǎng)、送養(yǎng)）家庭、甚至是數(shù)字化伴侶。幾年前有這樣一則新聞：一個(gè)日本男子拿出昂貴的兩百萬版權(quán)費(fèi)，迎娶了一個(gè)著名的虛擬歌姬“初音未來”。“初音未來”沒有實(shí)體，只有聲音和形象，近些年廣受粉絲群體的喜愛，為她創(chuàng)造出了許多不同的二創(chuàng)作品。而這位男子更是頭號粉絲，即使家人根本不支持，他還是堅(jiān)定地舉辦了和初音未來的婚禮，承諾好好對待她。他說：“我發(fā)誓將尊重并且永遠(yuǎn)愛對方。” 當(dāng)初看只覺得荒誕可笑，現(xiàn)在卻有不少人能夠理解。
在文娛產(chǎn)業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)的今天，有不少“乙男”、“乙女”游戲的出現(xiàn)，這類游戲通常是以愛情為主線，讓玩家成為主控，和游戲里的npc談戀愛。他們高大英俊、她們溫柔漂亮，幾乎滿足了一切人類對于理想伴侶的幻想，甚至有些人認(rèn)為，愛情真的能打破次元，他們所愛的人一定是真實(shí)存在的。列舉這些有可能產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生的戀愛關(guān)系，并不是說要推崇和傳播它們，而是希望大家正確理解、理性看待。社會是向前發(fā)展的，任何事物也都不是一成不變的。現(xiàn)代社會多姿多彩，很多人都在用的打破常規(guī)認(rèn)知的生活方式，別說在幾十年前，幾百年前，甚至是在五年前都是難以想象的。這樣的生活方式只要沒有影響到他人，那我們也只能尊重、祝福。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人
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