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紗帽，世俗地位的象征，為世人所紛紛追逐。嶗山有不少形似紗帽的石，被命名為紗帽石，成了行山人時(shí)常光顧的所在。最有名的的紗帽石是一座山峰，名為紗帽山。在周至元的《嶗山志》有名有姓：“紗帽山，在劈石口西，巔石方整，宛若紗帽”。 劈石口是嶗山南北著名的古道。此道沿著山勢(shì)盤(pán)旋上升，到頂點(diǎn)后是著名的劈石。石高10米有余，天然裂為二片，裂縫中可行人走馬，蔚為奇觀，劈石口因此而得名，是通往嶗東必經(jīng)之地。 在劈石之西半刻有“劈石天開(kāi)”四字，呈田字形排列，可倒讀，亦可環(huán)讀，均能成句，字徑l米。另有詩(shī)刻“劈石口”，為明代萬(wàn)歷年間即墨縣縣丞周蹯所作，詩(shī)文為:“蓮花片片削空青，華岳分峰仗巨靈。吏向勞山揮玉斧，洞天有路不常扃?！痹?shī)刻于劈石之東半片上，通幅刻石高達(dá)4米。 劈石口西的紗帽山也許是守護(hù)劈石口的官員吧，可能相當(dāng)于劈石口驛站的站長(zhǎng)。 最常見(jiàn)到的是長(zhǎng)嶺村的紗帽石。長(zhǎng)嶺最有名的是嶺上的天心池和日起石，紗帽石在進(jìn)村的路邊，孤零零的一塊形似紗帽的石頭靜臥在平地上，若無(wú)當(dāng)?shù)厝酥更c(diǎn)，沒(méi)有人會(huì)注意到它。這可能是一個(gè)常駐基層的地方官，相當(dāng)于當(dāng)?shù)氐拇彘L(zhǎng)或土地神，可惜半側(cè)已被村民損毀，說(shuō)明基層管理的不易。最名副其實(shí)的紗帽石在青山口至太清宮之間的石階古道上，巨石因其形狀被嶗山本地人稱之為“紗帽石”。這個(gè)紗帽可不是一般的紗帽，而是跟秦始皇可以掛鉤的紗帽，估計(jì)至少是個(gè)部級(jí)紗帽石吧。正因?yàn)槠浼?jí)別高，此石也成了嶗山最為命運(yùn)多舛的一塊紗帽石。據(jù)說(shuō)始皇帝曾經(jīng)到過(guò)嶗山，但卻沒(méi)有什么遺跡。為從始皇帝借借光，太清道士曾找人在原紗帽石上題寫(xiě)“波海參天”四個(gè)大字和“始皇帝二十八年游于此山書(shū)”十二跋字。后始皇帝駕崩，紗帽傾覆，刻石也被壓在了千噸巨石下。正所謂：“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。”這塊巨石的命運(yùn)說(shuō)明了高處不勝寒的道理。 最奇怪的紗帽石在百福庵。石在百福庵前的空地上，為整塊巨石所鑿。從其外形看，其頂端雕有方形和圓形雙層基座，外形像帽子，故名“紗帽石”。可以想象上面原有一座石塔，可惜已不見(jiàn)蹤跡。石窟門楣的鐫刻由于風(fēng)化無(wú)法辨認(rèn)，所以也無(wú)從得知其真實(shí)的名字了。其方形的石門兩側(cè)有門栓形成的石孔，說(shuō)明石窟原來(lái)另有門；石窟內(nèi)鑿有可坐臥的石床，供修行的人休息，現(xiàn)在則成了人們供奉的香案。此紗帽石工藝制作精細(xì)，所在的布局也比較講究，左右有天然的石柱拱衛(wèi)、前有蓮池守護(hù)，地理形勢(shì)絕佳，在各類紗帽石中別具一格。如此巨大的石窟是將巨大的巖石運(yùn)到此處所鑿，還是利用原有的巖石，需要進(jìn)一步考證研究。 最宏偉的紗帽石在華樓山華表峰。華表峰又名聚仙臺(tái)，位華樓山東峰，一磐石突起若樓、四壁削然陡立，垂直若十丈，頂部平坦如臺(tái)，遠(yuǎn)望如疊石高樓直插云天，在嶗山中稱“華樓疊石”。華表峰與紗帽有了關(guān)系，首先是因?yàn)辄S肇顎。黃肇顎《嶗山續(xù)志》有一段記錄也，說(shuō)華樓山為鳳形，華樓峰為鳳頭，高架崮為鳳尾。華樓山這只鳳是要飛的，方向自然是向嶗山腹地，如此華表峰是鳳凰頭上的鳳冠。其次是因?yàn)樗{(lán)水先生。藍(lán)水先生在《嶗山古今談》中對(duì)此封的描寫(xiě)為：“頂石探出如冕”。華樓峰其奇在陽(yáng)，由峰后東去折而南下至澗底，回首北望，峭壁參天，方顯“巖汰戴冕”的奇觀。藍(lán)水先生命名此景為“巖汰戴冕“，這時(shí)候的華表峰又是帝王頭頂?shù)摹巴豕凇薄?/span>既為“鳳冕”也為“王冠”，可見(jiàn)華表峰不愧為“嶗山第一奇石”，或也可稱為：“嶗山第一紗帽“。紗帽有時(shí)候是一塊巨石，有時(shí)候是一座山，有時(shí)候天然的，有時(shí)候是人工的，有時(shí)候沉重如山，有時(shí)候輕如鴻毛，有時(shí)候無(wú)處不在，有時(shí)候也從未存在。紗帽到底是什么，是重還是輕，在還是不在，關(guān)鍵在于看它的角度和距離，山里山外都是一樣。
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