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教育的種子與土壤——再說(shuō)《奇跡的蘋(píng)果》

 三駕馬車(chē)1966 2024-12-21 發(fā)布于河南
教育的種子與土壤
——再說(shuō)《奇跡的蘋(píng)果》
劉向軍
日本小說(shuō)、電影《奇跡的蘋(píng)果》本意是倡導(dǎo)自然農(nóng)業(yè),主人公木村秋則堅(jiān)持以不打農(nóng)藥的方式種植蘋(píng)果樹(shù),目的是為了培育綠色環(huán)保、更健康、更有營(yíng)養(yǎng)的蘋(píng)果,當(dāng)然也可以賺不少錢(qián)。
但是,來(lái)自生活中的真人真事一旦進(jìn)入文學(xué)作品和電影藝術(shù)中后,它就獲得了新的社會(huì)意義:人生要有一個(gè)堅(jiān)定的目標(biāo),要有傻子式的堅(jiān)持精神,在奮斗的過(guò)程中需要親人的理解與支持,人對(duì)自然要懷有一份心誠(chéng)則靈的敬畏與感恩之情?!@些深刻的社會(huì)學(xué)上的理解當(dāng)然都是正確的。
教育工作者從這本書(shū)和這部影片中又有新的感悟:要做好教育的土壤,要無(wú)限信仰種子的力量?!@種對(duì)教育的詩(shī)意的認(rèn)識(shí)與表達(dá)當(dāng)然也是正確的。

但是,教育畢竟和種地有所不同,畢竟和培育果樹(shù)有所不同。
假如確定采用純天然、純自然的種植方法,那么在同一塊土地上,到底是種小麥,還是種紅薯,或是種棉花,或是種蘋(píng)果,這就有一個(gè)選擇哪一類(lèi)種子的問(wèn)題。
如果確定給這塊土地上種小麥,同樣的問(wèn)題又來(lái)了:到底選擇哪一個(gè)品種的小麥呢?耐旱的?抗倒伏的?麥稈高的?麥稈低的?麥稈粗的?麥粒大的?麥粒小的?

如果確定給這塊土地上種蘋(píng)果,也有同樣的問(wèn)題:早熟果?晚熟果?紅富士果?金冠果?黃魁果?元帥果?嘎啦果?阿克蘇冰糖心果?
作為種子,純自然的麥子和蘋(píng)果樹(shù)或許可以以純野生的方式長(zhǎng)久地在自然界存活,但是,它們當(dāng)然無(wú)法滿(mǎn)足人類(lèi)生存的需要。即便是種子,一定也會(huì)有人工的篩選、干預(yù)——確定選某一種種子,優(yōu)選飽滿(mǎn)的種子。
教育和種地的最大不同就是沒(méi)法選擇種子。無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育,不能因?yàn)槟硞€(gè)孩子不夠聰明就不去教育他,不能因?yàn)槟硞€(gè)孩子長(zhǎng)得皮膚黑就不去教育他,也不能因?yàn)槟硞€(gè)孩子長(zhǎng)得瘦弱就不去教育他。有教無(wú)類(lèi),這是教育的基本特征。

不過(guò),在社會(huì)這塊土壤上,每一個(gè)種子——孩子——的命運(yùn)還是不一樣的,有的種子后來(lái)進(jìn)到了重點(diǎn)高中,有的種子去了職業(yè)高中,有的種子去了重點(diǎn)大學(xué),有的種子去了普通大學(xué)?!瑯邮欠N子,但又是不一樣的種子;同樣可以接受教育,但接受的又是不一樣的教育。你可以說(shuō)人類(lèi)社會(huì)這種教育體系的存在本身就不合理,但是,除非我們回到小國(guó)寡民狀態(tài),我們就不得不正視教育體系對(duì)于種子——孩子——的篩選、區(qū)別。
現(xiàn)在再問(wèn):教育的土壤究竟是什么?如何做好教育的土壤?

按照木村蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)的法則來(lái)說(shuō),教育最好的土壤就是不像教育的教育,沒(méi)有管控的教育,沒(méi)有約束的教育,自然而然的教育。或者說(shuō),這種教育土壤就是讓學(xué)生覺(jué)得安全、自由、放松、友愛(ài)、自信的環(huán)境,就是讓學(xué)生積極地、主動(dòng)地、熱情地、個(gè)性地、充分地生長(zhǎng)的環(huán)境。這里有一個(gè)哲學(xué)前提:要堅(jiān)信每一個(gè)種子——孩子——都是善良的、美好的,需要百分之百地尊重和成就他。
可是,人這個(gè)種子畢竟與蘋(píng)果這個(gè)種子不同,它有強(qiáng)烈的主觀能動(dòng)性,而且人這個(gè)種子里至少有一半是惡的因素。他要交流,他要走動(dòng),他要選擇,他不可能靜靜地生活在一塊理想的土壤中,更不可能理想化地生活在理想化的大同社會(huì)中或是桃花源里。

比如,我們的教育土壤要不要給孩子進(jìn)行防欺詐、防霸凌、防暴力、防戰(zhàn)爭(zhēng)、防愚昧、防專(zhuān)制、防剝削、防墮落的教育呢?我們的教育土壤如果不包括這樣一些元素的話,它能算自然肥沃的嗎?可是,如果我們的教育土壤包含了這樣一些元素的話,它還能算優(yōu)質(zhì)良好的嗎?
再退一步,即便蘋(píng)果樹(shù)生長(zhǎng)的土壤足夠理想,足夠肥沃,那么,蘋(píng)果樹(shù)從扎根到開(kāi)花到結(jié)果,還要不要果農(nóng)為它澆水、剪枝、疏花?蘋(píng)果樹(shù)在面對(duì)狂風(fēng)、暴雨、冰雹的時(shí)候,還要不要果農(nóng)給它提一些建議,做一些指導(dǎo)和呵護(hù)?

事實(shí)上,著名的謝琴寧學(xué)校也不能做到完全的自然教育,人一旦組成群體、社團(tuán)的時(shí)候,誰(shuí)都不能完全自由自在地生長(zhǎng)。
事實(shí)上,在日本至今也只有四戶(hù)果農(nóng)學(xué)習(xí)木村秋則的自然農(nóng)業(yè)種植法。

教育和種地相似,做好土壤,相信種子,靜等花開(kāi)。
教育和種地不同,傳承智慧,加速成長(zhǎng),超越自我。
懷著詩(shī)意的美好情感走向教育,帶著理性的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)推進(jìn)教育。
2024.12.11

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