念頭是假的，那為什么觀照假的念頭呢？這是一個(gè)網(wǎng)友的留言。如果還有真假的分別，說明還沒有悟道。

情緒也是假的，為什么還有情緒的波動(dòng)呢？其實(shí)這兩個(gè)問題是等同的。假的念頭生成假的情緒，潛意識(shí)不管真假，只有存在，它會(huì)主導(dǎo)你。在平靜的時(shí)候，會(huì)又有意識(shí)的認(rèn)為念頭的假，情緒的假。但在遷怒累積過程，有意識(shí)總會(huì)被無意識(shí)主導(dǎo)，這個(gè)時(shí)候無論真假，都會(huì)被它所控。

比如在單位里被批評(píng)，你看到念頭是假的，這股情緒忍著；下班的路上堵車了，又忍著。忍總有滿的時(shí)候，回到家看到孩子沒完成作業(yè)，還在看電視；老師又發(fā)來投訴的話語。這個(gè)時(shí)候，念頭再假，也會(huì)變成真。

所以要做觀照念頭的練習(xí)，觀是看見，照是照住。你看見了，照住了。念頭也就不住了。情緒就不會(huì)起伏，心變得平靜，耐心，自在。

這才是觀照念頭的本意。如何觀，如何照？首先要知道什么是散亂？什么是昏沉？

記得南懷瑾先生在《圓覺經(jīng)略說》中說到：人生就在此兩個(gè)境界中，不是散亂，就是昏沉；不是昏沉，就是散亂。散亂與昏沉合起來謂之妄念。有此妄念，所以不能清凈，自性光明就被障礙了。

妄是假，假自認(rèn)為是真。佛家通過坐禪，念佛，念咒，觀想的修行，用一念替萬念，做到不散亂，不昏沉。不散亂又不昏沉就是戒，心中沒有善念，沒有惡念。就有了定；然后產(chǎn)生了慧，就會(huì)在情景般若智慧覺地當(dāng)中。

南懷瑾先生從佛家的角度告訴我們?nèi)绾芜_(dá)到“清凈覺地”。對(duì)于凡夫來說，能做到一心一意的時(shí)候，散亂，昏沉，妄念一樣可以看見，照住。只要專注，掃地，做飯，工作和坐禪，念佛，觀想沒有區(qū)別。

稻盛和夫先生在《干法》中寫到：工作能夠磨煉人性，磨礪心智；得意時(shí)不忘形，失意時(shí)不消沉，每天每日勤奮的工作，這比什么都重要。

忘形，失意都是妄念的代名詞。雖然書中沒提到妄念，但是磨煉了心智，不忘形，不失意本身是用工作的專注替代了散亂，昏沉。

不專注就會(huì)散亂，不清明就會(huì)昏沉。吃飯時(shí)想著走路，走路時(shí)玩著手機(jī)，這是生出散亂的過程，那么妄念來的時(shí)候，就無從得知，情緒管理更談不上。它們是一體的。憤怒的時(shí)候竭斯底里，平復(fù)的時(shí)候后悔，下次再犯。如果沒有專注，反思的能力，這就是人生?？此茣r(shí)間，對(duì)象，空間在變化，只不過是感受的重復(fù)。

用工作磨煉人性，磨礪心智，一定是在專注的時(shí)候。工作是散亂的，它不會(huì)磨煉你，只會(huì)讓妄念更多，今天埋怨這個(gè)同事，明天對(duì)領(lǐng)導(dǎo)不滿意?？倳?huì)找到不順心的事情。那么最終傷害的只有自己。時(shí)間，人生都是自己的，不會(huì)有同樣的一天，也不會(huì)有同樣的人生。你只是在過妄念主導(dǎo)的人生。

你要過清靜的生活不是隱于市，而是不讓妄念主導(dǎo)自己。念頭源于心，也會(huì)歸于心。就像海浪，源于風(fēng)，止于風(fēng)，歸于水。念頭源于散亂，止于觀照，歸于心，無明盡，菩提生。

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