Louis Icart (1888-1950)法國畫家,插畫師,時尚設(shè)計師,他的繪畫綜合與羅可可的藝術(shù)傳統(tǒng)與東方版畫的格局,與現(xiàn)實主義加印象主義的畫者不同,他是浪漫主義加印象主義加?xùn)|方風(fēng)情,但對象女子卻又是西方女子,大多以自己的妻子,一位金發(fā)時尚模特為對象,這種集聚各種優(yōu)雅元素的繪畫風(fēng)格,帶給他很大的成功,我們東方的繪畫,并非沒有經(jīng)歷濃麗豐滿的時代 ,比如唐朝,或者再前推漢朝那個帛畫與絹畫的濃麗,代表那個時代的風(fēng)尚,而且也經(jīng)歷西方風(fēng)格,油畫的早期特征的時代,事實上是一些吐火羅人,或者曾經(jīng)的土耳其人(原來意義上的)進入中原,帶來古代的西洋風(fēng),而且我們熟悉的五代與北宋之際出現(xiàn)的大畫家李成,就畫過有西洋焦點透視的作品( 仰視飛檐),但最終并沒有成為主流。 雖然Louis Icart以羅可可畫家比如布歇為學(xué)習(xí)對象,但他的畫風(fēng)沒有那么的濃麗,而是輕淡,或者更為準確地說是輕盈,有一種飄逸飛動的感覺,甚至我們感到了他的一些作品有柯羅的影響,林中的水妖,色彩是素淡的,似乎近中國水墨畫之風(fēng)格,看熟中國畫的觀者看Icart的作品,毫無違和感,或者這樣畫更像今天稍微西化的中國畫(主要是人物畫)的風(fēng)情,而這種風(fēng)格卻出現(xiàn)在一個外國畫家的作品中,應(yīng)當(dāng)讓人驚異與感嘆。印象主義雖然已經(jīng)傾向了東方,但他們的作品油油的濃郁,筆觸也過于粗糙,當(dāng)有畫家筆觸纖細而張揚線條的靈性時,便充滿一種難言的魔力。 我們看多了西洋的具像作品后,是不是應(yīng)該重新審視自己民族的藝術(shù)傳統(tǒng)的時候了,而且我的一些師兄,去海外觀賞西洋繪畫時,對于油畫,往往覺得我們東方人其實很難過分深入,無論是技法還是文化的實質(zhì),都會有所無法深入的地方,而我們自己的民族傳統(tǒng)的藝術(shù),卻不一樣,這對于我們自己從藝的人來說,也算是輕車熟路,但是,并不是因為有這個先天的優(yōu)勢,就可以躺著贏,恰恰相反,當(dāng)你雖然運用這種獨特的民族風(fēng)格的畫種,卻不用心于它的優(yōu)良傳統(tǒng),又不吸收西洋的合理因素時,仍然是到了孔之門前而不入,無法深入其中的堂奧,進入不了一個傲人的層次。 學(xué)習(xí)西方,當(dāng)以我為主,西方為賓,而且我們深入閱讀后,尤其是深入閱讀西洋的一些經(jīng)典文字后,比如《圣經(jīng)》,我們閱讀西洋的作品,就不會那么的茫然,而是了然于懷,靈犀一點通的那種感覺,在今天人類分子學(xué)流行的今天,天下一家,遠祖同一的情形下,執(zhí)著于一個小范圍的民族視野顯然不不合時宜了,當(dāng)然我們需要立足于自己的,同時要放眼天下,這個沒有國界的天下,何況藝術(shù)的本身,就如同空氣,自由自在,任何界限是不存在的。 在遠古,沒有今天意義的國家的時候,一些杰出者,遠足于天下,把一些跡印傳遍四方,這些跡就有原始的藝術(shù)符號的成分,比如今天中原流行的中華結(jié),它的原初的形就是一個十字形,而這個十字形旋轉(zhuǎn)時,它又以萬字形來呈現(xiàn),所以遠祖早已把共同的文化基因流布于天下,只是我們有一些民族,暫時的失憶罷了。 只要天下不同的民族在地下發(fā)掘相同的符號時,也就是天下一家理念加深與認同的時刻。 在今天藝術(shù)是連結(jié)天下人的媒介,只要有眼,我們能觀賞天下的視覺藝術(shù),感受不同民族的心靈與思想,只要有耳,我們能聆聽天下所有民族的優(yōu)雅聲音,他們的心聲,感覺他們的心靈跳動。藝術(shù)屬于美育的范疇,它超越不同民族(其實不同民族只是同一民族的分枝),能夠把我們的心緊緊聯(lián)系在一些,超越戰(zhàn)爭,瘟疫,各種天災(zāi),讓天下的人獲得寧靜與快樂! 雷家林主要文章:《雷家林詩歌集錄》、《雷家林詞集》、《中國藝術(shù)散論~宋畫哲學(xué)》、《家林論唐宋藝術(shù)》、《說唐代書法》、《說宋朝書法四家~三蔡》、《家林讀苦瓜和尚畫語錄》、《雷家林談美國印象派》、《雷家林論日本藝術(shù)》、《雷家林談德國繪畫》、《雷家林談荷蘭繪畫》等 后援單位:北京黃楷夫工作室 黃海威、 王黎鶯 廣州梁慧強公共建筑美學(xué)工作室.馬勇、梁慧強 新文藝群體《出湖入湘》畫冊:馮放、閔絲、張方白,陳寶琴、李創(chuàng) 藝術(shù)家、書畫家、學(xué)者:郭紹綱、聶南溪、史穆、顏家龍、黃鐵山、朱輝、陸露音、李朋林、王新隆、楊安久、歐陽瓊琛、曾正明、李霖燦、張旭光、崔學(xué)路、雷以動、丁加觀、梅墨生、陳國安、劉建威、李蓓、史向彬(美國)、李澤民(室內(nèi)景觀設(shè)計)、李國強、秦旭峰、胡立丹、劉云飛、張旭輝、蘭光、李波、大理石畫陳教授 編輯、記者:李恢宏、陳自德、徐斌、王越、王敏 詩人、文學(xué)家:周碧華、李子遲、老竇 友情支持:余普陽、郭震宇、易蓉、辜蘭芬、馬騰飛、聶箭、李維、王安南 1977年入湖南省藝術(shù)學(xué)校(藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)學(xué)習(xí)舞臺美術(shù)。 1980年完成畢業(yè)設(shè)計花鼓戲《八百里洞庭》入展湖南省首屆舞臺美術(shù)展,并刊登??稀?/span> 1980年水粉作品入展湖南省首屆水彩水粉畫展。 1981年入長沙西區(qū)文化館學(xué)習(xí)半年。 1982——1985年湖南省電大漢語言文學(xué)專業(yè),畢業(yè)論文《王維山水詩畫境淺探》。 1987年在青少年書法報發(fā)表文章《濤聲的回響》 1988年在青少年書法報發(fā)表文章《墨酒祭》,作品《水?!?、《書禪》。 1988年10月書學(xué)論文《回歸》入選第二屆青年書學(xué)討論會(西安)。 1997年書法作品獲湖南省常德市武陵區(qū)一等獎。 2012年在深圳大鵬所城畫廊辦個展。 2015年文章《唐風(fēng)宋韻的摹品——說藝術(shù)品的傳承》發(fā)表在《理財、收藏》雜志上。 2015年在湖南省常德市詩墻博物館辦個展。 2016年文章《從韓滉的《五牛圖》中讀五千年華夏文明》發(fā)表在《理財.收藏》雜志上。 2016年文章《王維:充滿詩意與禪味的水墨山水畫卷》發(fā)表在《新海岸》雜志上。 2019年水彩、水墨作品各一選入《湘籍新文藝群體專輯》。 自2010年開博客至今,撰寫大量藝術(shù)文章。 雷家林主要文章:《雷家林詩歌集錄》、《雷家林詞集》、《中國藝術(shù)散論~宋畫哲學(xué)》、《家林論唐宋藝術(shù)》、《說唐代書法》、《說宋朝書法四家~三蔡》、《家林讀苦瓜和尚畫語錄》、《雷家林談美國印象派》、《雷家林論日本藝術(shù)》、《雷家林談德國繪畫》、《雷家林談荷蘭繪畫》等 后援單位:北京黃楷夫工作室 黃海威、 王黎鶯 廣州梁慧強公共建筑美學(xué)工作室.馬勇、梁慧強 新文藝群體《出湖入湘》畫冊:馮放、閔絲、張方白,陳寶琴、李創(chuàng) 藝術(shù)家、書畫家、學(xué)者:郭紹綱、聶南溪、史穆、顏家龍、黃鐵山、朱輝、陸露音、李朋林、王新隆、楊安久、歐陽瓊琛、曾正明、李霖燦、張旭光、崔學(xué)路、雷以動、丁加觀、梅墨生、陳國安、劉建威、李蓓、史向彬(美國)、李澤民(室內(nèi)景觀設(shè)計)、李國強、秦旭峰、胡立丹、劉云飛、張旭輝、蘭光、李波、大理石畫陳教授 編輯、記者:李恢宏、陳自德、徐斌、王越、王敏 詩人、文學(xué)家:周碧華、李子遲、老竇 友情支持:余普陽、郭震宇、易蓉、辜蘭芬、馬騰飛、聶箭、李維、王安南 1977年入湖南省藝術(shù)學(xué)校(藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)學(xué)習(xí)舞臺美術(shù)。 1980年完成畢業(yè)設(shè)計花鼓戲《八百里洞庭》入展湖南省首屆舞臺美術(shù)展,并刊登專刊上。 1980年水粉作品入展湖南省首屆水彩水粉畫展。 1981年入長沙西區(qū)文化館學(xué)習(xí)半年。 1982——1985年湖南省電大漢語言文學(xué)專業(yè),畢業(yè)論文《王維山水詩畫境淺探》。 1987年在青少年書法報發(fā)表文章《濤聲的回響》 1988年在青少年書法報發(fā)表文章《墨酒祭》,作品《水?!?、《書禪》。 1988年10月書學(xué)論文《回歸》入選第二屆青年書學(xué)討論會(西安)。 1997年書法作品獲湖南省常德市武陵區(qū)一等獎。 2012年在深圳大鵬所城畫廊辦個展。 2015年文章《唐風(fēng)宋韻的摹品——說藝術(shù)品的傳承》發(fā)表在《理財、收藏》雜志上。 2015年在湖南省常德市詩墻博物館辦個展。 2016年文章《從韓滉的《五牛圖》中讀五千年華夏文明》發(fā)表在《理財.收藏》雜志上。 2016年文章《王維:充滿詩意與禪味的水墨山水畫卷》發(fā)表在《新海岸》雜志上。 2019年水彩、水墨作品各一選入《湘籍新文藝群體專輯》。 自2010年開博客至今,撰寫大量藝術(shù)文章。 |
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