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37×935.8cm 明 廣州藝術(shù)博物院藏浙江省博物館藏的一幅《湖山佳趣圖卷》，與此圖相似，也是一字之差。長(zhǎng)卷的山水畫，以散點(diǎn)透視的方式，在作畫時(shí)，不受固定視點(diǎn)的限制，而是根據(jù)需要移動(dòng)立足點(diǎn)進(jìn)行觀察，將不同位置、不同角度觀察到的物象組織到同一幅畫面中。這樣，所寫的是心中的理想山水，對(duì)真實(shí)的山水有所裁剪，對(duì)整個(gè)山水空間也可以重新布置。這種布置，有出于自然，建個(gè)亭子，加個(gè)行人，可以很即興地生發(fā)出來。 
余老眼視不能了，每戲筆，須短卷，功易為而心不煩也。往往逐漸點(diǎn)染，遂至成卷，此其一也?；蛟?，既老而何搰搰于此？然古人有云，苦詩(shī)樂畫，蓋有亦自得處。故不覺勞矣！長(zhǎng)洲沈周。 沈周在《臥游圖冊(cè)》（沈周《臥游圖》：心與天游誰得知）里也感嘆自己的老眼昏花，視物不清。 金哲提到明代收藏家、鑒賞家張丑所著的《真跡日錄》里面就寫到了《臥游圖冊(cè)》，他明確寫的《臥游圖冊(cè)》是沈周80歲畫的。雖然老年視物不清啊，但是返老還真，赤子之心還在，所以沈周還可以臥游山水，還可以戲筆寫山水，這就是“苦詩(shī)樂畫，蓋有亦自得處”。這種自得其樂的生命狀態(tài)，實(shí)在是難得。
“余老眼視不能了，每戲筆，須短卷，功易為而心不煩也。”沈周交待了畫這幅畫的初心和過程，以一種游戲的心態(tài)，每天畫一點(diǎn)，不會(huì)因?yàn)楫嫸嗔?，身心疲憊而煩躁，保持一種身心平和安然的狀態(tài)。
“往往逐漸點(diǎn)染，遂至成卷，此其一也。”一段一段地畫，最后畫好后，在一段段地點(diǎn)染，形成一個(gè)整體的畫作。
“或云，既老而何搰搰于此？”這時(shí)候身邊也有人嚼嚼舌根啊，說您老都這么老了，還這么用功畫畫干嘛呢？沈周就說了，還接著古人的畫說：我們現(xiàn)代人可能就講了，我開心，關(guān)你屁事？你看，沈周就是沈周啊，多敦厚，拿古人的話來說自己的快樂。
對(duì)啊，做自己喜歡的事情，就讓別人說去吧。這就是沈周安于或富或貧，而常于樂道的生活態(tài)度??！君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。沈周的一生就是這樣過的，富而好禮，貧而樂道，身心安頓而平和，乃能“君子無入而不自得焉”。
這樣的沈周，真是值得細(xì)細(xì)探索，對(duì)話，生怕他的畫很快就欣賞完了。
一個(gè)老文士出場(chǎng)了，跟著一個(gè)書童，抱著琴，這就是攜琴訪友??！這整個(gè)場(chǎng)景，就是沈周心目中的桃花源??！
這是一個(gè)文人，心中永恒的夢(mèng)，山水畫，其實(shí)就是畫生命的桃源，精神的樂土，山水田園啊，這是精神皈依的家，這是山水真精神。
這個(gè)夢(mèng)，老子在做，小國(guó)寡民之夢(mèng)，莊子在做，無何有之鄉(xiāng)。陶淵明在做，生命的桃花源。王維在做，“野老念牧童，倚杖候荊扉”，蘇軾在做，“一說煙雨任平生”。文人畫的精神，就是在這人間，建立清靜的自在、自由樂土。得以悠游，得以暢懷，得以“獨(dú)與天地精神相往來”。這是沈周給“湖山佳勝”之境的人們安放的歇息處。安排的用心，累了就歇一歇。
我們讀畫，也可在此歇一歇，停一停。我寫詩(shī)書畫等相關(guān)的小文，也是給讀者朋友一個(gè)歇息的空間，讓大家讀讀文，看看畫，歇一歇，在我這里，放松一些，我不會(huì)寫給大家太多的知識(shí)，只是嘮嘮，淺言慢語，我也說不出多么高深的話。不接著詩(shī)文書畫，又太直接，中國(guó)人就講個(gè)含蓄。
這一段是湖中的一個(gè)小洲，淺灘無人，應(yīng)是鳥兒的樂園吧?？?，空境，空靈，很重要。我們的生活里，也需要空一些，給自己一些放空的時(shí)間，可以站樁，靜坐，發(fā)呆，我們需要這樣的時(shí)間，需要這樣的有余空間。
我們觀畫，也是身心的觀照，山水畫會(huì)給我們提醒，“是誰？”一下子回到自己。湖山勝境里，出現(xiàn)了一處居所。童子在掃地，文士在靜坐看書，或僅僅是在靜坐。一個(gè)小院，房屋五六間，正是一家人的樂居處。
杜甫的這首詩(shī)也比較應(yīng)景啊，那攜琴而來的文士，說不定就是來訪這里的。也歡迎新關(guān)注的朋友，看到這篇文章，看到這句話。希望這個(gè)“古典讀書治學(xué)生活”小樂園，大家能時(shí)常造訪。持杖的老人，也向著前面那戶人家而去?？斓饺思壹议T口了，手上也沒帶個(gè)禮物，這就到人家去看書喝茶的，似乎有點(diǎn)不大妥當(dāng)呢！哈哈。
人心如良苗，得養(yǎng)乃滋長(zhǎng)。江南的文人氣特別足，即便是貧士，也不放棄讀書的機(jī)會(huì)。在山林深處，山路上有打柴的樵夫，有背著重物、光著腿的勞苦人。在《吳中山水圖卷》（沈周《吳中山水圖卷》：臥游一生還自甘）里，也有這個(gè)場(chǎng)景。這就是沈周的視線所在，看得見人間的苦。這幅圖的構(gòu)圖、意境，與吳中山水圖卷相似，很沈周，在后世，再也找不到這讓溫厚、自然的山水文人之境了。在廣闊的湖面上，有悠然的垂釣者，有漁父和文士對(duì)坐對(duì)話。
這里也是“斜日映江皋，波影迢迢”，然后“放個(gè)小漁鱽，順落秋潮”，不同的是，這里不是無人和我，而是有知音相伴，相談。
這幅《湖山佳勝圖》，特別注重對(duì)話，注重人的交往，或近，或遠(yuǎn)，在呼應(yīng)著。
你看這兩位老哥哥，聊得多開心，投入啊，真是遇到知音人了。
在湖里，見到兩位漁父正在垂釣，悠閑自在，相互之間正在對(duì)話，左邊的老哥哥表情豐富，帶著笑意。右邊的藍(lán)衫客只看到側(cè)臉，胡須還挺美的。
但他身為帝王，這種自由，不是那么容易得到的。恰恰是沈周這種閑人，才和自然地過這種生活。“天地一癡仙，寫畫題詩(shī)不換錢。畫債詩(shī)逋忙到老，堪憐，白作人情白結(jié)緣?！?/span>悠游湖山，逍遙自在。人間自是有道癡??！此事不關(guān)湖與山，關(guān)鍵有那個(gè)道心，有那個(gè)山水意。沈周的長(zhǎng)卷里，一般會(huì)安排一個(gè)道觀或寺廟，這是人修行之處，是世外之所。讀書，多有入世心，廟觀常存出世意。這樣一來，整個(gè)山水之境，在出世與入世之間，進(jìn)退自如。
沈周雖然一生隱逸，但是他結(jié)交的人，上自閣老，下至農(nóng)民，乃至于僧人、道士，都能很好地相處，平等地對(duì)待。這一段山脈，正是奇特處。這也是沈周的山水長(zhǎng)卷中比較特別的，山勢(shì)很雄奇，疊山壘石，不似人間。他的《聽泉圖卷》里也有這個(gè)場(chǎng)景。你看這位老哥哥，這個(gè)姿態(tài)，用什么字眼形容呢？很放松，完全沉醉于某種情境中。沈周寫過一首《聽泉》詩(shī)。
這首詩(shī)的意境真好，“要知泉在心，心遠(yuǎn)地則偏”，聽泉，聽心泉，我們心中也有一片山水??！此中的聽泉人，心遠(yuǎn)，身也遠(yuǎn)塵埃，靜聽高山流泉，陶然忘機(jī)。這里呢，兩個(gè)文士在亭子里坐談。孔子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜”山水之樂，漁樵問對(duì)，廟堂與江湖，交融在一起。這一處是云山勝境。青山白云父，白云青山子。白云終日倚，青山總不知。這篇文章不講畫法，只是尋幽探秘，游覽沈周的湖山勝境。兩個(gè)文士在拜別，我們這篇小文也接近尾聲。我們最近在都寒山詩(shī)，寒山之境，要比沈周的湖山勝境還要超絕。
寒山冷酷、孤絕，追求的是生命的究竟解脫。而沈周是溫和、平時(shí)，追求的是生命的真趣與自在。
一處山崖，立在這里。隔絕了世俗的紛擾。壁立千仞，無欲則剛。古賢言：壁立千仞處，土面灰頭。自然雙放雙收，到處為祥為瑞。何處是桃源？何處是你我的湖山佳勝處？請(qǐng)諸位參！
最后，放張長(zhǎng)圖，請(qǐng)橫看。
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