二胎家庭，老大和老二真的是截然不同的性格嗎？

我暫時是這樣認(rèn)為的。

上個月去見了一個許久未見的朋友，她是我的初中同學(xué)，結(jié)婚比較早，現(xiàn)在在家當(dāng)全職太太。

大寶是個哥哥今年7歲，二寶是個弟弟今年5歲，兩個人相差兩歲。

我經(jīng)常打趣你家有兩個小男孩一天到晚一定很熱鬧，朋友無奈的表示可不是嘛，男孩子就是更調(diào)皮點(diǎn)。

這句話剛說完，老二就哇哇的大哭了起來，老大拿著玩具怔怔地看著坐在地上的弟弟，頓了幾秒，又一臉無措地看著我們，

朋友焦急地走過去，拉起坐在地上的弟弟，又看了眼哥哥，哥哥連忙搖頭又?jǐn)[手，皺著眉頭說：“不是我，我沒推他”。

朋友又轉(zhuǎn)頭看向了弟弟，弟弟還是止不住地哭：“他搶我玩具，還欺負(fù)我，我也想玩”。

朋友又走到哥哥身邊，把玩具給弟弟玩好不好，哥哥沒有說話，把玩具放在地上，眼睛紅紅的徑直走向了臥室。

弟弟拿到玩具的那一刻，轉(zhuǎn)悲為喜，玩得不亦樂乎，朋友看著我無奈地笑了笑，又說到：“一碗水，怎么端得平？”

我也附和一笑，想著哥哥也不開心，我又去找了臥室里的哥哥。

哥哥一臉倔強(qiáng)，看了我一眼扭過頭也不說話，在我“百般討好”下，終于道出了原委，

原來，他正玩玩具玩得開心，弟弟見狀放下自己手里的玩具，覺得哥哥手里的更有趣，哥哥不愿意讓給弟弟，那是他去年的生日禮物，他很喜歡。

弟弟眼見哥哥不愿意，就開始撒潑耍賴，一屁股坐了下去，說哥哥欺負(fù)他，不給他玩玩具，

媽媽又偏袒著年齡更小的弟弟，看著母親的偏心與為難，于是哥哥憋下委屈拱手相讓。

朋友知道后，對大寶道了歉，感嘆道，二寶精得很，大寶太實在了，也很懂事。

朋友當(dāng)然也訓(xùn)斥了二寶的小聰明，但是五歲的孩子只會屈服于權(quán)威，或許并不理解背后的意義。

這是成千上萬個二胎家庭的真實寫照，老二比老大更精明，老大也總是比老二更懂事，更吃虧。

那么，為什么老大和老二會有這樣的差異呢？

從心理學(xué)角度來看，這是一種正常現(xiàn)象，孩童的認(rèn)知發(fā)育具有一定的局限性，并且在社會化過程中得到正強(qiáng)化或者負(fù)強(qiáng)化。

局限性體現(xiàn)在多個方面，認(rèn)知與思維，又繞不開老生常談的心理學(xué)理論，

皮亞杰兒童發(fā)展四階段論（Piaget's theory of four stages of child development），12歲之前的孩子認(rèn)知與思維都具有單向性，不具備抽象思維，

比如，理解一個道德觀念或者一個約定俗成，但不被道德所許可的交際“潛規(guī)則”等。

美國心理學(xué)家Kohlberg的三習(xí)俗水平道德發(fā)展理論（Three-level moral development theory）中也指出了孩童的認(rèn)知思維具有階段性，

該理論將道德發(fā)展分為三個水平，每個水平包含了兩個階段，所以也叫三習(xí)俗六階段論。

哈爾伯格認(rèn)為，個體的道德發(fā)展是按照以下的順序逐步進(jìn)行的，每個階段都是個體道德認(rèn)知發(fā)展的一個完整結(jié)構(gòu)，并且每個新的階段都是在前一個階段的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。

1.前習(xí)俗水平（Pre-custom level）

階段一：懲罰服從取向階段，按階段的個體關(guān)注行為的結(jié)果，比如是否會受到懲罰？

如果知道這個行為會受到懲罰，那么他不會去做，如果不受到懲罰，那么他就可以做。

階段二：相對功利階段，到這個階段之后，個體看待事情主要以自我為中心，

比如這件事的結(jié)果是否對自身有利，對自己有利的事就會去做，不利的事就不愿意做。

2.習(xí)俗水平（Custom Level）：

階段一：好孩子取向階段，開始按照父母的要求去做事情，以獲得父母的認(rèn)可和贊揚(yáng)，成為別人口中的好孩子

階段二：維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段，意識到道德法規(guī)的存在認(rèn)為應(yīng)該維護(hù)社會秩序，要做一個有責(zé)任心的孩子

3.后習(xí)俗水平（Post-customary level）：

階段一：社會契約定向階段，開始有強(qiáng)烈的責(zé)任心和義務(wù)感，意識到自己要尊重法律和制度，

同時也意識到法律是人制定的，人與人之間的關(guān)系就應(yīng)該像契約一樣遵守規(guī)則。

階段二：普遍道德原理定向階段，對是非善惡有自己獨(dú)立的判斷，做事情的標(biāo)準(zhǔn)就是憑自己的良心或者社會上的普遍道德原則。

由此可見，不同的年齡階段個體對外界環(huán)境與自身關(guān)系的認(rèn)知具有差異性，

老大與老二也有可能源自于不同的道德發(fā)展階段，因此在看待事物上會出現(xiàn)差異化的思維。

就像開頭案例中的大寶和二寶，二寶只能從自身需求的角度考慮問題，大寶已經(jīng)開始意識到母親情緒以及自己讓步后的和平，

所以老二之所以比老大精明也是源于此，他們更多的時候不會考慮外界環(huán)境，只為達(dá)成心中所想。

不同道德階段下，所做的選擇截然不同，此外，父母的誘導(dǎo)與強(qiáng)化也是孩子行為模式的底層邏輯，

就像大寶對二寶的謙讓，這并不是大寶道德到了這個階段，他還是不甘心，還是委屈，因為本質(zhì)上來說，他是囿于父母的影響才做此選擇。

而中式家庭從古至今都提倡尊老愛幼，對于年幼者自然會給予更多的照顧和關(guān)心，

父母更是如此，對于年幼的孩子會給予更多的愛，所以會自然而然地期望老大也能夠做到一個年長者的責(zé)任與義務(wù)，比如自動忍讓或者更加包容。

因此，父母會下意識的偏袒和護(hù)短，會在無聲無息中傳遞給二寶一個信號——“自己是家里地位最高的人，可以要求任何事。”

再加上二寶的年齡偏小，無法理解道德觀念，也無法共情別人的感受，在一些事情上就顯得很任性，只會以自我為中心。

這對于大寶來說的確不公平，站在父母的角度似乎也找不出更好的解決方案，

即便是短暫地教育二寶，在未達(dá)到道德觀念覺醒的年紀(jì)，他們可能也會再次重復(fù)錯誤。

二孩家庭中，父母想維持“一碗水”的平衡并不容易，但所有的不公平不應(yīng)該強(qiáng)加給一個孩子。