有關(guān)“重黎”，《史記.太史公自序》里的記載是顓頊帝時(shí)期的兩個(gè)人或氏族，一個(gè)是擔(dān)任“南正”的重，一個(gè)是擔(dān)任“北正”的黎。

《國(guó)語(yǔ)》也說(shuō)：

由此可知，堯帝時(shí)代的羲和之官，實(shí)際上就是顓頊帝的重黎之后，只不過(guò)換了個(gè)官名，他們的職司都是“火正”，也就是負(fù)責(zé)觀測(cè)“大火”房宿。

正因?yàn)橹乩瑁撕停┻@些史官歷代都負(fù)責(zé)觀測(cè)大火，所以在距今一萬(wàn)年前的堯帝時(shí)代，夏至日躔來(lái)到大火時(shí)，這些史官很容易就能夠發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：

每當(dāng)夏至來(lái)臨，白晝最長(zhǎng)，黑夜最短，太陽(yáng)在測(cè)影竿上投下的影子最短的那一天，伴隨著太陽(yáng)升起和落下的星宿，正是大火房宿。

一萬(wàn)年以前負(fù)責(zé)觀測(cè)這顆大火的，應(yīng)該是羲和氏中的羲叔一族。《堯典》就說(shuō)，堯帝：

堯帝時(shí)的羲叔“居南交”，應(yīng)當(dāng)就相當(dāng)于是顓頊帝時(shí)“司天以屬神”的“南正重”。

商人的始祖閼伯也曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)火正，主祀大火?！蹲髠鳌酚涊d：

按照《左傳》的說(shuō)法，閼伯是陶唐氏的火正。陶唐氏，就是堯帝?！妒酚洝肪驼f(shuō)：“帝堯?yàn)樘仗啤薄Ｈ绱艘粊?lái)，商人始祖閼伯實(shí)際上就是《堯典》里“居南交”的羲叔，也就是顓頊帝時(shí)代南正重的后裔，與《國(guó)語(yǔ)》記載的“堯復(fù)育重、黎之后，不忘舊者，使復(fù)典之。以至于夏、商”正相吻合！

不僅如此，《左傳》另一處還記載閼伯是帝嚳高辛氏的兒子，和堯帝一樣。

按照《史記》里《殷本紀(jì)》的說(shuō)法，閼伯和商人的始祖契是同一個(gè)人，是帝嚳高辛氏之子，在一萬(wàn)年以前的堯帝時(shí)代被封在商丘。

上述記載均表明，至少在比堯帝更早的顓頊時(shí)代已經(jīng)有了專職觀測(cè)房宿、主祀大火的“火正”。

這個(gè)官職的起源甚至還要追溯到更加遙遠(yuǎn)的燧人氏時(shí)代。

《尚書大傳》曰：

燧人氏之所以得名，不僅僅是因?yàn)殪萑耸习l(fā)明了人工生火技術(shù)，而是因?yàn)檫€發(fā)明了以大火紀(jì)時(shí)的傳統(tǒng)?！度罩洝肪鸵?/p>

這個(gè)“察辰心而出火”，按照不同時(shí)間“改火”的傳統(tǒng)，就是后世月令文化的起源?！对?shī)經(jīng)》里的“七月流火”，就是以大火作為月令觀測(cè)的重要天象?！吨芏Y》和《月令》中都有“季春出火”、“季秋內(nèi)火”的記載，也是按照天上大火的出沒(méi)運(yùn)行而舉行的儀式。

那么，話說(shuō)回來(lái)，一萬(wàn)年以前堯帝時(shí)代的“赤”字，造型分明是一團(tuán)火焰的上方有一個(gè)“大”字形的人。

這個(gè)“大”人是誰(shuí)？

答案顯而易見(jiàn)，當(dāng)然是赤帝，也就是南方之帝，大火之神，炎帝。

《月令》就說(shuō)：

《淮南子》也說(shuō)：

炎（赤）帝是南方之帝，大火之神，所以“赤”字的寫法中那個(gè)“大”字形的人就是炎帝，有些古文寫法中直接就把火焰上方的人寫成了“炎”字?！墩f(shuō)文》就說(shuō)赤這個(gè)字又作“烾，古文從炎”。如下圖所示：

五帝，從最少一萬(wàn)年以前就是五行之帝，是五方之神而不是人。

五帝中的赤帝，或者說(shuō)炎帝，就是五行學(xué)說(shuō)里南方之神帝，也是四時(shí)里的夏之神帝。

五行與五色四時(shí)搭配對(duì)應(yīng)，赤色就是南方之色，是夏季的顏色。《月令》就記載，夏季時(shí)天子服色以赤色和朱色為主。

五行學(xué)說(shuō)，最晚在一萬(wàn)年以前就成熟了，熟透了。

中華文明，最晚一萬(wàn)年以前就熟透了。