   前言 （來源于上海博物館） “法老的國(guó)度”以創(chuàng)世神話為起點(diǎn),聚焦古埃及文明的地標(biāo)-神廟與金字塔,探尋古埃及文明的底色,追溯文明的軌跡。當(dāng)秩序誕生、王權(quán)始興,法老時(shí)代的歷史敘事由此展開,奠定了此后數(shù)千年的靈魂基調(diào)。而在歷史舞臺(tái)的最后一幕中,古埃及文明匯入地中海更廣闊的世界,在與其他文明的融合中得到永存。這是一場(chǎng)橫跨三千年的文明之旅,展現(xiàn)古埃及的宇宙觀、神圣王權(quán)、貴族群體、工匠技藝、文人生活、信仰世界與墓葬習(xí)俗等,涵蓋社會(huì)制度、日常生活到精神世界的方方面面,解開古埃及文明的神秘面紗。展廳亦將呈現(xiàn)若干中國(guó)文物,以期在共鳴中展開古老文明之間、古代與現(xiàn)代之間的雙重對(duì)話。 河流是古代文明的搖籃，世界四大文明古國(guó)都產(chǎn)生于大河之畔。  Tips: 尼羅河向北流經(jīng)埃及，最終從埃及北部匯入地中海。正因?yàn)槟崃_河是一條自南向北流淌的河流，所以它的南方（上游）被稱為上埃及，北方（下游）被稱為下埃及。 美尼斯一般被認(rèn)為是埃及第一王朝的開國(guó)國(guó)王，也是古埃及歷史上第一位統(tǒng)一上、下埃及的法老. 也有一種說法是蝎子王是埃及的開國(guó)國(guó)王。 This part starts with creation myths, focusing on the symbols of ancient Egyptian civiliza- tion: temples and pyramids, to explore the essence of the civilization and to trace the trajectory of its growth.  眾神初生秩序旦始 THE EMERGING GODS THE ESTABLISHMENT OF ORDER “埃及是尼羅河的贈(zèng)禮”,尼羅河穿過千里沙漠,注入地中海,是古代最發(fā)達(dá)的高速通道。它每年的7月開始河水泛濫,帶來肥沃的黑土地,孕育了人類的早期文明。每天太陽東升西落,每年尼羅河泛濫又退去,這種對(duì)立統(tǒng)一、循環(huán)往復(fù)的自然節(jié)律,促生了秩序與混亂對(duì)立共生的宇宙觀,貫穿古埃及文明的始終。為戰(zhàn)勝混亂帶來的恐懼,古埃及人將對(duì)大自然的認(rèn)知演繹為上千個(gè)神祇的形象,通過供奉眾神維護(hù)宇宙秩序。這種根植于自然地理環(huán)境的宇宙觀使得古埃及人很早就形成了自己的文化歸屬感與文化凝聚力,推動(dòng)了王權(quán)的誕生和早期國(guó)家的形成。 參考資料來源于上海博物館  Egypt is the gift of the Nile." The river cuts through the vastness of desert to flow into the Mediterra- nean Sea, marking the ancient world's most developed superhighway. 參考資料來源于上海博物館  古埃及法老們的傳奇故事，如同一幅絢麗而神秘的歷史長(zhǎng)卷，無論是至今仍有著未解之謎的金字塔，還是神秘莫測(cè)的帝王谷，數(shù)千年來，她的神秘面紗始終未能真正揭開。尼羅河和古埃及文明一直散發(fā)著令全世界的人們難以抗拒的吸引力。無論是英武霸氣、戰(zhàn)功赫赫的拉美西斯三世，還是特立獨(dú)行、以女身君臨天下的女法老哈賽普蘇特，亦或是充滿藝術(shù)家氣質(zhì)、敢于破舊立新的法老埃赫那吞，還有大名鼎鼎的少年法老圖坦卡蒙和他的黃金面具，古埃及法老們?cè)?jīng)使用過的珍貴工具，如今跨越千山萬水，從遙遠(yuǎn)的埃及博物館來到了上海博物館。這怎能不讓人為之好奇和向往？  和去年的世界畫展一樣，上博外排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)，博物館里面人頭攢動(dòng)，觀者如潮，展廳內(nèi)被圍得水泄不通。從咿呀學(xué)語的稚嫩嬰兒，到年近九旬的老奶奶，還有被家人推著輪椅前來的觀眾，無一不被古埃及那璀璨輝煌的文明深深吸引。古埃及法老們的獨(dú)特魅力，恰似那穿越時(shí)空的古埃及文明，令人心馳神往，沉醉其中難以自拔。 秩序典章王權(quán)王道 THE CANONS OF ORDER KINGSHIP AND ROYAL AUTHORITY 神人關(guān)系和諧、王權(quán)與神權(quán)結(jié)合,是古埃及人信仰世界的突出特點(diǎn)。神創(chuàng)造世界及其秩序,人以維持秩序的方式對(duì)神表示感激,而國(guó)王是維護(hù)秩序的核心。在古埃及辭書的分類中,神、人、死者分屬天界、地界、冥界,而國(guó)王同時(shí)屬于三界:他是神與人之間的中介,又是人間的法官,還是死者的保護(hù)人。他們相信國(guó)王決定著國(guó)家興衰，維護(hù)著社會(huì)和自然界的秩序。這種特殊關(guān)系在不同時(shí)期有著不同的體現(xiàn)。  古王國(guó)和中王國(guó)(公元前2686一前1650年)是古埃及文明的金字塔時(shí)代,國(guó)王是秩序與完美的化身,追求永恒來世的金字塔工程造就了高度發(fā)達(dá)的管理體系和穩(wěn)定的等級(jí)社會(huì)。經(jīng)過第一中間期的混亂,中王國(guó)時(shí)期的國(guó)王以重建秩序?yàn)榧喝?文化領(lǐng)域進(jìn)入繁榮的古典時(shí)代。新王國(guó)(公元前1550-前1069年)是古埃及歷史的重要轉(zhuǎn)型期,經(jīng)歷了發(fā)展帝國(guó)、宗教改革、文化復(fù)興三個(gè)階段,宏偉的神廟是這一時(shí)期的文化符號(hào),國(guó)王被尊稱為法老,他們?cè)谏駨R和大型紀(jì)念物上記載戰(zhàn)功、塑造巨像。  The harmonious relationshlp between gods and humans and the amalgamation of royal and divine power are prominent features of the anclent Egyptian belief system.  The Old Kingdom and the Middle Kingdom(2686-1650 BCE) were the eras of pyramid-building, when the king, as the embodiment of order and perfection, pursued an eternal afterlife. This pursuit led to a highly sophisticated administrative system and a stable hierarchical society. 尼羅河的河神 哈皮 帶來水和生命 ， 保佑埃及人表達(dá)感激和期待河水上漲的愿望。 古埃及人對(duì)哈皮極為尊崇，歷史上每年都會(huì)舉行隆重的尼羅河“泛濫節(jié)”慶典以表感恩 。在慶典中，甚至有給尼羅河神娶妻的傳統(tǒng)習(xí)俗，人們會(huì)挑選石膏“美少女”送入水中，祈求河神庇佑 。 這和我們?cè)谛W(xué)課本中有《西門豹治鄴》的故事有點(diǎn)相似，都是給河神娶親。不過，不同的是埃及人送給河神的是石膏“美少女”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期送的是真的美少女。后來被西門豹把這個(gè)陋俗破除了。 此外，哈皮神還被視為荷魯斯四子之一，以狒狒頭形象出現(xiàn)，守護(hù)著人的肺部 。 索貝克Sobek 古埃及神話中的鱷魚神，他象征著尼羅鱷與西非鱷，在法尤姆地區(qū)極受尊崇，埃及中王國(guó)時(shí)期信仰普及，成為地方主神 。他擁有太陽神拉的火、空氣之神舒的氣、大地之神蓋布的土、冥王奧西里斯的水這四種神的元素，具備四倍神力 。 索貝克被視為法老王權(quán)的象征，同時(shí)也代表豐饒、生育與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)力，還是辟邪魔法的守護(hù)神，能守護(hù)人民遠(yuǎn)離尼羅河災(zāi)害 。他曾保護(hù)年幼的荷魯斯，協(xié)助伊西斯和奈芙蒂斯對(duì)抗賽特 。 圖案上的船 、動(dòng)物和鳥類 圖案上從簡(jiǎn)單幾何紋到復(fù)雜的動(dòng)植物、人物、風(fēng)景等圖案，還會(huì)使用泥釉來增加色澤和光澤度. 彩繪夫妻像 Tips： 古埃及婦女在財(cái)產(chǎn)、婚姻、愛情方面有很大程度的自由。女子可以不必聽從父母安排自己挑選夫婿，所以古埃及大多戀夫妻琴瑟和鳴，幸福恩愛。很有夫妻像，從這尊雕像可以看出。 古王國(guó)時(shí)期的雕像端莊古樸,人物往往采取站立或端坐的姿勢(shì),神態(tài)肅穆,服飾與其身份相符。國(guó)王的形象往往高大偉岸、身材健碩、目光堅(jiān)定，這種形象自然而然也被官員和貴族們競(jìng)相模仿。健康強(qiáng)壯的形象,也反映出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)于永恒來世的向往。石灰?guī)r 雕像屬于第22王朝的普塔大祭司謝蘇-奈費(fèi)爾圖姆及其妻子。與其他重要的神一樣,普塔在孟菲斯的神廟中擁有自己的祭司團(tuán)體,而普塔大祭司的職務(wù)會(huì)被一些祭司家庭壟斷。普塔大祭司被稱為維爾-凱瑞普-海姆，即“工匠的偉大首領(lǐng)”,這一職務(wù)一直延續(xù)到托勒密埃及時(shí)期。 雕像來源埃及國(guó)家博物館 (公元前945一前715年) 雕像的主人舍本索普度特是阿蒙第一祭司和赫拉克利奧波利斯的將軍尼姆洛特之女，也是國(guó)王奧索爾孔二世的孫女。 她頭戴寬大的假發(fā),左手持蓮花,雙足赤裸,四肢外側(cè)刻有神靈。 雕像上可見奧索爾孔二世的王名圈。 兩地王座之主,拉-荷拉克提，原初之造物神,你是賜予鼻子的空氣,只有你我來到你的面前，崇拜你的完美,從你出現(xiàn)在東方天空之時(shí),直至你沉入西方的群山。生命之力，讓我的口中充滿來自你祭壇的供養(yǎng)。 一-太陽神頌歌,新王國(guó)時(shí)期 交融再造 埃及與地中海世界 INTEGRATION AND REBIRTH EGYPT AND THE MEDITERRANEAN WORLD 幸運(yùn)環(huán)加永恒之眼 永恒之眼來源于古埃及神話故事 ：請(qǐng)參考荷魯斯之眼的故事 原來古埃及和古希臘神話有很多關(guān)聯(lián)： 埃及人最初使用了12位神祇的名字,這些名字后來被希臘人采用了。 神的擬人化：在古埃及和古希臘神話中，神都被賦予了人類的形象和性格特征。 貿(mào)易與遷徙：古代地中海地區(qū)的貿(mào)易活動(dòng)頻繁，人員遷徙流動(dòng)，使得兩個(gè)文明有了接觸和交流的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了雙方神話的相互了解與融合. 希臘化時(shí)期的融合：在希臘化時(shí)期，埃及被納入希臘化世界，兩種文化深度融合。 這個(gè)雕像的主人是一位高級(jí)書吏。在古埃及,書吏有著舉足輕重的地位。現(xiàn)代人對(duì)古埃及的了解也有許多源于書吏筆下的各種記錄。除了行政職能外,書吏也與工匠和畫家等一起從事文化方面的工作。 埃及農(nóng)業(yè)種植的農(nóng)作物主要是小麥和大麥，這些也是面包和啤酒的原料。 神靈或亡者的儀式中也是必不可少的供品,因此面包和啤酒的形象時(shí)常出現(xiàn)在墓葬藝術(shù)中,但表現(xiàn)其制作過程的模型并不多見,這類隨葬模型能代替真實(shí)的仆人,在冥世為墓主提供源源不斷的食物和飲品。 很好奇 ，古埃及人是怎么制作啤酒的？ 1. 發(fā)芽 2. 制粉 3. 發(fā)酵與烘烤 4. 搗碎與過濾：得到麥芽汁. 5. 二次發(fā)酵。 所有中英文參觀資料和圖片來源于上海博物館 部分參考資料：來源于書本《古埃及史》、《永生的死亡：古埃及之謎》 鈺涵感想： 古埃及人對(duì)死亡的態(tài)度與眾不同，他們相信來世的存在，認(rèn)為今生只是短暫的旅程，來世才是永恒的歸宿。這種觀念在他們的金字塔和木乃伊文化中體現(xiàn)得淋漓盡致。 PS: 從高空俯瞰，呈帶狀的尼羅河谷與三角洲地區(qū)組合在一起，就像是一朵在沙漠中盛開的蓮花，而蓮花正是上埃及的象征物之一。 睡蓮也是埃及的國(guó)花，從文化角度看，在古埃及的宗教信仰里，睡蓮象征著太陽的誕生和再生。埃及人非常喜歡睡蓮，生長(zhǎng)在水中，花瓣柔軟、淡雅，在藝術(shù)作品建筑裝飾、法老陵墓里都有不同的睡蓮圖案，是埃及文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要象征。 上博 文創(chuàng)產(chǎn)品有 埃及巴斯特蓮花紋樣針織手提包，美美噠！ 那考一考親們 1. 下埃及的象征物之一是什么？對(duì)后世有什么影響？ 2. 為什么法老們的雕像都沒有笑容?。? 答對(duì)有獎(jiǎng)噢！ 愿所有心懷夢(mèng)想的親們都像古埃及神話的愛與美的女神哈托爾和天空之神荷魯斯一樣青春永駐 、魅力永恒???? 鈺涵，生于楚都、長(zhǎng)于楚都，一個(gè)有著深深楚國(guó)情懷和浪漫情懷的姑娘！ 愿為你在山谷彈琴，月下起舞！和你一起宣傳荊楚文化和中國(guó)文化！ 帶你了解各國(guó)文化和歷史！ 關(guān)注我，帶你走進(jìn)美的世界??！ 我買了一個(gè)法老幸運(yùn)環(huán)永恒之眼，希望自己好運(yùn)連連！ 也祝親們好運(yùn)相伴！ 中國(guó)國(guó)家博物館之美的多元beauty in ancient art古希臘的藝術(shù)與生活 第一篇 The Countless Aspects of Beauty in ancient Greece古希臘的藝術(shù)與生活 第4篇 |
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