猶太人，《圣經(jīng)》與基督教的產(chǎn)生： 第四章 古埃及
　　
　　4.1 風(fēng)水寶地尼羅河
　　
　　


　　圖十八：埃及地理示意圖。尼羅河由南向北，在努比亞（現(xiàn)代蘇丹）境內(nèi)跌過(guò)幾個(gè)大瀑布之后，進(jìn)入尼羅河谷地區(qū)，也就是上埃及?，F(xiàn)代埃及在第一瀑布之下，阿斯旺附近修有一個(gè)大水壩。尼羅河入海之前的三角洲地區(qū)，常稱為下埃及。古代的首都孟菲斯，現(xiàn)代的首都開羅，都在三角洲與河谷的交界處。
　　
　　==========
　　
　　與兩河地區(qū)相似，埃及的基本地形也是一條大河過(guò)沙漠，由此產(chǎn)生了大規(guī)模有組織的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但是在地理上，尼羅河與兩河卻是有相當(dāng)?shù)木嚯x，一個(gè)在非洲，一個(gè)在亞洲（雖然古希臘人把埃及錯(cuò)劃在亞洲）。二者之間雖然有接觸與往來(lái)，卻是各自走出了各自的歷程與精彩。由于地理與自然條件上的差異，二者之間也產(chǎn)生了許多有趣的差異與對(duì)比。
　　
　　說(shuō)起尼羅河，大家多半會(huì)想到埃及?？墒菑脑搭^算起，尼羅河的總長(zhǎng)有六千七百多公里，流經(jīng)埃及的部分只有最后的一千公里多一點(diǎn)。埃及南部邊界的緯度，與香港差不多，而尼羅河的源頭卻在赤道之南，到了坦桑尼亞的境內(nèi)，在緯度上已是在新加坡之南，到印度尼西亞了。從非洲高源流下來(lái)，到達(dá)埃及南邊的努比亞（Nubia，大部在現(xiàn)代的蘇丹），尼羅河要經(jīng)歷好幾個(gè)大瀑布的跌宕之后，才進(jìn)入較為平坦的埃及。首先是一段八百多公里的尼羅河谷地區(qū)，因?yàn)槠涞貏?shì)略高，也稱為上埃及。到接近地中海的最北端，是入?？诘娜侵薜貛?，河流長(zhǎng)度只有兩百公里，卻有不少分支岔道，又稱為“下埃及”。
　　
　　作為撒哈拉沙漠的一部分，上埃及河谷地區(qū)的降雨量很小，年平均只有幾個(gè)毫米，經(jīng)常是好幾年難得下一場(chǎng)雨。下埃及三角洲地區(qū)因?yàn)榭拷刂泻?，降雨稍多一些，特別是在沿海。但是總體來(lái)說(shuō)，這兩個(gè)地區(qū)的萬(wàn)物生長(zhǎng)都要靠尼羅河的滋潤(rùn)?，F(xiàn)代埃及從國(guó)土面積上來(lái)說(shuō)，有一百萬(wàn)平方公里。這其中，河谷兩旁與三角洲地帶加起來(lái)只有七萬(wàn)多平方公里（7%），卻居住著埃及總?cè)丝诘?9%。
　　
　　尼羅河的周邊，可以稱得上是風(fēng)水寶地[1]。在世界上的大江大河之中，尼羅河算是脾氣最好的，也最靠得住。每年六月份進(jìn)入夏季的時(shí)候，中非洲地區(qū)的降雨順流而下，為埃及帶來(lái)洪水。上游的急風(fēng)驟雨，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)距離的緩沖，到下游變成有時(shí)間規(guī)律可循的水位上漲，一直到入秋之后的十月份漲到最高點(diǎn)。河谷兩岸大片地區(qū)，淹沒在水中。被浸泡過(guò)后的泥土，吸收河水帶下的有機(jī)質(zhì)，變成了黑色的沃土，因此古埃及人通常將黑色當(dāng)成吉祥的顏色。反倒是紅色被人認(rèn)為不大吉利，那是遠(yuǎn)離河岸，洪水淹不到，植物難以生長(zhǎng)的沙漠地帶的顏色。
　　
　　埃及的農(nóng)業(yè)耕種，遵循的是尼羅河的韻律。十月過(guò)后，河水開始消退，被浸泡過(guò)后的土地正適合播種。因而埃及的秋天，是播種的季節(jié)。發(fā)芽的種子，在冬日柔和的陽(yáng)光照耀下成長(zhǎng)。到來(lái)年春季莊稼成熟，不需要水浸的時(shí)候，河水的水位也降到最低點(diǎn)，正是收獲的好時(shí)光。這一秋播春收的耕種韻律，與我們中國(guó)人通常所習(xí)慣的春播秋收方式相反，我們那些歌頌春天的曲子在埃及人聽來(lái)怕是有些莫名其妙了。進(jìn)入炎熱的夏季，日間的曝曬不但讓人難以忍受，也不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)。在埃及，夏天正好是收獲之后的農(nóng)閑季節(jié)。農(nóng)家可以躲在蔭處等待六月洪水的開始，水位的上漲，一直到十月另一個(gè)秋播季節(jié)的來(lái)臨。
　　
　　與此形成鮮明對(duì)比的是兩河流域的幼發(fā)拉底與底格里斯兩條河流，從源頭到入海處只有兩三千公里。上游有個(gè)什么情況，很快就影響到中下游。兩條河流各有各的周期，前者來(lái)自源頭消融的積雪，后者來(lái)自上游老天的降雨。一條河的洪水過(guò)了沒多久，另一條又來(lái)了麻煩，帶來(lái)許多不測(cè)與破壞。因此，浸透在他們的文化之中，是洪水帶來(lái)的不安與悲觀情緒，體現(xiàn)在前一章所述的大洪水神話之中，還影響到了《圣經(jīng)》的作者。相比之下，尼羅河要規(guī)矩得多，也要友善得多。它的漲水季節(jié)一定在夏季，人們可以早做準(zhǔn)備。而且，水漲得越高，沿岸被淹沒的地區(qū)越大，秋播時(shí)可以種植的面積也就越大，當(dāng)年的收成就越好。所以洪水在尼羅河邊是祝福，居住在大河邊的古埃及人也沒有滅頂之災(zāi)式的大洪水神話。
　　
　　一條大河的另一個(gè)重要功用是提供一條運(yùn)輸渠道。水路運(yùn)輸在人推馬拉的古代，比陸路運(yùn)輸有著更大的優(yōu)勢(shì)。在尼羅河上跑船，更是得天獨(dú)厚。從南向北順流而下自不必說(shuō)。吹過(guò)埃及的基本上都是來(lái)自地中海的北風(fēng)，所以從北向南逆流而上時(shí)只要將船帆揚(yáng)起，一樣是走得輕松自如。如此優(yōu)越的水上運(yùn)輸，為建造金字塔時(shí)搬運(yùn)大石塊提供了條件。但是，它也使得古埃及的陸路運(yùn)輸?shù)陌l(fā)展比周邊地區(qū)緩慢，帶輪子的車在兩河地區(qū)出現(xiàn)一千年之后，在埃及才逐漸有人使用。
　　
　　那位把埃及形容成“尼羅河禮物”的希臘歷史學(xué)家希羅多德（公元前五世紀(jì)）曾經(jīng)羨慕地聲稱，埃及農(nóng)民的日子真是好過(guò)。他大概是將種植條件優(yōu)越的古埃及與土地貧瘠的希臘半島相比。這種說(shuō)法并不確切，古埃及的農(nóng)民同樣是相當(dāng)辛苦，特別是在退水之后的秋天，一方面要趕緊趁泥土濕軟的時(shí)候，將種子播下，另一方面要趕緊清理淤溝，挖渠儲(chǔ)水，以備退水之后的灌溉之用。套用我們的話來(lái)說(shuō)，是“一年之計(jì)在于秋”。尼羅河兩岸的人們，雖然不必像兩河地區(qū)那樣為洪澇擔(dān)心，卻依然有興修水利的必要，其農(nóng)業(yè)也是發(fā)展成有規(guī)模有組織的種植。
　　
　　尼羅河周邊很早就有人類活動(dòng)的蹤跡。按照現(xiàn)在大家基本接受的講法，不管是直立人還是智人，最早都發(fā)源于非洲東部，而后才向世界各地遷移。從遷移路徑來(lái)說(shuō)，處于非洲東北角的埃及是遷往亞洲的必經(jīng)之地[2]?？脊磐诰蛟诎＜鞍l(fā)現(xiàn)的最早的人類定居營(yíng)地大約在距今一萬(wàn)六千年，居民主要以狩獵與捕魚為生，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用原始的石器。農(nóng)業(yè)來(lái)到尼羅河邊算是比較晚的，要到公元前六千年之后，才開始出現(xiàn)使用新石器，小規(guī)模的務(wù)農(nóng)村莊，在狩獵與捕魚之外，做一些種植。前邊說(shuō)到過(guò)，最早的農(nóng)業(yè)產(chǎn)生于兩河地區(qū)周邊，像地中海東岸那樣的山坡上，之后才傳到兩河與尼羅河的河谷地區(qū)。在發(fā)展規(guī)模與速度上，埃及還要落后于兩河地區(qū)。當(dāng)時(shí)的尼羅河周邊，氣候不像后來(lái)那么干燥。后來(lái)的沙漠地帶，在當(dāng)時(shí)都有草木，小樹林，內(nèi)中隱藏不少野生動(dòng)物，狩獵要比種植或是養(yǎng)殖來(lái)得更容易。隨著人口的增長(zhǎng)，及氣候逐漸變干，到公元前3500年左右，尼羅河周邊才開始出現(xiàn)大批以務(wù)農(nóng)為主的村莊。
　　
　　文明開始的主要標(biāo)志，卻不是村莊，而是城市。村莊規(guī)模小，沒有明顯的社會(huì)分化。盡管村中也有類似于酋長(zhǎng)式的領(lǐng)頭人物，大家差別不大，都得在地里勞作從事生產(chǎn)。城市（或是小鎮(zhèn)子）出現(xiàn)之后，生產(chǎn)規(guī)模增大，開始出現(xiàn)組織協(xié)調(diào)的官員，也產(chǎn)生相應(yīng)的文字記錄，政治機(jī)構(gòu)。產(chǎn)出的糧食有了富余，足以養(yǎng)活一批“治人”的“勞心者”，專責(zé)管治，不需要自己親自去做體力勞動(dòng)。用我們現(xiàn)代農(nóng)村的例子來(lái)說(shuō)，村長(zhǎng)還得下地，到了鄉(xiāng)長(zhǎng)一級(jí)的干部就可以坐辦公室了。在兩河地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)，可以清楚地看出一個(gè)從村莊，到城市，到城邦的演變過(guò)程。
　　
　　但是在尼羅河畔，卻沒有出現(xiàn)城邦。在公元前3300年，有大批的村莊及少數(shù)幾個(gè)規(guī)模不大的小鎮(zhèn)子（人口約在兩千人左右）[3]。到公元前3100年，卻突然出現(xiàn)了一個(gè)一統(tǒng)整個(gè)上下埃及的國(guó)家?？梢哉f(shuō)，在政治組織上，埃及是后來(lái)居上，躍過(guò)了四分五裂的城邦，直接建立起文明史上的第一個(gè)大國(guó)。因此，古埃及也給歷史學(xué)家們留下了一個(gè)疑問，是什么原因使得埃及可以在短時(shí)間內(nèi)從石器時(shí)代，酋長(zhǎng)、長(zhǎng)老統(tǒng)治下分散的村莊，一躍之間變成一個(gè)在當(dāng)時(shí)是最為成熟的國(guó)家組織，上邊有國(guó)王，下邊有一個(gè)官僚機(jī)構(gòu)？
　　
　　尼羅河邊可以形成一個(gè)一統(tǒng)的大國(guó)，地緣是一個(gè)重要因素。埃及地緣得天獨(dú)厚，相對(duì)于兩河地區(qū)來(lái)說(shuō)，要安全得多。它的西邊是撒哈拉大沙漠，東邊的沙漠不寬卻很快就遭遇紅海。南邊往上游走是地勢(shì)陡峭的高原地帶，北邊則是地中海。在公元前3000年前后，這些天然屏障使得埃及相對(duì)孤立，不像兩河地區(qū)那樣有太多的外來(lái)入侵者把當(dāng)?shù)氐恼伟鎴D弄得支離破碎。從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說(shuō)，統(tǒng)一也是大勢(shì)所趨。尼羅河每年的韻律雖然可靠，但是洪水下來(lái)可大可小，直接影響到年成。水位高的年份耕地多，收成的糧食也多，得儲(chǔ)存下來(lái)，以應(yīng)付水位低、收成少的年份。以尼羅河上優(yōu)越的運(yùn)輸條件，這樣的備荒工作大規(guī)模地做起來(lái)更為有利。尼羅河上的洪水雖然不是災(zāi)害，卻也還是需要各式的水利灌溉工程，同樣促進(jìn)大規(guī)模政治組織的形成。
　　
　　但是這個(gè)統(tǒng)一過(guò)程為什么會(huì)在公元前3100前后，突然得以實(shí)現(xiàn)，卻是一個(gè)難解之迷，至今還沒有一個(gè)大家都覺得滿意的答案[4]。有的人說(shuō)就是因?yàn)樾藿ㄋ枰笠?guī)模組織，也有的人說(shuō)是因?yàn)橥庾迦肭郑€有人說(shuō)是因?yàn)槟崃_河上交通便利，控制幾個(gè)重要地點(diǎn)之后，很容易控制整個(gè)上下埃及。這些都是經(jīng)由考古發(fā)掘所得出的猜想，沒有文字?jǐn)⑹龅闹С?，不可能有一個(gè)明確的說(shuō)法。
　　
　　證明埃及此時(shí)已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)一狀態(tài)的，是出土文物。這其中最為著名的，是十九世紀(jì)出土的納爾邁調(diào)色板（Narmer Palette）[5]。這一類調(diào)色板是用石頭做的，原本是化妝用具，用來(lái)將顏料磨成粉，上邊刻有文字與畫像。但是納爾邁調(diào)色板卻有64厘米長(zhǎng)，有相當(dāng)?shù)闹亓?，而且雕像極為精制，不像是供人日常生活之中使用的物品，反倒像是祭拜儀式上的器皿，或是為敬奉神靈而專門制作的供品。
　　
　　調(diào)色板有正反兩面。兩面的最頂端都有兩個(gè)牛頭人面像，代表著女神Hathor（哈索爾，愛神，音樂跳舞之神）。兩個(gè)像之間畫在方框內(nèi)的符號(hào)，是古埃及圣書體文字（hieroglyphs），代表著國(guó)王，其名字的讀音為“納爾邁”。正面的上部，有一個(gè)列隊(duì)，其中個(gè)子最高的是國(guó)王，帶著代表下埃及的王冠，手中拿著的權(quán)杖與連伽[6]后來(lái)也都是王權(quán)的象征。他身后有一位仆人，手里替國(guó)王拿著一雙涼鞋和一個(gè)水罐。國(guó)王前邊的幾個(gè)小人，舉著代表不同部落的旗幟。最右邊是兩排已被砍頭的尸體，砍下的頭顱都放在兩腿之間。這一幅圖像顯示的是一場(chǎng)勝仗之后，國(guó)王來(lái)到戰(zhàn)場(chǎng)檢閱戰(zhàn)況。正面的中部，是兩頭神話之中的長(zhǎng)頸動(dòng)物，分別由一位仆人用繩子牽住。兩頭動(dòng)物的長(zhǎng)頸交織在一起，形成一個(gè)凹下去的圓圈，化妝用的顏料就是放在這里邊碾壓成粉。正面的最底部，有一頭也是象征著國(guó)王的公牛，將一名敵人踩在腳下，并且用牛角拱倒了敵人的城墻。
　　
　　======
　　


　　
　　圖十九：納爾邁調(diào)色板正反兩面所刻的圖像。
　　
　　============
　　
　　調(diào)色板的反面也有兩幅圖像。上部身材高大、手持權(quán)仗者，又是國(guó)王，只是這一回他帶著的是代表上埃及的王冠，不同于正面的下埃及王冠。他所帶的假胡子，穿的短裙，及身后的尾巴，都是后來(lái)國(guó)王專用的衣飾。國(guó)王身后，也有一位替他拿著涼鞋的仆人。國(guó)王的前面，有一位跪在地上的男子，代表著一位戰(zhàn)敗的敵軍首領(lǐng)。國(guó)王一手揪住他的頭發(fā)，另一手揮起權(quán)杖要向他的腦袋打去。右上端有一只雄鷹，是國(guó)王的守護(hù)神荷魯斯（Horus），爪下踩著一名被鼻孔之中穿過(guò)的繩子所羈縛的俘虜，正要交給國(guó)王。反面的是底部還有兩具赤身的敵軍尸體躺在地上。
　　
　　調(diào)色板上除了國(guó)王的名稱之外，沒有其它文字?，F(xiàn)代的埃及研究者只能看圖說(shuō)話，從圖畫的內(nèi)容理解其中的意思。在具體解說(shuō)的細(xì)節(jié)上，不同的學(xué)者自然是有所不同，但是對(duì)納邁爾調(diào)色板，大家有大體一致的看法：這些戰(zhàn)爭(zhēng)圖像，顯示著上、下埃及在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)之后，達(dá)到了統(tǒng)一。以后顯示在圖像上的國(guó)王，時(shí)常要帶著上、下埃及這兩個(gè)不同的王冠。從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，納爾邁調(diào)色板可以定在公元前3100年左右。一般來(lái)說(shuō)，這也被當(dāng)作古埃及歷史的開始。
　　
　　======================
　　
　　注釋：
　　[1] 參見Paul Johnson, “The Civilization of Ancient Egypt”, p.9-16 (Weidenfeld and Nicolson, 1978)
　　
　　[2] 參見Ian Shaw, ed., “The Oxford History of Ancient Egypt”，p.17-43 (Oxford University Press, 2000)
　　
　　[3] 參見Robert Chadwick, “First Civilizations”, 2nd ed., p.131-132 (Eqinox, 2005)
　　
　　[4] 參見Donald B. Redford, “Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times”, p.11-16 (Princeton University Press, 1992)
　　
　　[5] Robert Chadwick, “First Civilizations”, 2nd ed., p.135-36 (Equinox, 2005)
　　
　　[6] 連伽是一種打谷用的家具，有一個(gè)木頭柄，柄頭用鏈子系著可以擺動(dòng)的木片。