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多數(shù)人學習行書往往會選擇第一行書《蘭亭序》。有人當年學“二王”，臨《蘭亭序》，10年后發(fā)現(xiàn)拜錯了對象。因為《蘭亭序》雖然書風浪漫飄逸，但那只是王羲之恣意豪情時性起時的作品，有千年不遇的感性，他本人酒醒后再無法寫成，所以初學行書不宜選《蘭亭序》... ... 一、散楷法 1.偏移。 “解散楷法、順勢用筆”是行書的基本要求。用筆生結(jié)構(gòu)，圣教序結(jié)字一方面體現(xiàn)了王羲之書法的精彩超絕，另一方面更體現(xiàn)了懷仁的匠心獨運。溫潤深穩(wěn)中盡見字之奇而險絕，寓險于平，寄平于險，是臨寫圣教序的思路關(guān)竅。如“而”避開垂直的中軸線，動中求穩(wěn)，兩豎或右移，或左移，形成2:1:1或1:1:2的空間留白比例。 2.差異。 《圣教序》全篇1904字， 其中“之”字52個，“而” 字34字，其他重復的字比比皆是，但驚奇的是這些相同的字卻沒有一例出現(xiàn)雷同。追求變化是王羲之書法的精髓，也是懷仁集字的偉大創(chuàng)舉，更是我們學《圣教序》必須仔細研讀的重點 張旭光說:變化中的重復就是旋律。寫圣教序，一定要注意防止寫成標準橫;一定要防止多橫一樣寬;一定要注意防止起筆一樣。 二、懂筆畫 1.獨特。 解小青曾說懷仁集王《圣教序》中有三種捺，堪稱王氏家風的經(jīng)典之筆:
第一種捺，簡約肅括，沉穩(wěn)矜莊;第二種捺，率意靈動，清氣俏發(fā);第三種捺，重筆抹來，樸厚敦實。這三種捺的筆姿風貌各不相同，皆若漫不經(jīng)意，但都自然大度、爽爽有神。 ” 什么樣的情況下它既符合行書的規(guī)律又沒越界，它又是別人寫不出來的，這樣的行書才精彩!”--《圣教序》“隨心所欲不逾矩”’ ，就是如此精彩的行書典范。 2.閉合。 所謂閉合指《圣教序》字的旋轉(zhuǎn)性結(jié)構(gòu)規(guī)律，即字從起筆到收筆中間連接的氣和勢，能夠首尾連貫起來。如果在字的重心處按個軸，風一吹，它就會轉(zhuǎn)動起來，這個特點在曲線多的字里表現(xiàn)尤為突出。 三、悟留白 體式茂密，留白寬舒，是《圣教序》結(jié)構(gòu)的無窮妙處?！爱嬆苋缃鸬吨顑?，白始如玉石之量齊”(笪重光《書筏》)。“計白當黑”提醒并要求人們?yōu)榱藭ㄕw和諧，應把白和黑看得一樣重要，統(tǒng)籌考慮。 1.完形。 人人都說晉人書法高古，怎么高古法?從布白的角度來說，首要是完形，即盡量接近圓、三角形、長方形、梯形等幾何基本形，越接近幾何形，視覺形象就越明確，視覺張力就越強。 2.模糊。 個別字的復筆、局部模糊去，減省空間，使布白更簡潔且形成對比。所謂疏可走馬、密不透風，有時合并幾個空間，換來的卻是“朗朗晴空”。 晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元尚古，明尚態(tài)，近現(xiàn)代尚變。 《圣教序》超越了形式，把書家的生命情感表達推向了高峰，體現(xiàn)了“書如其人、意韻無窮”的書家情感，期待教書、學書者精細品讀，走正行書之路。 公元672年的冬天，歷時25年的《懷仁集王圣教序》 碑終于落成了。這塊碑刻造型華美，碑首刻有龍紋，龍頭下垂，龍體出入于云層之間，盤結(jié)交錯，周邊全以云紋裝飾，碑面上方還有七尊佛頭。碑文鐫刻了太宗皇帝的“大唐三藏圣教序”” 太子李治答玄奘謝記表詞”、沙門玄奘奉詔譯“心經(jīng)”等九部分內(nèi)容。背面則刻有武則天外甥賀蘭敏寫的《金剛經(jīng)》經(jīng)文。
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