 我們先來看一看《圣教序》的簡介，《圣教序》它的全稱是《大唐三藏圣教序》，圣教序文章由唐太宗撰寫，最早由唐初書法家褚遂良寫過，稱為《雁塔圣教序》，后來由僧人懷仁從王羲之書法中逐字集字成文，稱為《懷仁集王羲之圣教序》。因為碑刻的前邊有七尊佛像，所以他的名字又叫七佛圣教序。碑刻立于唐代咸亨三年，也就是公元672年，原石在陜西西安弘福寺，后來移至西安碑林，據(jù)說懷仁經(jīng)過20多年才把這件事情做完，工程及其浩繁，成了后世學(xué)習(xí)王羲之的書法字典。 第一是字?jǐn)?shù)多。字?jǐn)?shù)有多少呢？本來不是一個問題，但是很多資料語言不詳，有的說2400多，有的說近2000字，等等。其實我們從頭數(shù)一數(shù)，大約是1903個字，這樣多的數(shù)字就成了王羲之的字典了。 第二是字體多。所謂字體多，它里邊有接近于楷書的，有行書的，還有像草書的，楷、行、草基本上都有，以行書為主，因此學(xué)起來非常的廣泛。 第三是變化多。變化多是除了大小的變化，字體的變化以及字形的變化以外，凡是相同的字只要重復(fù)的字他基本上都要進(jìn)行變化。重復(fù)的字都有不同的形態(tài)選擇，因此懷仁在選擇的時候非常的用心。其他的還有工序多，用時多等等。 圣教序接近2000字，我們在學(xué)習(xí)的時候，主要選擇其中比較經(jīng)典的100個字來進(jìn)行解析。首先要學(xué)會他的筆法，行書的筆法和楷書的筆法不同，先要了解字體結(jié)構(gòu)的奧妙之處。圣教序又叫結(jié)構(gòu)大師，就是它的結(jié)構(gòu)更有特色，他為什么要這樣寫，他的奧秘在什么地方，我們一定要知道。碑刻和墨跡的不同是筆法可能不太清晰，因此筆法上我們要結(jié)合他的墨跡，從里邊進(jìn)行吸取營養(yǎng)。比如說，王羲之的蘭亭序雖然是摹本，但是豐盈聚在，可以參考。比如王羲之的尺牘，里邊有各類手札，大多為唐摹本，但是比劃校對的很清楚。這些資料都非常珍貴，圣教序里邊也有從他的手札和蘭亭序里面的集字，可以對照著去進(jìn)行完善和補充。我們在學(xué)習(xí)的時候，一定不要貪多，對某些字學(xué)會了以后要舉一反三，由比著寫像，然后進(jìn)入背臨，就是不用再看書，就能寫會甚至可以放大。圣教序的一大特點就是寫的時候不要太大，但寫好了以后可以任由大小，他的自由度比蘭亭序要更加寬泛。 當(dāng)然，學(xué)習(xí)《圣教序》還是先從偏旁部首開始，循序漸進(jìn)為佳，進(jìn)而反復(fù)臨習(xí)，方可漸入佳境，登堂入室。 6．豎心旁 
②行書也可以先寫點，且偏右，再寫橫折豎鉤，最后撇折提。  8．車（繁體字）（申）字旁 ①形窄，字框上開下合。 ②中豎可直可斜。 ③車字旁簡體字，可以一筆寫成。④連筆之處要虛、細(xì)一些，不能寫得筆畫都一樣粗細(xì)。⑤車字旁的提筆，可以寫得稍微偏左一些，這樣更顯得精神活潑。   9．月字旁 ③撇畫呈豎勢，略具弧度；橫折鉤中，豎筆挺直中略呈向左內(nèi)收之勢；中間兩條短橫位置居中靠上，與上方橫折鉤的橫筆間距勻稱。   10.兩點水旁 ①兩點可斷可連，筆勢呼應(yīng)。 ②上點稍短、平，下點稍長，起筆藏鋒，兩點筆斷意連。部分兩點水一筆完成，但應(yīng)突出主筆。    特別聲明 |
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