因“書(shū)圣”王羲之距今久遠(yuǎn)，很多法帖記述不詳，再加上民間傳聞的影響，留給后世一定的神秘感，比如“換鵝帖”真實(shí)身份，書(shū)壇爭(zhēng)論千年，直到近代，美國(guó)哈佛大學(xué)展出一幅《小楷道德經(jīng)》。

卷尾附帶褚遂良的題跋，充分證實(shí)“換鵝帖”乃是《小楷道德經(jīng)》，而非《黃庭經(jīng)》，拋開(kāi)上述作品，王羲之最經(jīng)典的《蘭亭序》，當(dāng)今也是疑惑重重，自唐朝之后，因原稿失傳，書(shū)家針對(duì)此帖，可謂是議論不休。

宋朝時(shí)期的姜夔，核對(duì)梁武帝所藏王羲之法帖，并未發(fā)現(xiàn)《蘭亭序》，由此提出疑問(wèn)，清代的李文田深入探究，對(duì)比書(shū)法風(fēng)格等，提出《蘭亭序》是偽作。

近代郭沫若，進(jìn)行總結(jié)性的研究，他依據(jù)書(shū)風(fēng)、藏品目錄、史冊(cè)記載，全面分析論證，1965年在《文物》雜志，發(fā)表《論到蘭亭序真?zhèn)巍?，證明它是假的。

文章發(fā)表之后，極少有人信服，認(rèn)為郭沫若是胡說(shuō)八道，實(shí)際上《蘭亭序》沒(méi)有消失，近幾年北京故宮，展出一幅《蘭亭序》范本，據(jù)考證由一位隋代高僧所寫(xiě)，通篇采用草書(shū)，與之前專家的判定相符。

因此很多學(xué)者支持郭沫若，聲稱世人被誤導(dǎo)1000多年，此作才是《蘭亭序》原貌，這幅“奇作”就是智永的《草書(shū)蘭亭序》，全卷共計(jì)300多字，融合章草和篆隸筆意。

卷中筆畫(huà)大多短小精悍，勢(shì)態(tài)凝厚，勁力沉著，采用中鋒運(yùn)行，不斷進(jìn)行衄錯(cuò)，更顯拙樸醇厚的古雅氣韻，轉(zhuǎn)折處不一味保持圓融，時(shí)而方勁峻整，筆筆“草法”完備，剛?cè)峒婢?，藝術(shù)格調(diào)豐富。

至于結(jié)體和章法層面，結(jié)體與王羲之一樣，字體全部獨(dú)立，少見(jiàn)筆畫(huà)連綿，排布基本齊整，空間分布明朗，乍一看偏為端莊規(guī)正，實(shí)則通過(guò)筆鋒的變化，體勢(shì)開(kāi)合，保證氣脈暢達(dá)連貫。

同時(shí)含有輕微錯(cuò)落的韻律感，藝術(shù)風(fēng)格虛和、質(zhì)樸，盡顯天然本真之美，內(nèi)含無(wú)限妙趣，無(wú)愧于解縉《春雨雜述》稱贊：“自羲、獻(xiàn)而下，世無(wú)善書(shū)者，惟智永能寤寐家法?！?/span>

可惜《草書(shū)蘭亭序》原稿銷(xiāo)聲匿跡，只有拓本傳世，字跡精善無(wú)損，可以觀察所有細(xì)節(jié)，掌握最精準(zhǔn)的筆法，鍛煉基本功，下筆從容有力，感受正統(tǒng)魏晉風(fēng)貌，當(dāng)年?yáng)|莞容庚獲得后，還寫(xiě)到：“驚為秘笈，乃盡得之”，1962年捐獻(xiàn)入故宮。

而今，我們對(duì)智永《草書(shū)蘭亭序》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品是全新裝裱的手工經(jīng)折裝，外觀精美，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和查找。