張載（1020—1077），字子厚，世稱橫渠先生，尊稱張子。祖籍大梁（現(xiàn)河南開封），鳳翔郿縣（今陜西眉縣）人。北宋思想家、教育家、理學創(chuàng)始人之一。

仁宗嘉祐二年（1057）進士，授祁州司法參軍，調(diào)丹州云巖令。遷著作佐郎，簽書渭州軍事判官。神宗熙寧二年（1069），除崇文院校書。次年移疾。熙寧十年春，復召還館，同知太常禮院。同年冬告歸，十二月乙亥卒道，年五十八。

張載在《太和》《拾遺·性理拾遺》《乾稱》等篇章論及鬼事，以為鬼神之類為陰陽“二氣之良能也”，反對獨立于肉體之外的鬼的存在，對鬼“不可見其形”和“以無形而移變有形之物”提出懷疑，他的這種氣一元論和無神論，在歷史上具重要地位。還首次提出“天地之性”與“氣質(zhì)之性”的概念，認為天地之性源于太虛，“形而后有氣質(zhì)之性”，天地之性是純善的，氣質(zhì)之性有善有惡，但“善反之，則天地之性存焉”。這對宋代人性論有重大影響。張載還著有《正蒙》《橫渠易說》《經(jīng)學理窟》等，后人編為《張子全書》。

一室

九萬笑鵬摶，幽居一室寬。

雨聲便早睡，酒力壓新寒。

懶覺閑多味，衰知死有端。

此生吾自斷，不必夢邯鄲。

君子行

君子防未然，見幾天地先。

開物象未形，弭災憂患前。

公旦立無方，不恤流言喧。

將圣見亂人，天厭懲孤偏。

竊攘豈予思，瓜李安足論。

圣心

圣心難用淺心求，圣學須專禮法修。

千五百年無孔子，盡因通變老優(yōu)游。

樂處

樂處加功勉處行，事無甘苦必心亨。

絅衣容有文章在，低首時人莫怨爭。

我欲

我欲庭前木葉疏，病枝衰蔓手披除。

從今燕坐無通塞，來往風煙任卷舒。

芭蕉

芭蕉心盡展新枝，新卷新心暗已隨。

愿學新心養(yǎng)新德，旋隨新葉起新知。

閑居書事

輕風拂拂撼孤檉，庭戶蕭然一室清。

隔葉蟬鳴微欲斷，又聞馀韻續(xù)殘聲。

別館中諸公

九天宮殿郁岧峣，碧瓦參差逼絳霄。

藜藿野心雖萬里，不無忠戀向清朝。

贈司馬君實

二龍閑臥洛波清，今日都門獨餞行。

愿得賢人均出處，始知深意在蒼生。

八翁吟十首·其一

步虛聲里八奇翁，八奇須信古英雄。

賓朋未散山翁醉，聽歌同入醉鄉(xiāng)中。

題北村六首·其一

陸軸嘔啞麥上場，謳歌聲韻滿村坊。

茅齋病叟安閑久，帝力民歡殆兩忘。

含云寺書事三首·其一

竹間幽徑草成圍，藜杖穿云翠滿衣。

石上坐忘驚覺晚，山前明月伴人歸。

送蘇修撰赴闕四首·其一

秦弊于今未息肩，高蕭從此法相沿。

生無定業(yè)田疆壞，赤子存亡任自然。

契重

契重金蘭屈指誰，偶然傾蓋接英輝。

疏慵唱和應嫌晚，久淡封題莫厭稀。

致主每思烹鼎說，剪戎何日檄書飛。

安仁久識儒家樂，老大情懷漸有依。

孤宦

孤宦殊方意自違，鄰光茲幸托馀輝。

人心識盡童心減，世事諳多樂事稀。

直有歲寒甘柏說，終無春思惜花飛。

豈同毛刺墦間客，向望他門卜所依。

集義齋

小齋新創(chuàng)得新名，大筆標題字勢輕。

養(yǎng)勇所期肩孟子，動心那肯詫齊卿。

川流有本源源聽，月入容光處處明。

此道幾人能彷佛，浪言徒遣俗儒驚。

睢陽五老圖

太平氣象養(yǎng)高閑，宴賞諸公老致冠。

朝野已聞親相業(yè)，廟堂曾睹漆丹桓。

形容杰出新圖粲，德澤雄沾舊俗寒。

一片忠心涵國史，桑田雖變迥謨看。

憶別

柳絮飛時與君別，南樓把酒看明月。

月似當年離別時，柳絮如君何處飛。

千書百書要相就，思君不見令人瘦。

念君情意只如初，顧我形骸已非舊。

朝來有信渡黃河，雁足系書多網(wǎng)羅。

城南城北芳草多，月明如此奈愁何。

和薛伸國博漾陂

幾年煙浪掩遺蹤，今意扶持古意同。

簪笏每游高圣世，莼鱸聊為快秋風。

輕陰島嶼莓苔濕，夜雨蛟龍窟穴空。

南浦云峰晴不亂，北窗溪木暗難通。

春濃岸酰成行碧，日暖汀花取次紅。

歲月可悲唐廢苑，山河終近漢離宮。

歸禽影轉(zhuǎn)沙堤曲，處土居鄰竹塢東。

星斗已知天象富，菱蒲堪喜地毛豐。

持竿幸有魚充鼎，混浴須嗟鶴在籠。

吏隱茍能游物外，江鄉(xiāng)何必羨吳中。

岳陽書事

洞庭水落洲渚出，疊翠疏峰遠湮沒。

重樓百尺壓高城，畫棟沉沉倚天闕。

湖光上下天水融，中以日月分西東。

氣凌云夢吞八九，欲與溟渤爭雌雄。

澄瀾無風雨新霽，一日萬頃磨青銅。

琉璃夜影貯星漢，騎鯨已在銀潢中。

湘妃帝子昔何許，但有林壑青浮空。

蒼梧云深不可見，遺恨千古嗟何窮。

須臾暝晦忽異色，風怒濤翻際天黑。

乘陵瀨壑走魑魅，渟滀百怪誰能測。

忽看舟子玩行險，更欲飛帆借風力。

安得晴云萬里開，依舊寒光浸虛碧。

注：圖片為吳待秋的畫作