古之人茍有過(guò)焉，必喜人規(guī)，故其德日滋；今之人茍有過(guò)焉，必忌人知，故其德日隳。嗚呼！生今之世，而可不思古之時(shí)乎？詩(shī)以箴之，其殆庶幾也已。箴曰：

言與道違，行與道背。維背維違，斯過(guò)之大。過(guò)豈有??？大由小積。過(guò)小而為，終累大德。人誰(shuí)無(wú)過(guò)？改之乃宜。勿病不改，病其不如。知之為美，匪聞曷以？我過(guò)我聞，改之斯易。何以喻我？聞過(guò)之因。獨(dú)形于喜，過(guò)乃可聞。茍挾我行，茍持我言，悻然自好，莫之敢干。彼非我兄，彼非我父，孰肯拂心，以賈我怒？宜喜而怒，宜愛(ài)而憎，我曾不寤，我過(guò)曷懲？惟古仲由，喜于聞過(guò)，赫然千載，令名愈播。嗟我后人，盍視前規(guī)？惟仲氏是師。既榜我齋，又箴我銘，有或不懼，亦忝所生。

（選自元代戴良著、朱祖日箋注《九靈山房集》）

【作者簡(jiǎn)介】戴良（1317～1383），字叔能，浦江建溪（今浙江省諸暨市馬劍鎮(zhèn)）人。元代著名詩(shī)人。曾任淮南江北等處行中書(shū)省儒學(xué)提舉。后至吳中，依張士誠(chéng)。又復(fù)泛海至登萊，擬歸元軍。元亡，隱居四明山。洪武十五年（1382），明太祖召至京師，欲與之官，托病固辭。致因忤逆太祖意入獄。待罪之日，作書(shū)告別親舊，仍以忠孝大節(jié)為語(yǔ)。次年（1383），卒于獄中。或說(shuō)系自裁而逝。其詩(shī)文多為悲涼感慨、頌揚(yáng)與懷念故元之作，寓磊落抑塞之音。曾學(xué)醫(yī)于朱丹溪，學(xué)經(jīng)史古文于柳貫、黃溍、吳萊，學(xué)詩(shī)于余闕，博通經(jīng)史，旁及諸子百家，詩(shī)文并負(fù)盛名，其詩(shī)尤勝?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》稱“其詩(shī)神姿疏秀，亦高出一時(shí)”。著有《春秋經(jīng)傳考》《和陶詩(shī)》《九靈山房集》等?！睹魇贰酚袀鳌?/p>

（吳建民畫）

【意譯】

古代的人如果有過(guò)錯(cuò)，必定喜歡別人規(guī)勸指正，所以他們的品德日益增進(jìn)；現(xiàn)在的人如果有過(guò)錯(cuò)，必定忌諱別人知道，所以他們的品德日益敗壞。唉！活在當(dāng)今的時(shí)代，怎能不思考古代的風(fēng)尚呢？我作詩(shī)來(lái)規(guī)勸世人，這大概差不多能符合我的心意了吧。規(guī)勸的箴言說(shuō)：

言論與道義相違背，行為與道義相背離。既然背離又違背，這就是重大的過(guò)錯(cuò)。過(guò)錯(cuò)哪有小的？大的過(guò)錯(cuò)是由小的過(guò)錯(cuò)積累而成的。小的過(guò)錯(cuò)如果不改正，最終會(huì)連累到大的德行。哪個(gè)人沒(méi)有過(guò)錯(cuò)呢？改正過(guò)錯(cuò)才是正確的。不要擔(dān)心不改過(guò)，要擔(dān)心的是不如別人善于改過(guò)。知道自己有過(guò)錯(cuò)是美好的，如果不聽(tīng)聞怎么能知道呢？我有過(guò)錯(cuò)而別人告訴我，改正它就容易了。用什么來(lái)告誡我呢？這就是聽(tīng)聞別人指出過(guò)錯(cuò)的緣由。只有在聽(tīng)到別人指出過(guò)錯(cuò)時(shí)表現(xiàn)出喜悅，過(guò)錯(cuò)才能被聽(tīng)聞（并得以改正）。如果別人要攜帶著我一起行動(dòng)，或者要秉持著我的言論，我就憤然自以為是，那么別人就不敢冒犯我了。他們不是我的兄長(zhǎng)，不是我的父親，誰(shuí)肯違背我的心意來(lái)招致我的憤怒呢？應(yīng)該喜悅卻憤怒，應(yīng)該喜愛(ài)卻憎惡，我尚且不能醒悟，我的過(guò)錯(cuò)又怎能得到懲戒呢？只有古代的仲由，喜歡聽(tīng)聞別人指出自己的過(guò)錯(cuò)，因此他顯赫了千年，美好的名聲更加傳播開(kāi)來(lái)。可嘆我們這些后人，何不遵循以前的規(guī)訓(xùn)呢？應(yīng)該以仲由為榜樣。既然把我的書(shū)齋命名為“喜聞過(guò)齋”，又寫下我這篇箴言作為銘文，如果有不以此為懼的人，也真是有愧于自己的父母了。