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臺灣著名作家墨人先生，文學(xué)生涯六十年，創(chuàng)作了詩集六部、小說集三十部、散文集十一部，其成就享譽(yù)海內(nèi)外。同時(shí)，他又精通唐詩、宋詞和明清小說，已出版了理論專著《全唐詩尋幽探微》、《全唐宋詞尋幽探微》；《全宋詩尋幽探微》即將脫稿，不日出版。墨人先生尤其酷愛《紅樓夢》，不僅寫有暢銷書《紅樓夢的寫作技巧》，在海峽兩岸分別出版；而且于1996年由湖南出版社隆重推出他的上下兩卷的《張本紅樓夢(修訂批注)》，引起人們的廣泛注意。為此，筆者就墨人的紅樓夢研究及其紅學(xué)觀，隔海問答。 問一：墨人先生，您曾說，“中國小說真正走上創(chuàng)作道路，而且氣勢雄偉，如長江、黃河，成就輝煌，具有劃時(shí)代意義的，首推《金瓶梅》，其次是《紅樓夢》。”請問：產(chǎn)生在各自不同歷史背景下的這兩部文學(xué)巨著，其共同性與差異性何在?兩者是否存在高下優(yōu)劣之分? 墨人答：《金瓶梅》與《紅樓夢》歷史背景不同、文學(xué)風(fēng)格不同，兩者的共同性很少很少。差異性卻很大很大。 《金瓶梅》是一部社會性大眾性的小說，作者巧妙地取材于《水滸傳》里的西門慶與潘金蓮的一段故事而發(fā)展成一個大長篇，將時(shí)代背景推到宋朝，借古諷今(明)以避禍。而宋明兩朝之腐化、貪污亦有相似之處，作者透過西門慶、潘金蓮這類人物，將他們所處的朝代， 間接呈現(xiàn)出來，正是作者匠心獨(dú)運(yùn)之處。西門慶、潘金蓮之荒淫生活，雖嫌赤裸，似難原諒。作者或亦有其感受之深，用心之苦，非局外人所能知者?唯讀者水渾不一，水向下流，如能通可而止，心存忠厚，而又能達(dá)到創(chuàng)作目的最好。但《金瓶梅》的歷史價(jià)值、社會價(jià)值不可斷然否定。 《紅樓夢》則是一部精雕細(xì)琢的上流社會小說。以大觀園賈府的貴族生活，反映清朝那個時(shí)代，細(xì)膩而深刻。在人物創(chuàng)造方面，曹雪芹表現(xiàn)了史無前例的功力，也嘔盡了心血。賈寶玉、林黛玉，表現(xiàn)的是“情”；西門慶、潘金蓮表現(xiàn)的是“欲”。人性與獸性之分在此。至于翻手為云，復(fù)手為雨，用盡心機(jī)，耍盡手段，玩弄大觀園榮寧兩府人物于股掌之上的王熙鳳這個人物，更是曹雪芹的大手筆，王熙鳳是搞政治斗爭的高手，但賈府也毀在她手里，她的下場也很凄涼。曹雪芹的閱歷之深、學(xué)問之大，在他經(jīng)營王熙鳳這個人物身上可以概見。他對王熙鳳之痛恨亦可想見。曹雪芹之高明，就是隱藏自己，一切由人物自己表現(xiàn)，由讀者體會。因此，各個年齡層次、各個知識層次的讀者，便有各種不同的解讀。但有一點(diǎn)是十分統(tǒng)一而又最能測驗(yàn)讀者水準(zhǔn)的，那就是曹雪芹的思想境界。其他小說作者能將故事編好，人物創(chuàng)造好，那就很不錯了，還談不上文學(xué)的思想境界；但文學(xué)的價(jià)值判斷必須取決于此。否則，頂多只能稱為“巧匠”，不能稱為“大家”。 曹雪芹的思想境界是怎樣產(chǎn)生的?那就是他對佛道兩家思想的概括了解，其他小說家都缺少他這種修養(yǎng)。但曹雪芹的了解還不夠深入，還沒有進(jìn)入佛道雙修這個層次，但用之于文學(xué)創(chuàng)作已游刃有余了。所以，他自己既自負(fù)又感慨地寫了一首五絕： 滿紙荒唐言，一把辛酸淚。 都云作者癡，誰解其中味? 《紅樓夢》的讀者、考據(jù)家那么多，真正能解其“味”的有幾位?這個“味”就是他的“思想境界”。恕我說句老實(shí)話，如果不通佛、道兩家思想，便很難真懂《紅樓夢》的。 問二：《紅樓夢》成書距今有二百五十年了，而《紅樓夢》研究真正興盛繁榮卻是本世紀(jì)的事?！凹t學(xué)”一百年， “紅學(xué)”專家眾， “紅學(xué)”成果多，且學(xué)派林立，文思相左。依墨人先生高見，我們應(yīng)該怎樣深入地研究《紅樓夢》，才會有利于“紅學(xué)”更健康的發(fā)展與繁盛? 墨人答：研究《紅樓夢》的目的是什么?是考證曹雪芹的家世、曹雪芹的籍貫嗎?在這方面已經(jīng)花費(fèi)太多的時(shí)間了!這對文學(xué)創(chuàng)作有什么益處?對接受《紅樓夢》這部文學(xué)遺產(chǎn)又有什么效果?考據(jù)家那么多，為什么沒有產(chǎn)生第二個曹雪芹呢? (在文學(xué)創(chuàng)作方面，胡適連作曹雪芹的學(xué)生都不夠格。)要深入研究《紅樓夢》，必須在“味”字方面多下功夫。只是這個功夫太大，不是嵬集資料所能辦到的。曹雪芹自己早就預(yù)言了。真正懂得那個“味”字。甚至早已超過那個“味”兒的，就自己創(chuàng)作了。 問三：您是什么時(shí)候開始讀《紅樓夢》的?談?wù)勀畛醯钠肺扼w驗(yàn)。您是什么時(shí)候開始寫《紅樓夢的寫作技巧》一書的?緣于何種創(chuàng)作動因與欲望? 墨人答：我讀《紅樓夢》是和讀《三國演義》、《水滸傳》、《儒林外史》這些古典小說同時(shí)開始的；那是青少年時(shí)期，但只會看愛情故事、欣賞詩詞，別的實(shí)在不懂。我自己寫小說以后，才再讀《紅樓夢》，那時(shí)已三十出頭了。我寫《紅樓夢的寫作技巧》這本書，則是1966年開始的，那是由于當(dāng)時(shí)臺灣文壇被西方的存在主義、意識流的歪風(fēng)吹得東倒西歪，和我這種年齡的作家都噤若寒蟬，年輕的讀者都暈頭轉(zhuǎn)向，讓那些販賣西洋“博浪鼓”兒的“假洋鬼子”，不可一世。我便不得不使出《紅樓夢》作照妖鏡。書還沒有寫完，五月間，我就帶到菲律賓馬尼拉菲華文藝講習(xí)班，講了一個月，回臺北之后再趕寫完畢。但是沒有報(bào)紙肯發(fā)表，我便寄給臺北商務(wù)印書館；那時(shí)王云五先生重掌該館，正想再振昔日上海商務(wù)印書館雄風(fēng)，想不到十一月間就出版了。原先我以為沒有什么人會買，因?yàn)樵擆^只在自己的門市賣，絕不外銷。想不到竟連銷十版，而且十之八九是作家買，甚至有人買兩本，身上帶一本，辦公室放一本。如果不是一位女作家親口告訴我，我還不知道。后來那股存在主義、意識流的歪風(fēng)偃旗息鼓了!當(dāng)然這不能說是我有這么大的影響力，只是我用《紅樓夢》作照妖鏡是用對了。 1993年四月，北京中國文聯(lián)出版公司又出了大陸版。本來他們想接著出版我的大長篇，一部比《紅樓夢》還多幾十萬字的《紅塵》，但由于現(xiàn)實(shí)的困難，他們詳細(xì)列了刪節(jié)之處的行段文字，征求我的同意。我沒有同意出版。好在《紅塵》已由臺灣新生報(bào)連銷兩版，如果不是“凍省”，三版早出了。至于《紅塵》大陸版，那就要看因緣什么時(shí)候成熟了?好在我一時(shí)還死不了。曹雪芹也沒有看到《紅樓夢》出版呢!因?yàn)槲胰绻麤]有曹雪芹那種只問耕耘、不問收獲的精神，我就寫不出《紅塵》，也不會還在寫另一長篇《娑婆世界》。要深入研究《紅樓夢》，也必須要注意曹雪芹那種創(chuàng)作精神?？匆粋€偉大的作家，不能光看他的成就，那只是表象；他潛在的精神意志尤其重要。 問四：《紅樓夢》是舉世公認(rèn)的一部光芒四射的不朽杰作。創(chuàng)作這樣的作品，作者必須具備哪些素質(zhì)? 墨人答：一位傳大的作家如曹雪芹者，必須具備： 一、對自己的文學(xué)理想，要有生死以之的精神。 二、要有堅(jiān)強(qiáng)的意志再加堅(jiān)強(qiáng)的體格。 三、要有高尚的品格，淡泊名利的情操，和正義感、慈悲心。 四、要有佛家、道家的宇宙觀，并深悉其超凡入圣之道。(明乎此，即已遠(yuǎn)超曹雪芹。) 問五：您是什么時(shí)候想到、并下決心要修訂和批注《紅樓夢》的?事前您作了哪些準(zhǔn)備?在修訂、批注的過程中，您是否遇到困惑、困難、困苦與困擾?事情完成后，您的自我評價(jià)如何?是否留有遺憾? 墨人答：我是在寫完《紅樓夢的寫作技巧》之后就想修訂、批注《紅樓夢》的。因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)程乙本還有不少缺點(diǎn)(見《張本紅樓夢·序》)，但曹雪芹并未親校此書，錯誤自所難免。我必須仔細(xì)讀，前后對照。在臺灣資料很少，我多從作品本身尋找、推斷。如從干支紀(jì)年中，推斷各人的年齡的大小即是，好在這方面難不倒我。修訂部分我在序文中已有說明。 我最感遺失的是湖南出版社的版本錯誤太多，我的《張本紅樓夢-序》就整整漏了一頁手稿六百字；其他錯誤不勝枚舉。我遠(yuǎn)在臺北，無法校對。這一版《張本紅樓夢》辜負(fù)了我?guī)啄晷难?、一片苦心，使我十分遺憾!常君實(shí)先生雖說設(shè)法在北京再版，但不知何年何月才能兌現(xiàn)?這本書真是我一生最遺憾的出版經(jīng)驗(yàn)!百口難辯。 問六：通過數(shù)十年苦楚的閱讀、思索、研究之后，身為作家的墨人先生，您能否介紹一下您對《紅樓夢》的審美認(rèn)識及其藝術(shù)發(fā)現(xiàn)? 墨人答：《紅樓夢》不能以一般的美學(xué)觀念來看?！都t樓夢》的美是曹雪芹的思想之美，情操之美，人格之美。 http://www. 2017-10-29 中國文學(xué)網(wǎng) 陳忠 原載：《九江師專學(xué)報(bào)》1998年第3期 (責(zé)任編輯：admin) |
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