父母，決定了孩子早年的命運(yùn)；孩子，決定了父母余生的命運(yùn)。

父母的命運(yùn)跟孩子的命運(yùn)，并不是相互孤立的，而是相互牽扯的?；旧?，都是一榮俱榮，一損俱損的。

為什么無數(shù)父母都希望生出孝順子，而不希望生出敗家子呢？

生出了孝順子，父母的余生就有保障。而生出了敗家子，不僅父母的余生沒有保障，就連家庭的物質(zhì)資產(chǎn)，都有可能保不住。

生活總是很殘酷的。父母越是希望孩子孝順，孩子越有可能表現(xiàn)得敗家。敗家子隨處可見，而興家子都是鳳毛麟角。

你的孩子，到底是來渡你的，還是來害你的，要看這三個跡象。

跡象一：跟父母的“緣分”如何。

人與人之間，是存在緣分的。有的緣分偏向于積極，我們稱之為“善緣”。而有的緣分偏向于消極，我們稱之為“孽緣”。

因善緣而締結(jié)的關(guān)系，基本都比較平和、溫暖、愛意滿滿。你看那些“父慈子孝”的家庭，親子之間感情濃厚。

因孽緣而締結(jié)的關(guān)系，基本都比較極端、冰冷、針鋒相對。你看那些“互相殘殺”的家庭，親子之間毫無溫情。

問題就來了，這所謂的善緣和孽緣，究竟是什么因素造成的？

既有先天的因素，也有后天的因素。先天的因素，跟命數(shù)有關(guān)。后天的因素，跟三觀、性格、想法、代溝、切身利益有關(guān)。

命數(shù)這種東西，誰都改變不了。而代溝，則是可以緩解的。問題是，父母和子女并不是同一代人，也不可能相互體諒，誰都不肯讓步，注定大部分家庭只有孽緣。

跡象二：雙方的“利益”是否達(dá)成一致。

隋朝中期，隋文帝楊堅垂垂老矣，還臥病在床。已經(jīng)晉升太子的楊廣特別著急，老爹一天不死，自己就一天無法上位。

為了讓老爹楊堅快點(diǎn)去死，他故意調(diào)戲楊堅后宮的妃子，也就是楊廣名義上的“后媽”。聽聞兒子大逆不道，楊堅特別生氣。

當(dāng)楊堅想要下詔廢除楊廣太子之位的時候，楊廣跑到了楊堅的寢宮。一夜過去了，楊堅暴斃了，楊廣也就順利上位了。

明眼人都能看出，這是楊廣干掉了他的老父親楊堅。為什么楊廣要弒父？因為雙方的利益沒有達(dá)成一致。

楊堅休養(yǎng)生息，想要活下去。而楊廣等著上位，就只能讓老父親快點(diǎn)去死。雙方的利益不一致，不就導(dǎo)致你死我活的悲劇了嗎？

古往今來都是如此。倘若父母的利益跟子女的利益不一致，子女就有可能背叛父母，拋棄父母，甚至傷害父母。久病床前無孝子，就是最好的例子。

跡象三：雙方能不能做到“同甘共苦”。

人性最大的特點(diǎn)，就是趨利避害。對于有利的人與事兒，都特別推崇。而對于無利的人與事兒，都會避之不及。

同甘，一起享受榮華富貴，這是很簡單的事兒。而共苦，一起面對生活的困難，這是很難做到的事兒。

一對夫妻，有錢的時候還能你儂我儂在一起，沒錢的時候就會連夜跑路，各走各路，而不會有任何的留戀。

父母和子女之間，生活安穩(wěn)的時候還能父慈子孝，你對我好，我也對你好。貧窮落魄的時候就會大難臨頭各自飛，親情薄如紙。

這一點(diǎn)，看看農(nóng)村的孤寡老人就知道了。農(nóng)村的老人，基本都有好幾個孩子，可為什么他們都被孩子們拋棄了？因為農(nóng)村的老人沒錢，孩子們認(rèn)為老人都是累贅。

雖然說“共苦”的情況很少，但還是存在的。小部分的父母和孩子，哪怕面對生活的困難，也都不離不棄。如此家庭，才會有真正意義上的幸福可言。

寫到最后

都是生育孩子，總有夫妻可以生養(yǎng)出孝順的孩子，可總有夫妻只能生養(yǎng)出敗家子。

這里邊，關(guān)系到緣分、利益、同甘共苦這三點(diǎn)。

有緣分，還是善緣，你陪伴我一程，我養(yǎng)育你余生；有緣分，但只是孽緣，哪怕父母付出一生，孩子也依舊討厭父母。

利益，這里邊的矛盾就更尖銳了。僅僅是父母臥病在床這件事，都會讓無數(shù)孩子產(chǎn)生了“拋棄父母”的想法?？梢姡婕暗阶陨淼睦?，人們有可能會六親不認(rèn)。

同甘共苦，這其實是很矛盾的。趨利避害的人性，注定了同甘容易，而共苦很難。誰希望一起受苦受罪呢？沒有人希望，他們只會連夜跑路。

孩子究竟是來“渡”父母的，還是來“害”父母的，這都是不好說的。畢竟，人性善變，生活無常，好與壞都存在概率。

文/舒山有鹿