《說(shuō)卦》中，有一段著名的話，是講述后天八卦方位的。

原文如下：

帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬(wàn)物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬(wàn)物之潔齊也。離也者，明也，萬(wàn)物皆相見(jiàn)，南方之卦也，圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬(wàn)物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬(wàn)物之所說(shuō)也，故曰說(shuō)言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽(yáng)相薄也?？舱咚?，正北方之卦也，勞卦也，萬(wàn)物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬(wàn)物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮。

這么一大段，闡述的其實(shí)是八卦所對(duì)應(yīng)的八方和八節(jié)。大致的對(duì)應(yīng)如后天八卦圖所示：

后天八卦方位及節(jié)氣對(duì)應(yīng)圖

那么，這段話里面的“帝出乎震”應(yīng)該怎么理解呢？“帝”是誰(shuí)？為什么要“出乎震”？

理解這段話，還是要從原文里面找答案。

一、萬(wàn)物始生之卦

《說(shuō)卦》的原文后面進(jìn)一步解釋說(shuō)：“萬(wàn)物出乎震，震，東方也”。

一邊說(shuō)“帝出乎震”，一邊又說(shuō)“萬(wàn)物出乎震”，可見(jiàn)這個(gè)“帝”與“萬(wàn)物”有關(guān)。

巧的是，我們?cè)?jīng)說(shuō)過(guò)，《周易》中也有一個(gè)與萬(wàn)物有關(guān)的卦，就是“三生萬(wàn)物”的第三卦：《屯》。

有天地然后萬(wàn)物生焉。盈天地之間者唯萬(wàn)物，故受之以《屯》;《屯》者盈也，《屯》者物之始生也?！缎蜇浴?/p>

《屯》的下卦，正是震卦，也就是“帝出乎震”的震卦。

《屯》的下卦，帝出乎震

按照《說(shuō)卦》的說(shuō)法，震卦是正東方之卦。

以八卦配八風(fēng)，震卦所對(duì)應(yīng)的風(fēng)是東方之風(fēng)：明庶風(fēng)。

《說(shuō)文》曰：“風(fēng)，八風(fēng)也，東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)，南方曰景風(fēng)，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)，東北曰融風(fēng)”。

高誘更是直接說(shuō)“震氣所生，曰明庶風(fēng)”。

在《史記.律書(shū)》中，明確地告訴了我們正東方的明庶風(fēng)與“萬(wàn)物”的關(guān)系：

“明庶風(fēng)居?xùn)|方。明庶者，明眾物盡出也。二月也，律中夾鐘。夾鐘者，言陰陽(yáng)相夾廁也。其于十二子為卯。卯之為言茂也，言萬(wàn)物茂也?！?/p>

更令我們驚訝的是，《律書(shū)》中，還詳細(xì)列出了二十八宿與萬(wàn)物之出入的關(guān)系。

里面與萬(wàn)物之出有關(guān)的，赫然又是房宿?。。。?/p>

“房者，言萬(wàn)物門(mén)戶也，至于門(mén)則出矣。”《律書(shū)》

巧的是，我們不止一次地說(shuō)過(guò)，《屯》卦爻辭中的“乘馬班如”，指的就是立春之時(shí)，房宿天駟四星晨正于南方的天象。

更巧的是，我們?cè)诠糯母鞣N式盤(pán)天文圖上都可以看到，二十八宿中位居正東方的，恰恰正是房宿。

二十八宿，房宿正東

房宿，是東宮青龍七宿的正中間一宿，在地支上配正東方卯位，與后天八卦中的震卦所在方位完全一致。

二、所出何帝？

巧的是，房宿在《律書(shū)》中被稱為“萬(wàn)物門(mén)戶”，是萬(wàn)物所出之地，同時(shí)也是“帝”所出之處。

如此一來(lái)，這個(gè)帝的身份也就昭然若揭了。

《史記·天官書(shū)》云：“蒼帝行德，天門(mén)為之開(kāi)。”

可見(jiàn)，這個(gè)打開(kāi)天門(mén)（房宿），使萬(wàn)物出乎東方的帝，就是東宮蒼龍七宿之神，又叫蒼帝。（張守節(jié)《正義》云：“蒼帝 ，東方靈威仰之帝也?！保?/p>

當(dāng)然，需要注意的是，“帝”并不是只有蒼帝一個(gè)，而一向是有五帝之稱：

《史記.天官書(shū)》又說(shuō)：“蒼帝行德，天門(mén)為之開(kāi)。赤帝行德，天牢為之空。黃帝行德，天夭為之起?！椎坌械?，畢、昴為之圍……黑帝行德，天關(guān)為之動(dòng)。”

這五帝，明顯象征的是五行。

也就是說(shuō)，《說(shuō)卦》里面的“帝”，實(shí)際上是五帝的統(tǒng)稱。

但真正的帝，只有一個(gè)。

那就是居于中宮天極的太一天帝。

只不過(guò)是在不同的時(shí)間里，化身為不同名稱的帝罷了。

春天的時(shí)候，他是蒼帝。

夏天的時(shí)候，他是赤帝。

秋天的時(shí)候，他是白帝。

冬天的時(shí)候，他是黑帝。

居于中宮的時(shí)候，他是黃帝。

三、太一生水與帝出乎震

“帝”既然是居于北極的太一天帝，為什么特指那東宮的蒼帝呢？

這就要從東宮青龍與北斗的關(guān)系說(shuō)起了。

“斗為帝車”，這是《天官書(shū)》里的明確記載。

從北斗與東宮青龍的關(guān)系來(lái)看，存在著這樣的對(duì)應(yīng)關(guān)系：太一天帝所乘坐的北斗之車，車轅斗建的方向正指著東宮青龍。

尤其是斗建上的玉衡和開(kāi)陽(yáng)兩顆星，指向的是正東方卯位的房宿。

斗建指房

西漢式盤(pán)上的二十八宿與斗建

我們說(shuō)過(guò)，《周易》的第一卦名為“建”，就是斗建之意。

《說(shuō)文》曰：“建，立朝律”也。可見(jiàn)斗建是用來(lái)立律的。

而在古人眼中，律，就是用來(lái)述陽(yáng)氣的。（《史記索隱》引《釋名》說(shuō)：“律，述也，所以述陽(yáng)氣也”。）

巧的是，在《史記.律書(shū)》中，也是是這樣解釋二十八宿和律歷、萬(wàn)物之間的關(guān)系的：

“二十八舍。律歷，天所以通五行八正之氣，天所以成孰萬(wàn)物也。舍者，日月所舍。舍者，舒氣也?！?/p>

總體來(lái)說(shuō)，萬(wàn)物的出入與天所通的“五行八正之氣”有關(guān)，尤其與律所述的陽(yáng)氣有關(guān)。

立律之人，就是乘坐在北斗之上，通過(guò)斗建發(fā)號(hào)施令的太一天帝。

巧的是，后天八卦之中，坎卦與北極天帝太一有著密不可分的聯(lián)系：坎卦位北方，為水之象，五行之?dāng)?shù)為一，自古就有“太一生水”的傳說(shuō)。

《屯》的上卦，恰恰又是坎卦，與下卦的震卦合在一起，不正是“帝出乎震”之象嗎