按中國人傳統(tǒng)的觀念，生命是有節(jié)奏的，生命的節(jié)奏，要和大自然的節(jié)奏符合一致，你就過得很順，否則的話就會過得很累。就像音樂的主旋律、鼓點、和弦要合拍，才會是動人的音樂。

一侯：5天一個周期，是指自然界5天會有一個顯著變化。中醫(yī)一般開五服藥，五天過去，“氣”才發(fā)生功效。一年就是72候（72變）。

三候：就是一氣；十五天一個變化；二十四節(jié)氣：就是二十四氣。

三氣：為一節(jié)。節(jié)：就是難過去的一個坎，自然界每45天會有一個大的變化。很多病人，到某些節(jié)氣時都要調(diào)養(yǎng)一下身體。

心和意是兩個不同的概念，唯一可以同時被心和意控制的器官是肺，所以說調(diào)整呼吸可以有效舒緩情緒。

四氣：就是四季寒熱溫涼。講氣，就得講四季，因為四季就是氣的輪轉(zhuǎn)，四季八節(jié)二十四氣七十二候。

神：“兩精相搏謂之神”，陰陽相激產(chǎn)生的能量就是“神”。

調(diào)神：讓人神和天神的節(jié)奏匹配，在中醫(yī)的觀念里，人神和天神是合一的。讓人小宇宙的節(jié)奏和天地之氣的節(jié)奏合拍。

四氣的輪回和循環(huán)，就是講養(yǎng)生之道的生、長、收、藏。

你不要把五行當作五種物質(zhì)，所謂五行的“行”就是道路通衢，是行動的方向和狀態(tài)，而不是五種物質(zhì)。因此五行是古人歸納出的事物的五種運動方式、運動狀態(tài)，以及我們看待事物的五種方法。

——《曲黎敏精講<黃帝內(nèi)經(jīng)>》

相生相克：

所以，《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二卷《四氣調(diào)神大論》，就是講人應(yīng)該如何匹配天地宇宙的節(jié)拍：我們?nèi)绾胃鶕?jù)四季寒熱溫涼的變化而改變自己的起居習慣、生活、身心，包括心理、行動等這些作為，然后跟上天的變化的節(jié)奏，去讓我們達到一種天神和人神合二為一的和諧共振的這么一個目的和方法，就叫做四氣調(diào)神大論。

下面就春、夏、秋、冬分別應(yīng)該如何順應(yīng)四季的寒熱溫涼，展開解讀，原文不長，一并摘錄于此。

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》

春三月：早春、仲春、暮春

發(fā)陳：發(fā)，就是喚醒、重啟；陳，就是過去藏的“精”。為什么春天總是犯?。菏且驗槎觳氐臄【粏拘蚜?，就會喚出來舊病根。

夜臥：21:00-23點，子時前一定要睡覺，亥時入睡

早起：3-5點（寅時就要起床，點卯：打卡就是5-7點）

廣步于庭，被發(fā)緩行：廣步，不是劇烈運動。

賞而勿罰、生而勿殺：春天多吃蔬菜，少吃肉

逆之則傷肝：春天是順應(yīng)天地之氣，養(yǎng)護肝的最好的季節(jié)，如果沒有養(yǎng)護好，則會“奉長者少”，夏天生長的后勁就會少。

《尚書》中說五行：木曰曲直、水曰潤下、火曰炎上、金曰從革、土愛稼墻。

——《曲黎敏精講黃帝內(nèi)經(jīng)》

春天養(yǎng)肝，肝對應(yīng)的是木。木曰曲直，所以肝的功能也是兩個：一曲一直。直，就是肝火旺，有生發(fā)的旺盛之氣；曲，指的就是肝藏血的特性，藏得住，才不崩漏，才能持久。

黃帝內(nèi)經(jīng)唯一沒有明講的，就是春天是春心蕩漾、流露和表達感情的季節(jié)。三月三歌會等活動，本身也是伏羲、女媧生殖崇拜的季節(jié)，都是順應(yīng)了自然的節(jié)奏。天地俱生、萬物生發(fā)的時候，也是人心萌動的時候。你看這個“情”字：春天屬肝、屬木，它的顏色是青色。

春天應(yīng)該養(yǎng)什么？原文講“逆之則傷肝”，肯定是要養(yǎng)肝；另外還要養(yǎng)脾。為什么？因為“肝木克脾土”，春天肝氣當令，但當肝木功能亢進或疏泄失常時，則可能過度克制脾土，導(dǎo)致脾土功能受損，脾土傷了，就無法生氣、生血。

概括總結(jié)這一段話：其實就是要做好三件事——“夜臥早起”、“廣步于庭”、“被發(fā)緩形”，也就是要關(guān)注睡覺、鍛煉和精神放松這三件事，做好了，就可以“以使志生”，志生，神明就旺。

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬物華實，夜臥早起，無厭于日，使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。逆之則傷心，秋為痃瘧，奉收者少，冬至重病。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》

立夏到立秋，三個月，六個節(jié)氣，夏滿芒夏暑相連。

夏天的特征：就是蕃和秀。蕃：翻倍，層層疊疊繁榮茂盛的樣子。秀：象形文字，“上禾下乃”，植物在開花以后，受精后開始孕育果實的狀態(tài)，就是植物懷孕了的狀態(tài)，就是“秀”。秀才：肚子里有東西的人，叫秀才。

夜臥早起：可以適當晚睡早起。古代是因為晝長夜短，現(xiàn)代人是因為光污染太多，人為制造出每天都是夏天。

無厭于日：夏天就應(yīng)該和太陽親近，就應(yīng)該熱，光照和溫度，對萬物的生長都有好處，秋冬各種發(fā)病，生理心理各種病比如抑郁癥，很多在于夏天吸收的陽氣不足。所以過度吹空調(diào)、喝冰水是有違常理的，心靜自然涼，才是正道。

使志無怒：怒傷肝，夏天不是讓自己憋悶、憤怒的季節(jié)，應(yīng)該找到途徑把它排解出去

華英成秀：英，上草下央，中央：中是中間，央是最高點。所以英是花開出的最高點：花蕊。

使氣得泄：只有“無厭于日”，才能使氣得泄。不要把自己冰鎮(zhèn)起來。

養(yǎng)長之道：春天養(yǎng)生，夏天養(yǎng)長。

逆之則傷心：抑郁癥、狂躁癥，大都和夏天有關(guān)，沒有熱烈的秀，也沒有通透地泄。夏天多喝熱水多喝咸湯，少吃海鮮，多出汗。如果一定想要吃海鮮，就要加熱性的食材，否則容易痛風。

夏天心火當令，要特別注意心梗、心臟病。

概括總結(jié)這段話：春天講究“生”之道，夏氣則是“長”之道，對應(yīng)五行是“火”，對應(yīng)人體是“心”，火性就是散，散不出去憋著了，自然就會傷心。

所以，很多人得病，根源都是心病。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興，使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》

容平：這兩個字很有意思。容，就是接納。除了收納、接納，還得平定、安寧。“寧”這個字，繁體寫作“寜”，中國古人認為什么是“寜”？有房子、有心收在這個房子里、有器皿裝糧食米面、最下面是“丁”，還需要人丁興旺，子承父業(yè)。所以中國人在這個“寜”字里，完整表達了對“家”的訴求。

天氣以急，地氣以明：春天是天地俱生，夏天是天地氣交，秋天則是“天氣以急，地氣以明”。急，就是特別窘迫的肅殺之氣，明就是清清爽爽。所以秋天主殺氣。秋后問斬、秋后算賬，都跟這個有關(guān)。

與雞俱興：雞鳴總是三次，分別在丑時、寅時、卯時。丑時，人體氣血肝經(jīng)當令；寅時，人體氣血肺經(jīng)當令；卯時，人體氣血大腸經(jīng)當令。只有因循這個節(jié)奏，才能“使志安寧”，才能讓人有精神平穩(wěn)和靜謐的東西。

概括總結(jié)這段話：秋天講究“養(yǎng)收之道”。養(yǎng)“收”，收斂神氣，收斂欲望。外部肅殺，內(nèi)部使肺清。肺氣清了，沉降入腎，氣就澄靜涵養(yǎng)，才能為冬天的“藏”做好儲備。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，使志若伏若匿，若有私意，若已有得，去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。

——《黃帝內(nèi)經(jīng)·四氣調(diào)神大論》

閉藏：陽氣都要收藏起來，就不要做太耗散陽氣的事情。

早臥晚起：四季當中，只有冬季是“晚起”，晚到什么時候呢？“必待日光”，等到太陽出來，這就是“無擾乎陽”。

若有私意，若已有得：讀到這兩句，真是覺得“驚鴻一瞥”——好像一會兒起來，一會兒趴下，就是讓情志在宣與不宣的微妙當中，處于一種臨界狀態(tài)。有點小喜悅就叫“伏”，還要藏著就叫“匿”。所以，冬天要“藏”，怎么藏？神志深藏于內(nèi)，不外泄就是藏，這種內(nèi)斂的心態(tài)，有助于保持內(nèi)心的平靜和安寧。

逆之則傷腎：春天對應(yīng)肝、夏天對應(yīng)心、秋天對應(yīng)肺、冬天對應(yīng)腎。五行的角度來看，腎為水，水生木，如果冬天傷了腎，春天的肝木就容易得病。

概括總結(jié)這段話：冬天講究收藏之道，是閉藏的季節(jié)，人應(yīng)該順應(yīng)季節(jié)的規(guī)律，調(diào)整生活方式和心態(tài)，神、氣都要內(nèi)守，守住陽氣，不散掉。為來年春天的生發(fā)，儲備和化育足夠的精華。

上面講了“四氣”，具體總結(jié)一下：

春天——要養(yǎng)脾，因為肝木克脾土，如果木齊太重，則傷脾，所以春天好好吃飯，養(yǎng)脾胃；

夏天——要養(yǎng)肺，因為心火克肺金，夏天火氣太旺，就傷肺，所以夏天忌諱喝冷飲、吹空調(diào)；

秋天——要養(yǎng)肝，應(yīng)為肺金克肝木，要養(yǎng)肝氣，也要貼秋膘，這個季節(jié)不適合減肥；

冬天——要養(yǎng)心，因為腎水克心火，所以冬天要收斂、平靜、減少外界的紛擾，要養(yǎng)心。

四季都要養(yǎng)腎，要固攝元氣，都不可以傷腎，因為“元氣”藏于腎。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》第二卷《四氣調(diào)神大論》講了這么多，其實仔細讀完，它一直就在講：如何順從天地四季的自然規(guī)律：春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。

它也沒有講如何求醫(yī)問藥，只是在告訴我們：好好吃飯、好好睡覺，這兩樣就是天下最好的藥。

四氣的問題，就是陰陽的問題，順從四氣陰陽的規(guī)律而調(diào)神，則生；忤逆陰陽的規(guī)律，則死，所謂“從之則治，逆之則亂”。

從陰陽的角度看四氣，可以總結(jié)為：春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰。

春夏養(yǎng)陽，是指春夏養(yǎng)生發(fā)之氣、生長之氣，該抒情就抒情，該發(fā)泄就發(fā)泄，該成長就肆無忌憚張牙舞爪地成長，別憋著。

秋冬養(yǎng)陰，就是指秋冬要養(yǎng)收斂、收藏之氣，該瞇著就瞇著，該閉藏就清心寡欲心無雜念地閉藏，別囂張，別嘚瑟，別作。

春夏秋冬，四季輪回，是因為中國人認為生命也不過是天地自然的一種存在，懂得了天地，才能破解生命的奧秘。

《皇帝內(nèi)經(jīng)》講春夏秋冬，但我們不能只盯住春夏秋冬，它真正的內(nèi)涵，是春夏秋冬的運化方式：生、長、化、收、藏，把這五個核心概念明白了，才最重要。

這就是宇宙、天地、自然的運行之道，也是生命收放自如的動靜之道。