沈壽民與黃山之九

上一章節(jié)《陳登之夫婦七十偕壽詩序》中，沈壽民中所言黃山西麓的陳氏“往主政虛菴公，早歲起家成進士，佐計南北有聲”中的“虛菴公”，也確實是陳宣。清康熙三十年（1691）釋超綱輯《黃山翠微寺志》有一首他的詩，詩中有注：

《登翠微》[陳宣 字虛庵，甲科任戶部，邑人]

翠微古寺枕黃山，院宇蕭蕭冰竹間。

錫影已虛迷法界，梵音由是到禪開。

一天花雨寒煙寂，萬壑松聲夜磬閒。

愧我空悲年鬢改，何因葦渡出塵寰。

太平縣在明末清初，有許多大儒，由于后人沒有像徽州文化人那樣傳承宣傳，民間記錄也很少，但縣志和史料是不會忘記他們的。

沈壽民在《崔素臣曁配杜孺人偕壽序》中對崔奇瞻曾言：“其一謂仙源號多君子，訥溪、了齋數(shù)公倡道而后，風訓濡被下到今。今之邵鎮(zhèn)之、胡白水者，學古行立，有砥于時者也。奇瞻游白水門，推高第。鎮(zhèn)之其所向往，丐德音以侑雙爵，置此安歸。”

其中提到太平的邵鎮(zhèn)之就是邵樸元。（民國）《太平縣》（卷九·儒林）載：

“邵樸元 字鎮(zhèn)之。父汝行，精心理學，與周海門、耿天臺、焦漪園友善。逾冠后，即挈之金陵，從漪園游，洞悉濂、洛、關、閩之精義。戊午登賢書，次年設教于耿氏，黃之人士多宗之。江右學使者蔡云怡與南康司理錢沃心，開講白鹿洞，迎樸元主席。于朱、陸遺緒多所剖決，聞者愜志。家居奉親，倍極色養(yǎng)。時詔求異才，南尚寶、徐石麟薦之，勸駕急。終以親老，辭不就，匿隱曾家山中種茶、藝蔬。每與后進談學，終日無倦。丁卯饑，有石邑民以婢女鬻，女暗泣不已，詢之，言：“鬻我者夫也，有兩歲孩未離乳，是以泣。”即呼其夫至，還原券，遣之歸。”

邵樸元是舉人，他在康熙四年（1665）參加由知縣陳恭主修的（康熙乙巳）《太平縣志》（共十卷）的編纂工作。（嘉慶）《太平縣志》（舊志修校姓氏·康熙乙巳志）中載：“太平縣知縣陳恭主修。教諭袁澄、訓導董云申、縣丞尉映參閱。舉人邵樸元，貢生崔宗鉉，生員胡泉、陳輔性、邵晃、焦一朋、方永茂、項若麟、崔岸、李云翼、崔學古、周光盛同纂?！?/span>

從沈壽民所作的《邵徵君八十壽序》中，能具體了解到邵樸元的生平事跡。

崇禎年間，明朝正處于末世，國家財政枯竭、政治混亂、軍事衰敗，社會矛盾尖銳。在這種背景下，崇禎皇帝通過保舉成法和嚴格的官員考核制度，試圖選拔和任用一些有實際才干的官員來應對危機。

“保舉成法”其法則具體就是：兩京（北京、南京）文職三品以上的官員，各舉知府一人；兩京文職五品以上，及翰林科道官，還有在外撫按及司道知府官，各舉知州、知縣一人。上之起家為登進士的人，下之儒者和編入戶籍的平民皆可??，沒有地區(qū)限制。約定和限定日期而督辦，期過沒有推舉人的要處罰，各部覈核，各科憑證，試用之于民社而再進用或貶黜。保舉成得其人，便評定等級次序。品行有問題不能任職的，保舉推薦之人要連坐，承擔責任。因此對保舉推薦之人要非常了解，便很慎重對待。

崇禎七、八年間，南京尚寶卿徐石麒認為邵樸元賢能，并保舉推薦了他。而沈壽民也同邵樸元一樣，應天巡撫張國維的保舉而入都為官。

邵樸元從小就接受了書香門第家庭的熏陶，飲食、休息都不離典訓，在學業(yè)上便有起色，旋即奉命在果齋先生門下讀書，后從游于太史焦竑（號漪園），他們父師時常交流揣摩知識學問。嘉靖末年，耿定向（謚號“恭簡”）倡道金陵，創(chuàng)建崇正書院，延太史焦竑于未登第之時的主盟，果齋先生是其麗澤友。

太史焦竑既達貴，后又遭忤而相歸鄉(xiāng)，依然嚴氣正性，觸事憤發(fā)投身于教育，門下學生盈庭，但特別滿意的少。邵樸元一旦以世交子弟（通家子）的身份去拜訪（上謁）太史焦竑時，見他年紀最小，體骨嶷然，性明神涌，機悟響捷，大為驚奇而收他為學生，隨后他便以此名行著于東南。

邵樸元在萬歷四十六年（戊午1618）舉于鄉(xiāng)，行事謹慎規(guī)矩，淡漠于仕途。萬歷四十七年（己未1619）傳授經(jīng)學于黃州，隨從耿定向的公子耿子清，春秋季里皆被其家庭尊為上賓。

崇禎五年（1632壬申）南康來使聘請他，郡中士大夫虛席于白鹿洞，等待他來講學。及至督學陳云怡等學者，往復暢論理學極歡，諸人所指揭塞，讓人耳目一新，人人暢所欲言望返，而不保留自己的觀點。崇禎八年（1635乙亥），時尚“保舉成法”，而被舉薦應詔，朝廷屢次勸他上任，但他臥鄉(xiāng)不仕的想法更堅定。而自崇禎八年（1635乙亥）迄崇禎十七年（1644甲申），甫十年間，崇禎皇帝躬狥于社稷，宮廟便為廢墟了。過了一年的順治元年，太宰于難，順治二年，少傅投水而死，他倆品德高尚，節(jié)操堅定。

又過了八年（順治九年壬辰1652），沈壽民來到黃山，涉過穰溪水（秧溪河），就到邵樸元先生家去做客，相與握手，唏噓感嘆，捧卮迭壽，此時先生既行年七十大壽。

又過了十年（康熙三年1664甲辰），邵樸元先生二子邵漆夫，到宛陵沈壽民居處，請他為邵樸元作八十歲壽文。

沈壽民在文中嘆俯仰三十年間的世態(tài)變幻，朝代更替。他與邵樸元同感身受。當時保舉之成行時，全國環(huán)海內而籍名奏御的，有五百多人，后次第集于京師的人數(shù)只有一半。官僚陽奉陰違，排除異已而走的有很多。如陳弘緒，以百日刺史之身份，挫敗了數(shù)萬方張之敵。而讓孤城獨保全的，只是個官級最低的末階縣貳休寧先生......沈壽民談到?jīng)]落朝廷的種種天下亂象，“士悔遯尾，臣謀再嫁，不可以道矣?！?/p>

也因此，沈壽民談到他與邵樸元兩人便隱退山林，不問時世于今，有相同的經(jīng)歷，但他倆又有不同。沈壽民言其還耿耿于懷，而邵樸元先生則忘記了。沈壽民“見其崎，而先生坦也”，并且“恢乎其兼茹”“泊乎其無顧慕”“漻乎其清而能澤”“森森乎其霜雪立而植益堅”。沈壽民稱贊邵樸元“少而好道，躋耋而彌酣。進不獲施，退維風而無不足”。

沈壽民藉借邵樸元二子邵漆夫之手為他祝八十歲大壽。邵樸元先生有六個兒子。以邵漆夫、邵績學尤為知名。壽文作于康熙三年（1664甲辰）甲戌月乙卯日。

《邵徵君八十壽序》（《姑山遺集》卷一十四·壽序）

方崇禎七八年間，國事漸益棘，吏治漸益敝。于是天子旁皇疇咨，破去常格漸益銳。一日下明詔，修復祖宗朝，保舉成法。廷臣曰：“吁！廢典也，烏在必行。”上曰：“念哉，監(jiān)于前憲，永無愆，烏在不必行?！逼浞▌t兩京文職三品以上，各舉知府一人；兩京文職五品以上，及翰林科道官，在外撫按及司道知府官，各舉知州、知縣一人。上之起家登進士，下之縫掖編氓，無弗羅也。畿輔之內，夜郞巴子之外，無弗極也?？唐诙街谶^不畢者罰，部覈之，科憑之，試之民社而陟黜之。舉得其人者敘，否者連以坐。抑無弗悉，無弗慎也。

當是時，太宰青浦徐公，方卿南尚寶，心獨許卲先生鎮(zhèn)之賢，上其行。而予壽民，亦辱收采于少傅東陽張公。公故撫應天，表予如之。先生學本家庭，食息不離典訓，始就傳，旋奉命果齋先生，從游漪園焦太史，父師交摩，漸為多。嘉靖末年，耿恭簡公倡道金陵，闀崇正書院，延太史于未第時主之，果齋其麗澤友也。太史既貴，忤時相歸，嚴氣正性，觸事憤發(fā)，門下屨輒滿，輒鮮滿意。先生一旦用通家子上謁，年最少，體骨嶷然，性明神涌，機悟響捷。太史大奇而授之業(yè)，而卒以此名行著東南。戊午舉于鄉(xiāng)，廩廩繩矩自樹，趾遠公府。己未傳經(jīng)黃州，從恭簡諸公子清也，春秋右其里耑家。壬申南康使來聘，郡大夫虛席鹿洞以待也。比至督學陳公云怡巳下，往復暢論極歡，諸所指揭塞，人人望返而不橐餽遺一錢。乙亥尚實薦如詔，駕屢勸，臥益堅。而自乙亥迄甲申，甫十年。先皇帝躬狥社稷，宮廟為墟矣。明年太宰及于難，又明年少傅湛身不辱，后先才節(jié)比烈矣。又八年，予乃踰黃山，涉瀼水，就先生于其廬，而相與握手欷歔，捧卮迭壽，既行年七十告矣。又十年，先生仲子漆夫，入我宛，丐我言焉而以觴其親，兼素既陳，再請谷勤，稚八十初度屆矣。而自乙亥迄今，忽忽凡三十年，蓋予壽民，非能焉言觴先生也。言焉而勿華，惟其質，勿細。惟其鉅，庶或勉焉。先生其姑為我觴也。

竊嘗俯仰三十年間，上念先皇帝之所以側席求人，予兩人忝荷盛典同，次念太宰少傅之所以貞侔而忠匹，予兩人見遇大賢同，又次念天意之所以廢典，世數(shù)之所以代謝。予兩人抱痛明主，與掩涕知己同，而猶未也。方保舉之行也，環(huán)海內而籍名奏御者，五百有奇，次第集京師者，計且半。所司陽奉旨，陰牙格角抵之，究也群擠排以去。夫陳晉州，以百日刺史，挫數(shù)萬方張之敵，獨全孤城，何休寧以卑卑縣貳末階？著神明政歌，德滿境內，外此肯杰然奇才最績，拔而致之朝，朝不應夕俟者也。一則遭誣婪輔，逮問西曹。一則樷妬上官，逐合遠謫，國是至此奚望乎？晉州之逮，州民狂走悲號，數(shù)千控闕下天子心動，特諭傳部，禍乃解。休寧之逐，空閭井，擁馬送者百余里。既建德鄭公入掌計，破例錄卓異中。公等歸，事亦罷，自是而天下事滋言矣。士悔遯尾，臣謀再嫁，不可以道矣。予兩人乃顧脫影乎籠樊，追侶乎木石，審幾于始，與無奪志于今。

又罔弗同，而抑有弗同者。我則力而先生忘也，我見其崎，而先生坦也，恢乎其兼茹也，泊乎其無顧慕也，漻乎其清而能澤也，森森乎其霜雪立而植益堅也。少而好道，躋耋而彌酣。進不獲施，退維風而無不足。其斯為復然獨異，而超萬物，享大年者乎。永矣，備矣。壽靡極矣，予膛若乎后矣。而他又奚言矣。

藉手漆夫俾致辭先生。先生其姑撫今睠昔，為我加觴乎哉？先生丈夫子六。漆夫、績學尤知名，今茲觴也。

歲甲辰月甲戌日乙卯云。

黃山西麓的焦村，是沈壽民所言的“瀼水”（穰溪河）的發(fā)源地。邵樸元曾為黃山西麓的焦村翠微寺重建作過碑記?？滴跞闧 1691]釋超綱輯《黃山翠微寺志》（碑記）中載有此文。

關于翠微寺，康熙《黃山翠微寺志》中有“孝廉邵樸元撰記”之記載：

“在翠微峰麓，按《太平縣志》，唐中和二年，麻衣祖師包西來，振錫翠微峰下，募洪氏山田建道場。南唐保太五年，敕賜寺額，數(shù)百秋，迭有興廢。洪武二十四年，復葺叢林。至嘉靖間，得佛浩師等，重修梵剎，并整祖塔立碑萬感。戊戌寺遇洪水沖決，有本仕公募眾再理。乙酉弘光元年（順治二年1645），諸檀延心空律師居此，漸又新殿宇，孝廉邵樸元撰記。當今康熙丁巳（康熙十六年1677）間，心師圓寂。后幾虛方丈居眾荒涼。本邑諸紳士公啟特請嘉禾雨峰和尚主持法席，于康熙戊辰（康熙二十七年1688）大士誕日進院，即立事。冬夏安方來。云水足可棲。庚午月，施衣鉢傳戒焉。”

邵樸元的《重建翠微寺碑》記，應作于順治二年（1645）翠微寺重建后不久。

《重建翠微寺碑》[ 邵樸元 字鎮(zhèn)之，孝廉，太平人]

自古勛庸所載，多出金石，凡龜跡龍篆，必遍跡名山窟而藏之，匪祕好也。示永久也。嗣后亭云：盛業(yè)濫及精藍，古文奇字，接響之罘，如隋帝唐皇尤稱最者。揆厥私旨，要皆資冥福求樂生，未嘗思結茆聚族，為清凈說法地。故唐破王世充立昭覺寺于洛，克劉武周、宋金剛，造弘濟慈，云于汾晉，隨所殲滅，靡不建立。且勅虞世南岑文本、李百藥等，分撰新寺碑志，抑何盛也？其官給供度幾與隋之銅檀像圣等，而諸禪院之陵夷衰微，亦自此始。嗟嗟！實之不敦，本之不崇，雖古剎曷裨。

吾邑黃山翠微寺實江南清凈地。按牒寺，初唐中和二年，麻衣禪師飛錫至翠微峰下。鄉(xiāng)人有疾者，得其麻縷輒瘥，一時殿閣崔巍，輪奐大備，厥后隆替不一。至清之乙酉（順治二年1645），得今住持心空重興之。公諱海學，初祝髮于荊州，明藩惠王稱問道交，及別，再推再挽。齎金字華嚴諸經(jīng)千佛紫衣等物及四十八愿，錢糧各項護送黃山丞相園。久之，復總持慈光、慧日日宣調御日嚴，一時瞻歸者，如眾香國土。而近地諸大家痛翠微之鞠草，仰老宿之楊枝，欲以茲寺一袈裟地託公。公適與乃師一齋公訣，遂留金紫衣鎮(zhèn)慈光諾眾請而來來即誓以畚為肘，筑為肩罪，嵬為頂髻，赭堊青癯為腎腸。雖舊僧噂喳，悅服從事，不數(shù)年上自紺殿珠熜，以及虹梁，趿閣梯階匽廩盤繞，周通硙皚懌懌在山間者。古相靜尊，鐘馨稠答，在方外者，惠津遙潤，觸處逢源。誠所謂得清凈地而真實不虛者，其葺而志之宜也。公曰：不然，某何光霽，當茲譽藻。惟茲山左右檀越，有不惜土田連畝為式食者，有不惜泉布貨貝為莊嚴者，有罄力穀米多寡傭調者，有梓柟千章，瓦千翼藹帡幪者。是皆同徵七處，永拔三涂。某也何德，獨豫佳揚。予曰：“唯唯。”而間者曰：“言以志信，信以流遠，茲非麻衣舊院也?！被蛟唬骸安蝗?，錫泉可驗。敕命如雷之句，可徵也?！被蛴秩眨骸安蝗灰?，彼有取爾也?！庇枞眨骸胺穹?。當九百年中，敗黦灰馀，鑪香鼠跡。雖來自經(jīng)師，律虎何益？即今榛棘間瑤砌肪截，碧甍齒差使游可憩。參可定雖白業(yè)，孤唱何損？譬如掘地求汲有泉，則井古不古，奚論也？知此則知?！?/span>

予特書例書之義，非冥求也。敦本實也，彰永久也。