早有朋友推薦去法源寺看看，還給我鏈接了李敖的《北京法源寺》，囑咐先讀書再去看廟，謝謝了朋友，就都忘了。今年北京的秋天有點沒完沒了，特舒服。別辜負了這好天氣，想起了法源寺，在高德地圖上查了路線，就奔了南城。拐了幾個彎來到寺門前，山門灰瓦紅墻，很低調(diào)，顯然都是新的，與歷史位置不符，兩個石獅子倒還威武。

北京文物局制的說明牌：

法源寺

京城歷史悠久的佛教寺院之一。始建于唐貞觀十九年(645年),原名憫忠寺。明清重修。雍正帝賜名為法源寺。寺坐北朝南，基本保持了早期寺廟建筑的格局。中軸線主要建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、憫忠臺、毗盧殿、觀音殿、藏經(jīng)閣等。東路為齋堂、方丈院及僧舍。西路尚存少量僧房。1955年中國佛學(xué)院在此成立。1979年中國佛教圖書文物館成立。1980年恢復(fù)中國佛學(xué)院。是我國珍藏佛經(jīng)最多、版本最珍貴的寺院之一。2001年公布為全國重點文物保護單位。

法源寺免費參觀，還能免費領(lǐng)三根香。

抄一段李敖《北京法源寺》里的一段故事：七世紀(jì)的六四四年，中國正是唐朝的第二個皇帝唐太宗的天下。他忍了好多好多年，決心親征東北的高麗了。高麗那時候，不僅在朝鮮半島稱霸，北邊的勢力，還延伸到中國東北的遼水流域，這是好大喜功的唐太宗絕不能忍耐的。不能忍耐歸不能忍耐，他不能不小心，因為隋朝就為了三十年前打高麗，害得國內(nèi)空虛，引起了革命，唐太宗才趁機滅了隋朝，建了唐朝。如今三十年后，他自己再重新發(fā)動這一進攻，是不能不特別小心的。

　　唐太宗的計劃是，用二十萬人以下的兵力，用快速進攻，速戰(zhàn)速決。他把這個計劃告訴了一個三十年前曾參加打高麗的老戰(zhàn)士，但老戰(zhàn)士卻說：遼東太遠了，補給困難，高麗人很會守城，速戰(zhàn)速決恐怕很難。但是，老戰(zhàn)士勸阻不了唐太宗，最后勸阻他的一個大臣——魏征——也死了，沒有人勸得住他，他決心打這場仗了。

五月，唐朝的大軍打到了遼東城下，遼東是現(xiàn)在中國東北的遼陽城，血戰(zhàn)以后，攻下了遼東城。六月，已進軍到安市（遼寧蓋平縣東北）。高麗動員了十五萬人，雙方展開了惡斗，最后高麗打不過，就決定堅壁清野，將幾百里內(nèi)斷絕人煙，使唐朝軍隊無法就地找到補給。就這樣的，戰(zhàn)爭拖下去了。

最后，只好撤軍了，九月在撤退里度過、十月在撤退里度過，十一月，才回到幽州．到幽州的時候，所有的馬，只剩下五分之一了。

他在幽州，蓋了一座廟，追念這次征東而死的所有的將士，他們的死亡，是為國盡忠而死，死在家鄉(xiāng)以外。唐太宗最后決定，這座廟，叫做“憫忠寺”。

遼清寧三年 (1057年)，幽州大地震，憫忠寺被毀。遼咸雍六年(1070年)修復(fù)后，改稱“大憫忠寺”，形成今天的規(guī)模和格局。

這座雍正年的八卦香爐不是道家的，是為定方位的，上面有慈寧宮字樣。

天王殿供奉明代彌勒佛和四大天王銅像。門口一對銅獅子，尖牙利爪，也是雍正年造的。

大雄寶殿里供奉明代鑄造的華嚴三圣雕像和十八羅漢坐像。大殿光線比較暗，佛像顏色很深疑似鐵鑄的，覺得佛像與殿堂比例不符，不像是原來的。

查資料：法源寺內(nèi)保存了大量的佛教雕像。其來源，一部分是供奉在主體建筑內(nèi)的佛教造像，另一部分來自社會征集與調(diào)撥。

法源寺供奉的佛像，主要是明清兩代建造的，本身都是珍貴文物。

正面看大雄寶殿的屋頂是卷棚頂，與佛教寺院規(guī)矩不符，想應(yīng)該是接出來的抱廈，到側(cè)面去看，果然是。

法源寺的歷史令人敬畏。不僅僅是唐太宗為哀悼北征遼東陣亡的將士的忠魂所建，更重要的是在歷史長河里，這里發(fā)生的一幕幕歷史悲喜劇。

“安史之亂”時，這里曾被安祿山占領(lǐng)。

宋欽宗趙桓曾被金人囚禁于此，大約在1156年，金主完顏亮強迫趙桓和遼天祚帝耶律延禧參加馬球比賽，趙桓跌下戰(zhàn)馬被踐踏而死，81歲的耶律延禧被亂箭射死。

文天祥曾被關(guān)押在此。

宋遺臣榭枋得抗元失敗，被俘至大都，囚禁在法源寺，看到曹娥碑后，感慨萬分，絕食身亡。

明末名將袁崇煥被凌遲處死，行刑之地在離法源寺不遠的菜市口。袁崇煥的遺骸被他的隨從、佘氏義仆偷走，存放在法源寺，輾轉(zhuǎn)下葬，佘氏后人世代守墓至今。

清末維新變法失敗后，譚嗣同被斬殺于菜市口，遺體同樣被存放到法源寺后，又轉(zhuǎn)運到家鄉(xiāng)。

面前這座清乾隆五十八年（1793）的雕花石香爐，非常精美，香爐是乾隆五十八年法華寺主持僧如元敬獻。

香爐分為三段，上面是磚雕重檐圓形攢尖頂，中間是鐵鑄雕花香爐。

下面是石雕香爐和須彌座，香爐上雕刻著佛教八寶的圖案，雕工上乘。

放大細節(jié)，發(fā)現(xiàn)少拍了兩個。????

上圖是須彌座面上的獅紋，下圖是須彌座底圈的花紋，都很精美。

唐末景福年間(892—893年)，幽州盧龍軍節(jié)度使李匡威重建憫忠寺，增建“憫忠閣”。閣甚雄偉，有“憫忠高閣，去天一握”的贊語。

閣內(nèi)中供奉阿彌陀佛銅像。

旁邊有一組石雕佛像。

法源寺的老法器，召喚僧眾用餐的木魚。

報知時刻或集會時敲打的云板。

毗盧殿前有個巨大石缽，下面是雙層底座，石缽周圍雕刻著海水花紋和山龍，海馬以及八寶的圖案。元朝忽必烈命數(shù)十名工匠，花了五年時間，將一塊整玉雕成一巨大酒甕用以飲酒作樂，并命名為“瀆山大玉海”。明朝時這個大酒甕流落到一個寺廟，用來腌咸菜了。到了清朝寺廟重修時發(fā)現(xiàn)腌菜缸是玉石的，趕緊洗干凈放在醒目地方。后來被翰林學(xué)者考查出來是丟失數(shù)百年的元代廣寒殿前的大玉海。乾隆喜出望外，命內(nèi)務(wù)府撥銀十萬兩買回玉缽。但沒有同時移回底座，而是另刻一個底座，放在北海團城里。又命復(fù)制了一個大玉海（漢白玉）。放在原底座上。1980年，在重修宣武門外法源寺時，復(fù)制的大玉海及底座一起移往法源寺。

現(xiàn)在看到的是清代仿制的瀆山大玉海，在清代仿制的底座下面還有元代的底座。

仔細觀察兩層的底座雕刻風(fēng)格明顯不同。

圍著石雕大玉海轉(zhuǎn)了一圈，拍下了海浪和八寶的圖案。

這次把八寶都拍全了。????

毗盧殿里供奉著唯一一尊五方五佛銅造像，千佛繞毗盧。

這尊明代銅鑄“五方佛”菩薩造像，高齊屋頂（4.58米），共三層：下層千葉蓮瓣巨座，每一蓮瓣上鏤一佛像；中層為四方佛，面向東、南、西、北；毗盧遮那佛則居最高層。

在萬壽寺也有一尊類似的明代的毗盧遮那佛，體量小一些，只有兩層。

毗盧遮那佛為密宗所奉最高教主。

毗盧殿房梁的彩繪顏色不是明清慣用的青綠色，以橙黃色為主，用藍色、淡綠色勾線，看多了青綠色，換了顏色覺得挺好看。

大梁的彩繪是中間用紅色打底的云龍圖案。

殿外有兩塊萬歷年間的石碑，上面分別刻著達摩和觀音，一尊佛頭放在石碑上。

法源寺幾座正殿的窗欞是最高級別的六椀菱花。

觀音殿是原來憫忠閣的所在地，也就是唐末李匡威建的去天一握的高閣，現(xiàn)在就剩下臺基了，在原址上建造了觀音殿。這里面有法源寺的經(jīng)幢，還有石刻，有唐代碑刻，還有遼代的碑刻等等。兩邊對聯(lián)寫的是，華雨靜飄空色外，心珠常印摩尼中。

觀音堂里的觀音像很小，兩邊各有一座更小的觀音銅像，桌子前擺滿了鮮花，香氣撲鼻。在法源寺的院子和大殿里有很多義工在清掃，我詢問佛造像的年代時，都回答不知道。

殿中懸掛的“存誠”匾額，為康熙御筆。牌匾為六龍邊飾，匾芯上方為康熙閑章“萬幾余暇”。觀音像一看就不是觀音堂原來的。

我對觀音堂梁棟上的彩畫很感興趣，不是廟堂通常裝飾的和璽彩畫，而是蘇式彩畫。蘇式彩畫是起源于江南蘇杭地區(qū)的民間畫法，乾隆年間傳到北京，演變成為當(dāng)時普遍采用的園林彩畫形式。在頤和園的長廊里能看到。蘇式彩畫比和璽彩畫和旋子彩畫等級要低，畫中不能繪入“龍”和“旋子”圖案，主要用于園林建筑中的亭、臺、廊、榭，以及四合院、垂花門的額枋上。

蘇式彩畫的特點是色調(diào)以紅、黃、白等暖色或中性色調(diào)為主，繪畫內(nèi)容大多受江南風(fēng)光和絲綢織錦影響，布局上多采用分段布圖法。蘇式彩畫的線條流暢色調(diào)清晰、立體感很強，尤其是枋心細微傳神。

很喜歡蘇式彩畫，畫面生動，還有很多歷史典故。

觀音殿前院子里有精美的銅香爐，是中國佛教協(xié)會前會長，中國佛學(xué)院院長一誠方丈捐贈的。

這尊歲月久遠的石雕非常漂亮，沒查到名字。

觀音堂后面有個小抱廈，沒有門，我踮著腳扒著窗欞的孔往里窺視，看到里面堆放著幾尊古佛，正面對著窗戶的是尊水月觀音，雖然鍍金掉了一些，品相很不錯，可惜窗欞高，拍不到臉部。為什么沒把這尊觀音像放到觀音堂里呀？多棒的觀音像??！

觀音閣后面是藏經(jīng)樓，沒有開放。

有幾座古代寺廟的石雕擺放在院子里。

因為來得匆忙，沒有做功課，只隨意在這座有悠久歷史的寺廟里觀看，想看唐太宗的痕跡，想看1400年的歲月滄桑，想文天祥的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。 ”想袁崇煥，譚嗣同在這里留下歷史悲愴?？上н@里的歷史痕跡幾乎沒有什么了，法源寺永遠成為歷史的坐標(biāo)佇立在這兒，也挺好的。????????????