在創(chuàng)新人才培養(yǎng)座談會上，我表達(dá)了這么一個觀點：理科是刀鋒，但文科是刀背。刀鋒影響刀的鋒利程度，但決定刀力度的卻是刀背的重量和厚度。

在功利主義的目光下，人們往往過度關(guān)注刀鋒不鋒利，卻很少關(guān)注刀的厚重夠不夠。

隨著時代的進(jìn)步，特別是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們所處的社會重物質(zhì)而輕精神，重科學(xué)而輕人文。這種現(xiàn)象在各個學(xué)校也不同程度地存在，而且不斷地蔓延發(fā)展，以至于一些學(xué)校發(fā)展到“只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)，而罔顧學(xué)生的精神世界”的地步。

學(xué)校教育，人是目的。教育的首要目標(biāo)是促進(jìn)人的精神成長。教育是喚醒潛能、培育心靈、塑造靈魂的過程，而不只是教給孩子謀生的某些路徑或者教給他們某項技能。真正支撐起一個人精神骨架的是人文精神。理想的教育應(yīng)該是一個以文化人的過程。文化應(yīng)該是人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

我們清楚地知道，時代發(fā)展到這一步，無論是國家，還是人類社會，都需要一部分人從事高端的科學(xué)研究。這是富國強國的需要，也是人類生存發(fā)展的需要。但是，這些需要絕不意味著可以重理而輕文。放在整個的歷史長河中，人文社會學(xué)科與自然學(xué)科并無優(yōu)劣之分，不能以“有用”和“無用”簡而論之。學(xué)校不是加工廠，以“有用”、“無用”來衡量學(xué)科的價值是一種偏見，也是一種短見。文史哲是人文精神，是歷史積淀，是文明傳承與發(fā)展的主力，是一個國家的軟實力。沒有循序漸進(jìn)的、系統(tǒng)的文史哲教育的滲透，沒有健康的人格、健全人性的熏陶和塑造，使用科學(xué)技術(shù)的將是一群可怕的“機器人”。往小的方面講，因為靈魂的缺失，沒有道德底線和廉恥之心，一些看起來“很聰明”的理科嬌子毒殺室友，甚至殘害親人的事件也有發(fā)生。往大的方面說，一代這樣的“聰明人”掌握了前沿的科學(xué)技術(shù)，將可能會是整個人類的災(zāi)難。假如沿著這樣的思路推測，未來是令人擔(dān)憂的。

詩人雪萊在《詩辯》中指控工業(yè)革命將人們引上貪財、自私、愚昧的道路，說：“人們醉心于利用新興的科學(xué)占領(lǐng)財富，一味放縱鉆營的才能，而忽視心靈的培養(yǎng)。”《外國文學(xué)評論》中也寫道：從17世紀(jì)到19世紀(jì)，西方文明在強大富裕的道路上疾馳，價值觀念經(jīng)受強大的沖擊，科技的驚人成就使得人文科學(xué)黯然失色。為財富積累所需的知識和理性活動成為文教界所重視的，而詩和想象力由于其無助于直接換取市場上的優(yōu)勢而受到忽視……

一把刀，如果只有鋒利的刀刃，沒有厚重的刀背，是不可能長久的。它的下場不是“卷”，就是“折”。一個天資卓越的孩子，更應(yīng)該重視在基礎(chǔ)教育時期為其一生的生存發(fā)展奠定精神基礎(chǔ)。古今中外，偉大的人物包括科學(xué)家往往同時具有崇高的人文精神，例如崇高的悲天憫人情懷。

我在給孩子們講述“李白跑地球”故事的時候說，在南極，人類一切活動的東西都應(yīng)帶離，包括人新陳代謝產(chǎn)生的糞便。但是，在那里，有一樣建筑卻是可以永久的。那就是教堂。我當(dāng)時給孩子們的結(jié)論是越是困難，越是冒險，就越需要信仰的力量。要使天資卓越的孩子能夠持久地發(fā)展，沒有信仰的力量是難以實現(xiàn)的。

在西方社會，最漂亮的建筑往往也是教堂。那里雖然看不到物質(zhì)財富的生產(chǎn)，卻是教徒們精神的居所和靈魂的天堂。同樣道理，只有靈魂找得到棲居地的人，才能真正找到奮斗的方向和前行的力量。

而這些，一定需要文科的涵養(yǎng)。