   一、王陽明的“五觀堂” 五觀堂是中國古代哲學(xué)家王陽明心學(xué)理論體系的核心內(nèi)容之一，包括了五種基本的觀念或認(rèn)識方式，被視為實現(xiàn)個人心靈成長和自我完善的重要途徑。具體包括： 知行合一觀：知識和行動必須相互貫通、相互促進。王陽明認(rèn)為，只有將知識轉(zhuǎn)化為行動，才能實現(xiàn)真正的理解和體驗。 致良知觀：致良知是指人類內(nèi)在的良知和道德本能。王陽明認(rèn)為，每個人都有一種內(nèi)在的道德本能，只要發(fā)揮這種本能，就可以達到自我完善和心靈成長的目的。 物我兩忘觀：在人與世界的關(guān)系中，要將自我和外部世界完全融合，將自我和世界視為一體。 致良知審問法觀：通過反思和審問自己的內(nèi)心，來發(fā)掘和發(fā)揮自己內(nèi)在的道德本能。 誠意觀：人在與外部世界的交往中，要以誠相待、真誠待人。 二、佛教的“五觀堂” 佛教中五觀堂又稱齋堂，是僧人進餐之前應(yīng)做五種觀法的地方。 五種觀法： 計功多少，量彼來處：面對供養(yǎng)時，想想自己做了多少功德好事，并思量一粥一飯的來之不易，提醒自己心懷感恩。 忖己德行，全缺應(yīng)供：通過受食來檢討自己的德行，思考自己是否承受得起這一餐供養(yǎng)，并勉勵自己在道業(yè)上更精進用功。 防心離過，貪等為宗：對于所受的食物，無論美味或粗劣，都不起貪心、瞋心、癡心，謹(jǐn)防自己的道念，遠(yuǎn)離三種過失。 正事良藥，為療形枯：佛教認(rèn)為，吃飯是為了治療饑渴，長養(yǎng)身體，以更好地從事佛教事業(yè)，故須以食為藥，不起貪著。 為成道業(yè)，應(yīng)受此食：不吃則容易饑餓，體衰多病，道業(yè)難成；然而過分貪求也容易導(dǎo)致各種疾病。 佛教中還有一部經(jīng)典名為《五觀大乘玄義論》，由南朝梁代的佛教高僧法藏所著。此經(jīng)典以“五觀”為主要內(nèi)容，旨在解釋大乘佛教中的核心概念，包括佛性、菩提心、涅槃等。其中的五觀分別是：觀法界身、觀菩提心、觀因緣、觀法身、觀涅槃。 行然后知不足，一個“五觀堂”內(nèi)含玄機。宋代大詩人陸游在他逝世前一年，給他的兒子傳授寫詩的經(jīng)驗時留下一句至理名言：“汝果要學(xué)詩，功夫在詩外”。這句話不僅僅局限于詩歌創(chuàng)作領(lǐng)域，如今更可以引申到更廣泛的學(xué)習(xí)和生活層面。學(xué)然后知不足。.         泉州南少林寺 |
|
|
來自： 新用戶7028uIBt > 《待分類》
