風(fēng)水學(xué)中坐山八煞與二十四山劫煞詳解

 怹烎地理  2024.10.23

坐山八煞：所謂坐山八煞是以坐山與水論吉兇，不是以向與水論吉兇。但有的以來水論，而大都是以去水論，請以各自師承為主，注意區(qū)別而論。

坐山八煞，較符合干支正五行的理論，以近代地理術(shù)和郭楊曾新法地理術(shù)來說，應(yīng)予保留作進(jìn)一步的研究，從客觀上來說是不存在什么八煞的。不過這屬于傳統(tǒng)風(fēng)水觀念的內(nèi)容，目前沒有被科學(xué)驗證。

一、坐山八煞與二十四山劫煞理論淵源

坐山八煞是來源于明代徐善繼、徐世顏創(chuàng)的正五行地理術(shù)。若論正五行，后天八卦除四正卦外，四隅卦各卦所轄三山的正五行卻與卦氣五行不一致。如未坤申三山，未山土，坤山土，申山卻不是屬土而是屬金。戍乾亥三山，戍山土，乾山金，亥山屬水。辰巽巳三山，辰山土，巽山木，巳山屬火。丑艮寅三山，丑山土，艮山土，而寅山屬木。所以論正五行也必須論正五行的卦氣五行，不可以論干支五行。

又據(jù)《解定》載：徐世顏曰：人元周易，一名對宮伏藏卦，亦配在六十分金之下，以格圓暈明堂察山水生旺休囚，黃泉曜氣劫煞之位以定坐向，皆于本卦六爻中取得。

（一）先天卦象

先天卦象:

(乾 ?） （兌 ?） （離 ?)   (震 ?) 

(巽 ?） （坎 ?） （艮 ?） （坤 ?）

乾三連卦爻居后天離,兌上缺卦爻居后天巽,離中虛卦爻居后天震,震仰盂卦爻居后天艮,巽下斷卦爻居后天坤,坎中滿卦爻居后天兌,艮覆碗卦爻居后天乾,坤六斷卦爻居后天坎。

實際應(yīng)用：

“亥壬子癸”正五行為水,不能選天干地支為土的日子:戊辰、己未、戊戌、己丑日。

“寅甲卯乙巽”正五行為木,不能選天干地支為金日:庚申、辛酉日。

“巳丙午丁”正五行為火,不能選天干地支為水日:壬子、癸亥日。

“申庚酉辛乾”正五行為金,不能選天干地支為火日:丙午、丁巳日。

“辰戌丑未坤艮”正五行為土,不能選天干地支為木日:甲寅、乙卯日。

（二）星曜煞殺

先天卦象前標(biāo)有（辰 ?） （寅 ?） （申 ?)  (酉 ?) (亥 ?） （卯 ?） （巳 ?） （午 ?）見下圖藍(lán)色圈內(nèi)容:

坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞曜。

坎卦:壬子癸山,忌戊辰,戊戌日，

艮卦:丑艮寅山,忌丙寅日，

震卦:甲卯乙山,忌庚申日，

巽卦:辰巽巳山,忌辛酉日，

離卦:丙午丁山,忌己亥日，

坤卦:未坤申山,忌乙卯,癸卯日，

兌卦:庚酉辛山,忌丁巳日，

乾卦:戌乾亥山,忌甲午,壬午日。

（三）、八卦黃泉曜煞方位

1、坎山屬水

內(nèi)戊寅木，戊辰土墓，戊午火煞。

外戊申金，戊戍土曜，戊子水。

2、坤山屬土

內(nèi)乙未土，乙巳火，乙卯木曜。

外乙丑土，乙亥水，乙酉金。

3震山屬木

內(nèi)庚子水，庚寅木，庚辰土煞。

外庚午火，庚申金曜，庚戊土。

4、巽山屬木

內(nèi)辛丑土煞，辛亥水，辛酉金曜。

外辛未土墓，辛巳火，辛卯木。

6、乾山屬金

內(nèi)甲子水，甲寅木煞，甲辰土。

外壬午火曜，甲申金，申戊土。

7、兌山屬金

內(nèi)丁巳火曜，丁卯木煞，丁丑土。

外丁亥水，丁酉金，丁未土。

8、艮山屬土

內(nèi)丙辰土，丙午大，丙申金。

外丙戊土，庚子水煞，丙寅木曜。

9、離山屬火

內(nèi)己卯木，己丑土，己亥水曜。

外己酉金煞，己未土，己巳火。

上為本山之黃泉曜煞，在內(nèi)三爻者皆一定不易，其外三爻則視外卦之加臨而有變換。如坎卦固以辰為黃泉戊為曜，戊辰系內(nèi)爻是常定者。戊戍是外交，則變換不常矣。

二、坐山八煞名稱及簡介

所謂坐山八煞，是固定了坐山和八煞的，以八卦曜煞從本卦六爻中取得，內(nèi)爻煞是固定的，外爻煞就要臨外加卦而變換了。

1、坎龍，是坎山，包括壬子癸三山，即壬山丙向、子山午向和癸山丁向，若遇辰水就稱為八煞。以正五行論是水克坐山。

2、坤兔，是坤山，包括未坤申三山，即未山丑向、坤山艮向和申山寅向。若遇卯水就稱為八煞。以正五行論也是卯（木）水克坤（土）山。

3、震山猴，是震山，包括甲卯乙三山，若遇申水就稱為八煞。以正五行論也是申（金）水克震（木）山，為水克坐山。

4、巽雞，是巽山，包括辰巽巳三山，若遇酉水就稱為八煞。以正五行論，也是酉（金）水克震（木）山，為水克坐山。

6、乾馬，是乾山，包括戊乾亥三山，若遇午水就稱為八煞。以正五行論，是午（火）水克乾（金）坐山，為水克山。

7、兌蛇頭，是兌山，包括庚酉辛三山，若遇巳水就稱為八煞。以正五行論也是巳（火）水克兌（金）山，為水克坐山。

8、艮虎，是艮山，包括丑艮寅三山，若遇寅水就稱為八煞。以正五行論也是寅（木）水克艮（土）山，為水克坐山。

9、離豬，是離卦山，包括丙午丁山，若遇亥水就稱為八煞。以正五行論也是亥（水）水克離卦（火）山，為水克坐山。

三、二十四山劫煞

當(dāng)端起三合羅盤,或三合三元綜合羅盤時，會看到在羅盤其中一層（一般綜合盤第五層）的盤面上刻有二十四山劫煞一層。此層在風(fēng)水行列中應(yīng)用非常廣泛。見下圖（三合三元綜合羅盤）藍(lán)色字樣“巽未申山癸劫藏”：

劫煞是以坐山論吉兇的，與向首無關(guān)，只忌一山。

巽山、未山、申山這三山的劫煞在癸；如這三山為坐山，在癸方見到惡山、大山石、植物稀少或惡石嶙峋、破碎不美的山石為劫煞。這等奇形怪石異山對陰陽宅產(chǎn)生不良影響。導(dǎo)至人丁不旺、事業(yè)衰敗、身心有病、難以治療。其宅坐山見到此情景也是如此。

當(dāng)陰陽宅定向之后，便可以從羅盤的劫煞層中知道本宅的劫煞在那一方。然后看劫煞方有無惡山、惡形。如果劫煞方有奇形怪狀不美山砂物體，要躲避或化解。

其歌訣如下:

巽未申山癸劫藏，

辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)。

震艮逢丁甲見丙，

壬猴乾免丙辛方。

坎癸逢蛇已午雞，

丁酉逢寅坤亥乙。

龍虎遇羊乙猴劫，

犀牛龍位永不立。

下為二十四山劫煞歌訣，與“坐山劫煞”歌訣內(nèi)容相同，表達(dá)不同而已。

壬乙二山劫在申，申巽二山劫癸臨。

子癸二山劫在巳，巳午居酉丑居辰。

震艮二位居丁上，乾山卯上丙在辛。

辛戌二山劫在丑，丁酉二位怕寅臨。

寅辰在未庚居午，甲山丙上是兇神。

坤亥二山同乙起，未山在癸禍臨身。

歌訣注解:

一、巽未申山癸劫藏，辛戌居丑庚馬鄉(xiāng)。

巽山乾向、未山丑向、申山寅向，劫煞山在癸山;

辛山乙向、戌山辰向，劫煞山在丑山;

庚山甲向，劫煞山在午山。

二、震艮逢丁甲見丙，壬猴乾兔丙辛方。

卯山酉向、艮山坤向，劫煞山在丁山;

甲山庚向，劫煞山在丙山;

壬山丙向，劫煞山在申山;

乾山巽向，劫煞山在卯山;

丙山壬向，劫煞山在辛山。

三、坎癸逢蛇巳午雞，丁酉逢寅坤亥乙。

子山午向、癸山丁向，劫煞山在巳山;

巳山亥向、午山子向，劫煞山在酉山;

丁山癸向、酉山卯向，劫煞山在寅山;

坤山艮向、亥山巳向，劫煞山在乙山;

四、龍虎遇羊乙猴劫，犀牛龍位永不立。

辰山戌向、寅山申向，劫煞山在未山;

乙山辛向，劫煞山在申山;

丑山未向，劫煞山在辰山。

四、和其它地理術(shù)的黃泉八煞的區(qū)別簡述

坐山八煞，基本上符合干支正五行的理論，以近代地理術(shù)和郭楊曾新法地理術(shù)來說，應(yīng)予保留作進(jìn)一步的研究，從客觀上來說是不存在什么八煞的。

（一）客觀存在的陰陽五行

陰陽五行，本是我國祖先首創(chuàng)認(rèn)識世界的科學(xué)觀點，利用或改造自然的科學(xué)方法。沒有古代的陰陽學(xué)說，就沒有現(xiàn)代的矛盾論。沒有古代的九六沖和，就不可能有現(xiàn)代的對立面的斗爭和統(tǒng)一法則。沒有古代的五行，就不能有現(xiàn)代的化學(xué)元素?，F(xiàn)代的一切文明，都是古人的創(chuàng)造發(fā)展而來的。古法地理術(shù)的陰陽五行也是客觀存在的，不是人的主觀意識決定的。

古法地理術(shù)以“左旋為陽，右旋為陰”。即是水從右方流向左方為陽，從左方流向右方為陰。這里，普及一下我國地形情況，西部是高原，東部為平原，主要河流自西向東流。右水流左，即是右西左東，后北前南，以坐北朝南為陽，向南即向陽為陽是符合客觀的。左水流向右方為陰，即是左西右東，后南前北。以坐南朝北為陰。即以背陽為陰也是符合客觀的。這是古法地理術(shù)客觀存在的陰和陽。

古法地理術(shù)的五行也是符合客觀的。方位老五行認(rèn)為東方屬木，南方屬火，西方屬金，北方屬水。楊筠松創(chuàng)作的七十二龍卻認(rèn)為東方不全是木，也有金也有水也有火和土。不僅如此，他認(rèn)為世界的每個個體都是陰陽和五行，在七十二龍的甲子金或丙子水的任何一龍，都包含星度五行。所以楊筠松在《青囊奧語》中，把方位五行稱為顛倒了的五行，而把七十二龍的小五行稱為“顛，顛倒”的五行。

（二）和其它地理術(shù)的黃泉八煞本質(zhì)的區(qū)別

古法地理術(shù)是以形法（巒頭）和理氣（方位）二者來決定黃泉八煞的。郭楊曾古法地理術(shù)也有黃泉和八煞，在方位上以四死宮為黃泉，以八墓絕為八煞。四死宮和八墓絕宮都位于水口，是對外的交通要道。水口要求關(guān)攔，峰巒要求尖園、整齊、高聳、端正秀麗，水流要求悠揚清澈，在古法地理術(shù)的觀點，是利于乘生氣，實則利于保獲古人的生產(chǎn)果實和生命安全。重于景觀向陽是利于生理方面的要求。如果水口在形法方面違犯了這一原則，位于死宮就稱之為黃泉，位于八墓絕就稱為八煞。

在理氣方面對方位的病死墓絕宮，必須是自然的客觀存在的水口。如果病死墓絕宮位與客觀水口不符，就屬于破旺沖生，也稱為煞或者煞氣。和其它地理術(shù)的黃泉八煞有著本質(zhì)上的區(qū)別。所以郭楊曾古法地理術(shù)陰陽五行是客觀存在的，是古代科學(xué)。