|
導(dǎo)引法 動靜內(nèi)外調(diào)·延年益壽高 “周天”這個(gè)詞是古代天文學(xué)的專業(yè)術(shù)語。古人根據(jù)人體與天體相對應(yīng)的原則，也就是天人合一的理念，將這個(gè)概念引入到了氣功修煉中。他們認(rèn)為，天體是大宇宙，而人體則是小宇宙。天體是圓的，地面是方的，對應(yīng)到人體上就是頭圓腳方；天上有日月，人就有兩只眼睛；天上有金、木、水、火、土這五顆行星，人體就有肺、肝、腎、心、脾這五個(gè)臟器；天分為四季，人就有四條肢體；天有十二個(gè)月份，人體就有十二條經(jīng)絡(luò)；天有360天，人體就有360個(gè)骨節(jié)，等等。在丹經(jīng)之王《周易參同契》中提到的“子南午北，互為綱紀(jì)”和“一九之?dāng)?shù)，終而復(fù)始。肝青為父，肺白為母，腎黑為子，心赤為女，脾黃為祖，子午行始。三物一家，都?xì)w戊己”，這些都是在講述子午流注與周天火候的關(guān)系。古人將按照人體子午線（督脈上升，任脈下降）的行氣路線，并結(jié)合周天火候的練功方法，稱之為周天功法。自古以來，各種內(nèi)丹功法都屬于周天功的范疇。根據(jù)北為子、南為午，東為卯、西為酉的方位劃分，周天功又分為子午周天（小周天）和卯酉周天（大周天）。小周天是按照人體的子午線，也就是前為南（任脈）、后為北（督脈），兩脈構(gòu)成的環(huán)狀脈路，氣在后上升、前下降。它以子午流注的起點(diǎn)子時(shí)來比喻人體陰陽動靜變化中一陽初現(xiàn)的時(shí)刻，稱之為活子時(shí)（也就是精氣生成的時(shí)候）。在這個(gè)過程中，以呼吸為風(fēng)，意念為火，文武（即文火和武火，指練功時(shí)意念和呼吸的輕重緩急）的運(yùn)用為火候，以精氣神為藥物，通過文火滋養(yǎng)、武火鍛煉，使得下丹田的真氣日益充足、膨脹。最后，真氣會依次沖過尾閭、夾脊、玉枕這三個(gè)關(guān)卡，然后經(jīng)過鵲橋，下降到十二重樓（指喉嚨到胸部的部位），再回到丹田，正好完成一周。在這個(gè)過程中，通過煉精化氣、還精補(bǔ)腦、心腎相交、水火既濟(jì)等方法，使人體固本還元，堅(jiān)實(shí)身體的根基。對于職業(yè)練功者來說，這段時(shí)間大約需要一百天。因此，古時(shí)也稱小周天功為“百日筑基”。大周天則是相對于小周天而言的。它是在小周天的基礎(chǔ)上，繼續(xù)打通八脈中的其余六脈，以及手足的十二條正經(jīng)。子午小周天是人體南北前后方向的行氣路線，而卯酉則是東西左右方向，象征著人體左右兩手兩足上的十二條正經(jīng)。因此，過去常把小周天視為氣功修煉的入門功夫。因?yàn)樵谛≈芴祀A段，只打通了人體奇經(jīng)八脈和十二正經(jīng)中的兩條經(jīng)脈。要想打通周身的各條經(jīng)脈，還需要下更多的功夫。有的人一練通小周天就以為功成道就而沾沾自喜，這是大錯(cuò)特錯(cuò)的。還有的人練到小周天后就不知道接下來該怎么做了。因?yàn)閺墓胖两?，大多?shù)功法講的都是小周天的練法，而對大周天的練法卻提及甚少。這是因?yàn)榫毻ㄐ≈芴旌罄^續(xù)練大周天，就如同走完崎嶇的山路而步入平坦的大道一樣，一般只要有耐力堅(jiān)持練下去，大多都能收到預(yù)期的效果。小周天雖然是入門功夫，但卻很難練就。俗話說，“萬事開頭難”，氣功修煉也是如此。剛開始練功時(shí)，人們往往雜念紛飛，難以入靜，有時(shí)甚至?xí)臒┮鈦y。因此，練功之前先要靜心，情緒穩(wěn)定后才容易入靜。再者，內(nèi)視丹田也是幫助入靜的一種方法，要做到眼到意到，意氣相隨。盡管內(nèi)視時(shí)什么也看不到，但只要眼睛從里面看著丹田的位置，對去除雜念是很有幫助的，從而使自己慢慢澄清心念繼而入靜。這就是所說的凝神。在凝神的同時(shí)，還要注意調(diào)息，用耳朵感覺自己的呼吸輕重，慢慢將呼吸調(diào)整到輕緩細(xì)長的最佳狀態(tài)。當(dāng)做到凝神與調(diào)息同步時(shí)，就是神與氣合的氣功狀態(tài)了。只有做到神與氣合，才能達(dá)到松靜自然的狀態(tài)。丹經(jīng)上說：“虛極靜篤一氣生”。《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說：“恬淡虛無，真氣從之”。這些都是說人體只有在安靜虛無的狀態(tài)下，才能引發(fā)真氣的運(yùn)動。這個(gè)道理很簡單。人體好比一張紙，真氣好比墨水。密度高的紙，墨跡在上面就不容易擴(kuò)散；而像宣紙這樣密度小、質(zhì)地柔軟的紙，吸水性就好，墨跡很快就會擴(kuò)散開來。人體也是這樣，身體各部位放松，才有利于真氣的運(yùn)行。否則，身體僵硬、用力，就會限制真氣的運(yùn)行。有的人練功時(shí)心煩意亂、浮想聯(lián)翩，能夠克服則可入圣，不能克服就是入魔。這個(gè)魔是指心魔，心魔不除怎能入靜呢？所以，丹經(jīng)上也有將“凝神”叫作“煉心”的。佛家所說的“明心見性”，就是這個(gè)道理。人心好比落有灰塵的鏡子，只有擦掉千頭萬緒的凡思塵埃，才能露出人心的本來面目。很多人不懂這個(gè)道理，把練功看得神秘而渺茫，以致信心不足、輕易放棄，真是可惜。從陰陽五行的角度來看，周天功法的功理在于通過對人體后天臟腑陰陽的煉化，加上五行生克的原理，使人體后天所造成的陰陽失衡狀態(tài)最大限度地恢復(fù)到先天陰陽平衡的狀態(tài)。為什么說是“最大限度地”呢？因?yàn)橥耆謴?fù)到先天狀態(tài)幾乎是不可能的。人生在世就如同點(diǎn)燃的油燈一樣，在你不斷地往里添油的同時(shí)，它也在燃燒。所以，人們后天的修煉，實(shí)際上就是一個(gè)同自己生命賽跑的過程。大量的史實(shí)證明，那些頗有成就的內(nèi)丹修煉家，最后還是被制約在人類自然生命的規(guī)律之下。長生不死是不太可能的，但益壽延年卻是毋庸置疑的。所謂陰陽，是由太極而化生的。太極就是無極，也叫太一。所以有“無極而太極”之說。也就是說，極至極點(diǎn)而成為一。太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象（太陽、太陰、少陽、少陰），四象生八卦（乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌），八卦生萬象而成萬物，這是用來形容開天辟地之前那個(gè)混沌鴻蒙的狀態(tài)。當(dāng)然，用現(xiàn)在的話來說，天不是開的，地也不是辟的，這只是形容地球（乃至宇宙）形成之前、萬物生成之始的狀態(tài)。太極生兩儀，就是一陰一陽。宇宙萬物都是由陰陽兩個(gè)方面構(gòu)成的。例如，有天就有地，天為陽、地為陰；有日就有月，日為陽、月為陰；有冬就有夏，冬為陰、夏為陽；有男就有女，女為陰、男為陽。就人體而言，也是如此。例如，頭為陽、足為陰；背為陽、腹為陰；體表為陽、內(nèi)臟為陰；六腑為陽、五臟為陰；氣為陽、血為陰。而就某一臟器而言，也有其各自的陰陽。例如，腎的陰陽，腎陰虛則陽亢、陽盛則陰衰。以此類推，直到細(xì)胞、分子、原子、納米，全都是這個(gè)道理。然而，物質(zhì)是運(yùn)動的，沒有絕對靜止的東西，陰陽也不例外。太極動而生陽、靜而生陰，動極而靜、靜極生動，陽極生陰、陰極又生陽。陰陽之間的這種動靜互化運(yùn)動，就又構(gòu)成了四象。太陰（也叫老陰），是陽向陰轉(zhuǎn)化過程中陰至極點(diǎn)的意思，在節(jié)氣上對應(yīng)冬至，在時(shí)辰上對應(yīng)子夜。太陽（也叫老陽），是由太陰向陽轉(zhuǎn)化過程中陽至極點(diǎn)的意思，在節(jié)氣上對應(yīng)夏至，在時(shí)辰上對應(yīng)正午。少陰，則是由陽極而陰轉(zhuǎn)化過程中所達(dá)到的平衡狀態(tài)，在節(jié)氣上對應(yīng)秋分，在時(shí)辰上對應(yīng)黃昏。少陽，是由陰極而生陽轉(zhuǎn)化過程中所達(dá)到的平衡狀態(tài)，在節(jié)氣上對應(yīng)春分，在時(shí)辰上對應(yīng)平旦（即清晨）。四象交替變化則形成乾（天）、坤（地）、震（雷）、巽（風(fēng)）、坎（水）、離（火）、艮（山）、兌（澤）八卦。而八卦則是對立的統(tǒng)一體。這種天地、風(fēng)雷、水火、山澤之間的矛盾相互變化過程，就構(gòu)成了萬物生長消沉之景象。所以說“八卦成而萬物生”。五行，是古時(shí)候的人通過觀察天和地，發(fā)現(xiàn)并且總結(jié)出天地間所有東西無非就是金、木、水、火、土這五種最基本的元素組成的，他們還把這五種元素和陰陽、方向、季節(jié)、顏色味道、天氣、人的身體等聯(lián)系在了一起。比如說，西邊山多，所以屬于金（金和石頭是一類），顏色是白色，氣候干燥，對應(yīng)的季節(jié)是秋天，代表收獲，味道是辛辣的，在身體里對應(yīng)的是肺和大腸，在五官里對應(yīng)的是鼻子，在形體上對應(yīng)的是皮膚和毛發(fā)；東邊是太陽升起的地方，萬物在這里生長，所以屬于木，氣候是風(fēng)，對應(yīng)的季節(jié)是春天，樹木生長時(shí)顏色是青色，在身體里對應(yīng)的是肝和膽，味道是酸的，在五官里對應(yīng)的是眼睛，在形體上對應(yīng)的是筋；北邊天氣寒冷，地面結(jié)冰，所以屬于水，對應(yīng)的季節(jié)是冬天，在萬物中代表封藏，顏色是黑色，味道是咸的，在身體里對應(yīng)的是腎和膀胱，在五官里對應(yīng)的是耳朵，在形體上對應(yīng)的是骨頭；南邊天氣炎熱，所以屬于火，對應(yīng)的季節(jié)是夏天，在萬物中代表生長，顏色是紅色，味道是苦的，在身體里對應(yīng)的是心和小腸，在五官里對應(yīng)的是舌頭，在形體上對應(yīng)的是血脈；中間的地方地勢開闊，所以屬于土，氣候濕潤，主要作用是生化，顏色是黃色，味道是甜的，在身體里對應(yīng)的是脾和胃，在五官里對應(yīng)的是嘴，在形體上對應(yīng)的是肌肉。同時(shí)，五行之間還存在著相生相克的關(guān)系。木能生火，火能生土，土能生金，金能生水，水能生木，這樣五行就依次滋生，循環(huán)不斷。木能克制土，土能克制水，水能克制火，火能克制金，金能克制木，這樣五行相克也是無窮無盡的。五行的相生和相克是相互作用的兩個(gè)方面。沒有相生，就沒有事物的運(yùn)動和變化；沒有相克，就不能保持事物的正常平衡和協(xié)調(diào)發(fā)展。所以，必須在相生中有相克，相克中有相生。這種相生相克相互作用的關(guān)系，被稱為“制化”關(guān)系，它推動和維持著事物的正常生長、發(fā)展和變化過程。拿人體這個(gè)小宇宙來對應(yīng)天地這個(gè)大宇宙來說，比如人體的脾屬于土，萬物都在土中生長，脾就起著對人體吸收的營養(yǎng)進(jìn)行化生的作用，是人體氣血生化的源頭。脾氣強(qiáng)的話，肺氣就旺盛（因?yàn)橥辽穑尉蜁盐氲难鯕夂推⒒乃染⒅畾廨斔偷饺?；脾氣弱的話，肺氣就虛弱，脾如果不能正常運(yùn)化就會積累濕氣形成痰，從而影響肺氣的宣發(fā)和肅降，導(dǎo)致咳嗽、痰多等癥狀。所以有“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”的說法。就人體臟腑相克來說，比如木克土，就是肝克脾。木能克土，是因?yàn)槟究梢詮耐林虚L出來。肝和脾的關(guān)系，主要體現(xiàn)在氣機(jī)的協(xié)調(diào)和血液的運(yùn)行上。肝氣正常疏泄，不但能促進(jìn)膽汁的分泌和排泄，更能調(diào)暢氣機(jī)，推動脾胃的升降功能，幫助消化。而脾氣強(qiáng)盛，氣血生化有源，又會使肝血充盈，肝氣舒暢。同時(shí)，肝藏血，脾統(tǒng)血，可以維持血液的正常運(yùn)行。如果肝失疏泄，常常會妨礙脾的運(yùn)化，造成肋痛、胃痛、腹脹，或者脾不統(tǒng)血，失血過多，肝失去血液的滋養(yǎng)，就會出現(xiàn)肝脾兩虛的癥狀。此外，如果脾失健運(yùn)，濕熱郁結(jié)，就會影響肝的疏泄功能，膽汁外泄，就會形成黃疸。周天養(yǎng)生法，是對太極變化、陰陽結(jié)合、五行相生相克原理的綜合運(yùn)用。在道家，這被稱為“道”，儒家稱為“中庸”，佛教稱為“圓覺”，在古代的易學(xué)里則叫作“太極”。而那部被譽(yù)為丹經(jīng)之王的《周易參同契》，正是魏伯陽根據(jù)陰陽五行八卦的原理寫成的內(nèi)丹修煉寶典。所以，如果不懂易學(xué)，就看不懂丹經(jīng)；不懂丹經(jīng)，就不能從根本上理解氣功的修煉原理；不知道原理，就很容易讓人陷入迷信之中，起碼也會讓人覺得氣功太過神秘?！兜赖陆?jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物都背負(fù)著陰而擁抱著陽，陰陽兩氣互相沖擊形成和諧?！闭?yàn)槿f物都背負(fù)著陰而擁抱著陽，打破了先天陰陽未分的平衡狀態(tài)，所以萬物才有了興衰成敗、生老病死這樣的自然發(fā)展規(guī)律。人也是這樣。自從受精于父母形成胎兒，在娘肚子里就形成了先天的元?dú)?。出生前，在娘胎里閉口不言，任督二脈本來是通的，只是靠臍帶與母體相連進(jìn)行內(nèi)呼吸而已（這就是胎息）。而一出生，哭聲一響，舌頭就分離了（任督脈由通變閉），臍帶也被剪斷，從此就由內(nèi)呼吸轉(zhuǎn)為外呼吸（肺呼吸），之后更是受到天地間病邪之氣的侵襲，使得先天的那點(diǎn)真元一天天減少，失去了陰陽平衡，于是隨著歲月的流逝而慢慢衰老。老子說：“知道白也要守住黑?！笨鬃诱f：“想要知道死就要先知道生。”中醫(yī)看病，陽癥治陰，陰癥治陽。其中的道理都是要追根溯源，然后才能返本還源，回歸自然。周天功法的養(yǎng)生作用，也正是應(yīng)用這一原理，在練功過程中先凝神調(diào)息，從而進(jìn)入恍惚的氣功狀態(tài)，調(diào)動人體內(nèi)固有的真氣，再與后天煉化的水谷精微之氣合而為一，在靜極生動、一陽初生的時(shí)候，運(yùn)用周天火候文養(yǎng)武煉結(jié)成金丹，日復(fù)一日、月復(fù)一月地溫養(yǎng)，從而返本還源，使已經(jīng)虧損的先天真元得到補(bǔ)充，并運(yùn)行體內(nèi)日漸充足的真氣，周流奇經(jīng)八脈和十二正經(jīng)，沖散病氣，滋養(yǎng)全身內(nèi)外，鞏固根本，強(qiáng)健身體，益壽延年。那么，周天養(yǎng)生是如何實(shí)現(xiàn)人體自身陰陽相交，進(jìn)而使人由后天狀態(tài)返回到先天狀態(tài)的呢？古人認(rèn)為，腎是人體后天藏精的地方，心是后天識神所在的地方。要想實(shí)現(xiàn)后天返回到先天，就要調(diào)動和補(bǔ)充藏在腎中的先天真元，再滅掉后天的識神，以返回先天的元神。也就是說，只要實(shí)現(xiàn)心腎相交、水火既濟(jì)就可以了，也就是使人體之精氣神達(dá)到高度統(tǒng)一。煉精使之化為氣，氣足則神定，神定則氣行，神氣合一才能進(jìn)入恍惚狀態(tài)；恍恍惚惚，冥冥渺渺，才能歸于先天的混沌狀態(tài)。腎在五行中屬水，在八卦中為坎卦，外表是陰而內(nèi)里是陽，所以是真陽假陰；心在五行中屬火，在八卦中為離卦，外表是陽而內(nèi)里是陰，所以是真陰假陽。心腎相交，從內(nèi)容上包括真假兩陰兩陽之交。一種形式是，腎的假陰交心的假陽，用腎水來濟(jì)心火，腎水本來是往下流的，心火本來是往上燒的，現(xiàn)在反其道而行之，使腎水上升來滋潤心火的陽，使心火下降來溫暖腎的陰。心腎的陰陽平衡后，根據(jù)五行相生的原理，腎滋養(yǎng)肝，肝又滋養(yǎng)心，心再滋養(yǎng)脾，脾滋養(yǎng)肺，肺再滋養(yǎng)腎，從而形成良性循環(huán)。另一種形式是，用腎中的真陽交心中的真陰。腎藏精，精是先天之物，后天藏在腎中，是人的生命源泉和動力，精可以化成氣，氣盛則神全。心中的真陰是人的后天識神，人從出生落地那一刻起，先天元神就退位藏在腦中，而由后天識神來主宰?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說：“心是君主的位置，主宰神明。”所以，周天功法把先天的精化為真元之氣，沿著督脈上升還精補(bǔ)腦，再下降到心，煉氣化神，識神逐漸被滅掉，元神逐漸顯現(xiàn)出來，于是進(jìn)入混沌冥冥的先天狀態(tài)。久而久之，凝神煉氣，神氣合一，物我兩忘，天人合一，進(jìn)而達(dá)到虛無的境界，道家稱之為“金丹”，易學(xué)稱之為“太極”，佛教稱之為“圓覺”。心腎陰陽相交（也就是丹經(jīng)中的“取坎填離”）的兩種形式并不是分開進(jìn)行的，而是練功過程中的兩個(gè)方面。在精氣神的統(tǒng)一煉化上，要經(jīng)歷三個(gè)階段，即煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛。這三個(gè)階段也并不是獨(dú)立分開的，而是整個(gè)過程的三個(gè)方面。由此可知，假的陰陽相交，可以強(qiáng)身健體、治病保命；真的陰陽相交，能超凡入圣、了悟性命。其中的奧妙，都看個(gè)人悟性好壞，以及是否有明師指點(diǎn)。這也是人們常說的功力層次問題。
|
