【原】去蔚縣看古跡

溜溜達(dá)達(dá)的暉姐 2024-10-19

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蔚縣的古城墻雄偉，始建于北周大象二年（580年），現(xiàn)存城墻為明代洪武十年（1377年）重筑，是明代九邊體系中的重要樞紐。為了抵御北方少數(shù)民族政權(quán)，北面不設(shè)城門。第七批國保。

建城墻同時在北城墻上建立玉皇閣。

玉皇閣現(xiàn)存的建筑古舊巍峨，第四批國保。

玉皇閣大殿內(nèi),正面(北面)墻壁上繪制有大型人物壁畫'封神圖'。繪制著五岳大帝。東西兩壁上繪有'三十六雷公'。帝王威嚴(yán),雷公猙獰,侍者秀目,場面宏大,色彩艷麗,人物形象栩栩如生。

離開玉皇閣，沿街溜溜達(dá)達(dá)到了列入第六批國保的靈巖寺，看大門的工作人員是個小姑娘，蘇領(lǐng)導(dǎo)笑嘻嘻地逗她：能給我們講講嗎？小姑娘就說了一句，這本是明朝大太監(jiān)王振的家廟。我頓時豎起耳朵，問是造成“土木堡之變”的那個王振嗎？小姑娘點頭。

天哪！真想不到能到明朝四大太監(jiān)的老大王振老家的家廟看看，在北京，曾經(jīng)兩次去王振在北京的家廟智化寺，那里的藻井（其中最棒的兩個都被賣到美國了），轉(zhuǎn)輪藏，京音樂，佛像都很棒。

天王殿的氣勢就不一般，是一座面闊三間的單檐歇山頂建筑，規(guī)整大氣，呈現(xiàn)了早期大木構(gòu)的建筑特色。

天王殿顯然剛剛重新修飾過。

大雄寶殿更是氣勢恢宏，居然是五開間的廡殿頂，屋脊線條舒緩、平穩(wěn)，顯得格外沉穩(wěn)，造型有大唐木構(gòu)之遺風(fēng)。即使在很多大型寺廟里也少見有這樣氣勢的大雄寶殿。靈巖寺始建于金代，據(jù)《大同府志》記載：“蔚州靈巖寺，元末毀，國朝正統(tǒng)六年敕賜重建?！笔峭跽褡鄨罅嗣饔⒆冢靡噪焚n重建，還調(diào)來皇家工匠建造，是蔚縣佛教寺院的翹楚。

大雄寶殿上的藍(lán)色牌匾，上面寫著“無上士”，“無上士”是對佛祖的德號之一，意思一切眾生中，佛陀至高無上。

佛像是新的。

上面連排的三個藻井是原來的，中間的是斗八藻井，兩邊是斗四藻井，是小木作精品。

斗八藻井中間畫著四爪蟠龍。

天花彩繪以佛家八寶和篆書壽字為主題，并有牡丹、仙鶴、祥云等吉祥圖案。

靈巖寺的門窗很有年代了，油漆都掉沒了，落地隔扇門上面隔心為雙交四椀菱花，做工極為精細(xì)。

雙交四椀菱花是古建門窗裝修隔芯形式的一種。由兩根欞條相交，以菱花組成四個圓形。雖然比皇家宮殿用的三交六椀菱花級別低一點，但隔芯從正統(tǒng)六年（1441年）到今天，品相依然完好，說明用的一流木料加上一流工匠的好手藝。

張家口市現(xiàn)存規(guī)模最大，主體保存最為完整的古寺院重泰寺是第七批國保，寺位于縣城西北部涌泉莊鄉(xiāng)的一塊高丘之上，只有一條不寬有些陡的路蜿蜒向上，我們的車停在坡下，往上攀爬。坡下大塊的玉米地，玉米已經(jīng)枯黃，卻還沒有收割。想起插隊時撲在玉米地里揮動鐮刀收割的情景，秋收是農(nóng)活最累的季節(jié)。

據(jù)1995年的《蔚縣志》記載，重泰寺始建于遼代，從明朝弘治九年(公元1496年)真慧和尚改建該寺，名為三圣寺，到明朝弘治十六年(公元1503年)又經(jīng)重修，至嘉靖九年(1530年)山西潞城王再次整修，才賜名重泰寺，清光緒時，曾一度叫羅漢寺。

重泰寺總占地面積13100平方米，共有建筑52座，殿宇房舍120間，遠(yuǎn)望樓、閣、殿、臺、塔、舍、錯落有致，宏偉壯觀。

上坡來到重泰寺前，見山門緊閉，有些心慌，繞著寺墻轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)西北墻一角門開著，進(jìn)去一看沒人管，可以隨便走。

重泰寺最高處的小樓是三教樓，又名太子樓。要爬22級又高又窄的磚砌臺階上去，看著有些暈，好在有鐵欄桿，就手腳并用爬上來又爬下去。

三教樓為單檐硬山布瓦頂三開間，與其他寺廟的不同在于三教樓內(nèi)供奉著儒、釋、道三教教主，是這座寺院里唯一沒有佛像的殿堂。、樓內(nèi)正壁畫佛祖釋迦牟尼像居中、孔子像居左、老子像居右，在這里儒、釋、道三教和合、平安無事，共同構(gòu)建著中國人的精神家園和心靈境界。

佛祖

老子

孔子

房頂貼著道教的符號。

祭壇兩邊墻上繪有壁畫，保存得很好。西墻壁畫。

壁畫局部

東墻壁畫

壁畫局部

因為是從角門進(jìn)入寺院，就從北往南走，重點是看壁畫。來到大雄寶殿，大殿由前面一座卷棚頂建筑和后面一座單檐歇山頂建筑前后拼合而成。這樣的搭配好像不多見。

重泰寺里佛造像好像都是新的，各殿里的造像風(fēng)格水平不一，貌似藏傳佛教風(fēng)格的多一些。

大雄寶殿內(nèi)保存的壁畫多為儒、釋、道三教創(chuàng)始人畫像，色彩明快、圖像清晰，據(jù)說是清代壁畫，繪畫風(fēng)格與石家莊毗盧寺寺壁畫大致相近。

壁畫過于嶄新鮮艷了，也許后期被修復(fù)描畫過？

水陸殿門外墻上有塊牌子寫著水陸殿的壁畫是寺院里年代最久，保存最好的。

水陸殿是重泰寺的核心，內(nèi)部保存了完整的水陸法會壁畫。殿內(nèi)的東、西壁和南壁相連，繪制了一幅大型《水陸法會圖》。

水陸畫起源于三國時期，自金代至元、明、清時期盛行的佛教寺院為超度亡靈，普濟(jì)水陸一切鬼神而舉行的一種重要佛事，是“三教合一”大背景下產(chǎn)生與發(fā)展的民俗文化現(xiàn)象。水陸畫是水陸法會上供奉的宗教人物畫。水陸畫題材主要取自儒、釋、道三大教，線描空化豐富，人物造型優(yōu)美，畫面色彩豐富和諧。

水陸殿里的壁畫應(yīng)該是清代中期繪制的。這些壁畫保存非常完整，其中東、西壁畫為上中下三層，南壁為上下兩層。天上、人間、地獄各路代表團(tuán)分組排好隊，每組前有持幡童子，整齊劃一朝中央的佛陀前進(jìn)，就像運動員列隊入場似的。

水陸殿里的壁畫雖然是民間手跡，但壁畫中的人物形象生動，色彩鮮艷，洋溢著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，不失為清代民間水陸壁畫繪畫藝術(shù)中的佳作。

壁畫局部

壁畫局部牛頭馬面

壁畫局部

　　北墻大門兩邊墻壁畫著十大明王。十大明王是密宗佛、菩薩的一種變化身，是為教化眾生特別貪欲者而顯化的忿怒威猛相的尊神。

地方小，每邊只拍到四個明王，最左邊的那位是“撕臉明王”吧？

壁畫局部

最下面還有好婆婆組團(tuán)呢。

烈女孝婦團(tuán)也來了。

喜歡文殊菩薩身后房梁的彩畫。梁架和額枋的彩畫只用黑、灰、白三種顏色，很雅，風(fēng)格像是明代的。明代額枋的彩畫中間是枋心，“兩邊是一整兩扣旋子花”，一個完整的花型和兩個半拉花型合起來，明代的枋心長，兩邊的藻頭短，因為是先畫藻頭，中間剩下的都是枋心。而清代是把額枋一分為三，這是明清的區(qū)別。

達(dá)摩祖師殿

小小的一座觀音殿，南北均有門，觀音像是新塑的，但兩面山墻上的壁畫則是清代原物。

壁畫一看就是有年頭了，色彩、筆觸都顯老。

可惜，不讓近距離觀看。

忘了是哪個側(cè)殿里的壁畫。

地獄是這樣滴。

在蔚縣郊區(qū)的村堡里的一些小廟，有的里面的壁畫既很有年頭，還很有水平。在縣城東南十多公里外的大固城村東邊有個小廟叫故城寺，雖位于鄉(xiāng)間，卻是曾經(jīng)的大寺，壁畫規(guī)模及水平也超出多數(shù)鄉(xiāng)間小廟。是明代的古建，第七批國保。我們興沖沖地趕到這里，看到一堵現(xiàn)代的磚墻，一個銹跡斑斑的大鐵門，旁邊一邊一個小拱門，都關(guān)著，墻上有個粉色牌子，說明這座國保級小廟歸村委會管理。蘇領(lǐng)導(dǎo)按照牌子上的電話打過去，回復(fù)說為保護(hù)壁畫不讓參觀了。沒看到不讓參觀的安民告示呀？國保級的景點咋能說關(guān)門就關(guān)門？

過去這里也有個老村堡，但居民已大多遷至新村，舊村荒無人煙，堡墻日漸傾頹。故城寺與殘存的堡墻緊緊相依。

正在懊惱時，小拱門開了，出來一位老太太，挽著一捆膠皮水管，我們圍過去，想說服老太太讓我們進(jìn)去看看，被斷然拒絕。幸虧有位朋友拿出她的國家博物館學(xué)會的會員證，說明我等的專業(yè)身份。老太太松口了，但她說要去工作完了再帶我們進(jìn)去。蘇領(lǐng)導(dǎo)和幾個朋友簇?fù)碇咸ァ肮ぷ鳌?，給新種的樹澆水。老太太剛走到地方說腿疼，坐地上了......過了40分鐘，看到蘇領(lǐng)導(dǎo)和朋友陪著老太太“挪”回來了，就十幾米的距離老人家還歇了兩次，嘴里念叨著疼，看著也可憐。

進(jìn)了院子，看到一座單檐懸山布瓦頂三開間座北朝南的佛殿，殿前種了一些老玉米，房后有幾間簡陋的舊禪房，一塊藍(lán)色寫著“佛心寺”的牌子靠在南墻根，挺蕭條的。

房檐下的青綠彩繪，暴露了很久以前的華麗。

跟著老太太蹭到佛殿北門，看著她打開兩道鎖，還囑咐我們進(jìn)去看看趕緊出來，不許拍照，是為了保護(hù)壁畫。趕緊點頭稱是。

進(jìn)門先看到北墻上的撕臉明王圖，可惜繪畫被水浸漫過不太清楚，還是能看出繪畫水平很高，筆觸流暢細(xì)膩。

寺內(nèi)東西兩壁的水陸壁畫，壁畫內(nèi)容題材豐富，畫幅人物眾多，畫工技法精湛，是研究明代壁畫和當(dāng)時社會生活信仰不可多得的實物材料。

壁畫分上堂和下堂，上堂為佛、菩薩、明王、護(hù)法天神等佛教上層人物，下堂為儒、釋、道三教人物。整齊地分為上百組，每組約4—8人，整體風(fēng)格統(tǒng)一。

根據(jù)題記，故城寺創(chuàng)建于明正德二年（公元1507年），至今逾六百年春秋。東西兩壁盡管有裂縫和少量脫落部分，但一組組水陸諸神形象清晰，青綠底色和紅色衣裝相映成趣，色彩鮮艷。能一睹保存得如此完整的明代壁畫太幸運了。明代壁畫作品已反映出一定的程式化傾向。也許正是當(dāng)時壁畫制度日趨嚴(yán)格，主題上沒有發(fā)揮空間的緣故，畫匠就在細(xì)節(jié)上發(fā)揮。