1，戰(zhàn)爭是關(guān)乎國家命運的大事

兵者，國之大事。死生之地，存亡之道，不可不察也。

戰(zhàn)爭是國家的大事，關(guān)系到軍民的生死，國家的存亡，是不可以不認真考察研究的。孫子兵法一開始就強調(diào)軍事的重要性，是想讓我們知道，打仗不是兒戲，而是關(guān)乎國家人民命運的大事。

在宋金戰(zhàn)爭中，宋軍戰(zhàn)敗。北宋國都被金兵攻下，宋徽宗、宋欽宗兩位皇帝被俘虜，受盡凌辱和虐待后悲慘地死去，老百姓也遭受重大損失，大部分人不得不南渡求活。這樣的例子太多了，五胡亂華、八國聯(lián)軍進北京······

2，決定勝負的五個因素

經(jīng)之以五事，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。

孫子認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有5種，稱之為“五事” 即：道、天、地、將、法。在此基礎(chǔ)之上。孫子又提出了判斷勝負的7條標準.即：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？它們合稱為七計。

3，用兵打仗是一種詭詐的行為

兵者，詭道也。

孫子認為，用兵打仗是一種詭詐行為。在此基礎(chǔ)上，孫子還提出了所謂的“詭詐十二術(shù)”。

用兵重道”與“兵者詭道”這兩個重要的軍事命題看似對立，其實并不矛盾?！秾O子兵法》注家張預(yù)說：“用兵雖本于仁義，然其取勝必在詭詐。” “用兵重道”與“兵者詭道”這兩個命題處于不同層面。

“用兵重道”說的是戰(zhàn)爭性質(zhì)，強調(diào)用兵的正義性、人民性，這 是用兵的“正道”；“兵者詭道”說的是用兵的戰(zhàn)術(shù)，它是輔佐“正道”而施行 的“奇道”。

4，詭詐十二術(shù)

故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。

孫子在刻意說明了“兵行詭道”的基礎(chǔ)上，又歸納總結(jié)出了“詭詐十二術(shù)”，即十二條行詭之術(shù)，可謂軍事謀略的智慧總結(jié)。這十二術(shù)分別是：

能而示之不能：本來能打，就裝作不能打；用而示之不用：本來要打，就裝作不要打。

近而示之遠：本來要去近處，裝作要去遠處；遠而示之近：本來要去遠處，裝作要去近處。

利而誘之：敵人貪婪，那么 就用小利去引誘他；亂而取之：敵人混亂，就趁機攻擊他。

實而備之：敵 人力量充實，就注意時刻防備他；強而避之：敵人兵強卒銳，就暫時避開他。

怒而燒之：敵人來勢洶洶，就設(shè)法屈撓他；卑而驕之：敵人辭卑慎行，就要使之驕橫。

佚而勞之：敵人安逸，就設(shè)法使它疲勞；親而離之：敵人內(nèi)部和諧，就離間他。

5，計劃決定勝負

夫未戰(zhàn)而廟算者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。

所謂“廟算”，是指：古代交戰(zhàn)雙方開戰(zhàn)前，最高決策者首先要在廟堂舉行會議，測算雙方實力，謀劃作戰(zhàn)大計方略，預(yù)測戰(zhàn)爭的勝負。孫子從兩方面闡述廟算：先算勝后算，多算勝少算。

《亮劍》中李云龍有一句經(jīng)典臺詞：我李云龍不打沒有準備的仗。毛澤東早在1947年的一篇文章里就提出了“不打無準備之仗”的原則。因為打仗是大事，關(guān)系到士兵的生死，國家的興衰，所以不打無準備的仗，是負責任的態(tài)度。

6，作戰(zhàn)宜速戰(zhàn)速決

兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。

在實際作戰(zhàn)中，只聽說將領(lǐng)缺少高招難以速勝，卻沒有見過指揮高明巧于持久作戰(zhàn)的。戰(zhàn)爭曠日持久而有利于國家的事，從來沒有過。

孫子認為，軍隊作戰(zhàn)就要求速勝，如果拖的很久則軍隊必然疲憊，挫失銳氣。一旦攻城，則兵力將耗盡，長期在外作戰(zhàn)還必然導(dǎo)致國家財用不足。如果軍隊因久戰(zhàn)疲憊不堪，銳氣受挫，軍事實力耗盡，國內(nèi)物資枯竭，必然危及整個國家的安全。

抗戰(zhàn)時期，毛澤東寫《論持久戰(zhàn)》分析日本必敗，中國必勝，也可以說是根據(jù)孫子兵法中對“久戰(zhàn)”的分析。毛澤東分析，日本國小、資源少、人少，是經(jīng)不起持久戰(zhàn)爭的。而中國恰恰相反，能夠頂住長期戰(zhàn)爭的消耗，所以毛澤東得出結(jié)論：抗日戰(zhàn)爭是持久戰(zhàn)，中國必將取得這場戰(zhàn)爭的最后勝利。

7，用敵國物資補充自己

故智將務(wù)食于敵，食敵一鐘，當吾二十鐘；芑稈一石，當吾二十石。

明智的將領(lǐng)務(wù)求在敵國解決糧萆供應(yīng)問題。消耗敵國的一鐘（一鐘：古代的容量單位，六十四斗為一鐘。）糧食，相當于從本國運輸來20鐘；搶掠敵國的一石草料，等同于從本國運送20石。

“因糧于敵”（即搶奪敵國的物資以補充自己）的基本思想是盡可能在敵國就地解決糧草、兵器，善待和使用俘虜，以“取敵之利”。1633年6月，皇太極詢問諸王大臣，何時攻打明軍？禮部薩哈林說：“應(yīng)該在今年秋天莊鎵剛熟時進兵，借敵之糧資助我軍，下步進兵更有基礎(chǔ)?！?/span>

因糧于敵也可以有效解決入侵一方所面臨的后勤補給困難的問題。但是被入侵國對此也有反制的方法。即堅壁滑野，這種方法是將四野的居民。物資全部轉(zhuǎn)移、隱致、甚至毀掉，使敵人一無所獲而站不住腳。歷史上拿破侖就曾慘敗于俄國的“堅壁清野”的戰(zhàn)術(shù)之下。

8，作戰(zhàn)的最高原則是不戰(zhàn)而勝

凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。

孫子人為，戰(zhàn)勝敵人的方式有兩種，一種是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，即不用通過戰(zhàn)斗就使敵人完鋃地屈服干自己：一種是武力強攻，以使敵人屈服干自己。孫f注重權(quán)謀，主張“以全爭于天下”，他在兵法第三篇的“攻”字前特別加了一個“謀”，強調(diào)“謀攻”勝千“力攻”。

正是根據(jù)這一戰(zhàn)略思想，孫子認為克敵制勝的方式，以全國、全軍、全旅、全卒、全伍為上，以破國、破軍、破 旅、破卒、破伍為次。靠武力進攻，即使百戰(zhàn)西勝，也不是高明中最高明的：靠智力謀攻，“不戰(zhàn)而屈人之兵”，才是高明中的高明。

9，以智謀取勝

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓轒辒，具器械，三月而后成；距堙，又三月而后已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災(zāi)也。

上等的用兵之道是憑借謀略取得勝利，其次就是用外交戰(zhàn)勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。攻城，是不得已而為之，是沒有辦法的辦法。制造大盾牌和四輪車，準備攻城的所有器具，起碼得三個月。堆筑攻城的土山，起碼又得三個月。

如果將領(lǐng)難以擬制焦躁情緒，命令士兵象螞蟻一樣爬墻攻城，盡管士兵死傷三分之一，而城池卻依然沒有攻下，這就是攻城帶來的災(zāi)難。

10，最基本的攻占方法

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

自己的兵力十倍于敵人，就要包圍他；五倍于敵人，就要主動進攻；如果兵力和敵人相當，那就準備作戰(zhàn)；自己兵力少于敵人，就要想好退路，能脫身；如果明顯打不過敵人，一定要避其鋒芒，盡量不要正面對敵。所以,弱小的軍隊如果一直堅守硬拼，就勢必為強大的敵人所俘虜。

孫子主張在優(yōu)勢條件下對敵作戰(zhàn)，反對在劣勢條件下與敵硬拼。據(jù)此，孫子提出了 “十則圍之，五則攻之，倍則戰(zhàn)之，敵則能分之，少則能守之，不若則能避之”的用兵之法。

即有十倍于敵的兵力就包圍敵人，有五倍于敵的兵力 就進攻敵人，有兩倍于敵的兵力就努力戰(zhàn)勝敵人，有與敵相等的兵力就要設(shè)法分散敵人，兵力少于敵人就要堅守，實力弱于敵人就要避免決戰(zhàn)。這種強調(diào)根據(jù)敵對雙方兵力對比的不同而采取不同戰(zhàn)法的思想，無疑是正確的。

11，作戰(zhàn)的關(guān)鍵是要掌握信息

故曰：知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必敗。

“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”是孫子兵法最光輝的軍事思想，同時他提倡的謀略也是建立在了解敵我雙方力量的基礎(chǔ)上的，因此我們認為它始終貫穿于《孫子兵法》之中。何謂“知己”，知勝有五，對自身條件的嚴格審查和分析，這樣才能做好客觀的分析，才能知道我方的軍事優(yōu)勢何在，以此進行謀略和戰(zhàn)術(shù)安排。

何謂“知彼”，知彼即對敵方的力量能進行深入的了解，分析敵人的優(yōu)勢和劣勢，以做到避強擊弱，因敵謀略，采取不同的應(yīng)戰(zhàn)方案。所謂“知己知彼”即為了“運籌于帷幄之中”，以“決勝于千里之外”。

12，立于不敗之地而后求勝

孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

以前善于用兵作戰(zhàn)的人，總是首先創(chuàng)造自己不可戰(zhàn)勝的條件，并等待可以戰(zhàn)勝敵人的機會。使自己不被戰(zhàn)勝，其主動權(quán)掌握在自己手中；敵人能否被戰(zhàn)勝，在于敵人是否給我們以可乘之機。所以，善于作戰(zhàn)的人只能夠使自己不被戰(zhàn)勝，而不能使敵人一定會被我軍戰(zhàn)勝。所以說，勝利可以預(yù)見，卻不能強求。

13，孫子的攻守原則

不可勝者，守也；可勝者，攻也.守則有余，攻則不足。善守者，藏于九地之下；善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。

戰(zhàn)爭總是要付出很大的代價。即便是最后的贏家，可能也付出了巨大代價才能獲勝。因此，孫子說，一定要做好防守，盡量以最小的損失獲勝。

14，勢的概念以及作用

故善戰(zhàn)者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰(zhàn)人也，如轉(zhuǎn)木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰(zhàn)人之勢，如轉(zhuǎn)圓石于千仞之山者，勢也。

善戰(zhàn)者追求形成有利的“勢”，而不是苛求士兵，因而能選擇人才去適應(yīng)和利用已形成的“勢”。善于創(chuàng)造有利“勢”的將領(lǐng)，指揮部隊作戰(zhàn)就像轉(zhuǎn)動木頭和石頭。

木石的性情是處于平坦地勢上就靜止不動，處于陡峭的斜坡上就滾動，方形容易靜止，圓形容易滾動。所以，善于指揮打仗的人所造就的“勢”，就像讓圓石從極高極陡的山上滾下來一樣，來勢兇猛。這就是所謂的“勢”。

所以我們經(jīng)?？吹剑驗閷④姷臎Q策失誤，士兵們潰逃，但是卻沒受到處罰。因為這種失敗不是一個人的失敗，二是整個“勢”的失敗，失勢，是將帥沒有指揮好，沒能得勢。

15，軍隊的戰(zhàn)術(shù)運用

凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海。

大凡用兵作戰(zhàn)，總是以正兵當敵，以奇兵取勝。所以，善于出奇制勝的人，其戰(zhàn)術(shù)變化，就像天地萬物那樣無窮無盡，像江河之水那樣通流不竭。

孫子告訴我們，日月運行，晝夜往復(fù)；四時更替，冬去春來。聲不過宮、商、角、徵、羽，而五聲的變化卻聽之不盡；色不過青、黃、紅、白、黑，而五色的變化卻觀之不盡；味不過酸、甜、苦、辣、咸，而五味的變化卻嘗之不盡。戰(zhàn)勢不過奇正，而奇正的變化卻無窮無盡。奇正互相轉(zhuǎn)化，就像圓環(huán)一樣無始無終，誰能找到它的終端呢?

16，用假象迷惑敵人，牽著敵人的鼻子走

故善動敵者：形之，敵必從之；予之，敵必取之。以此動之，以卒待之。

善于調(diào)動敵軍的人，向敵軍展示一種或真或假的軍情，敵軍必然據(jù)此判斷而跟從；給予敵軍一點實際利益作為誘餌，敵軍必然趨利而來，從而聽我調(diào)動。一方面用這些辦法調(diào)動敵軍，一方面要嚴陣以待。

這是從戰(zhàn)爭心理上去討論戰(zhàn)術(shù)，“形”可以通過觀察而得知，使得敵人通過“形”指導(dǎo)我方戰(zhàn)術(shù)安排，然后做相應(yīng)的應(yīng)戰(zhàn)準備。然而軍情不可外泄，因此孫武提出一個觀點“斗亂不亂”，即向敵人展示慌亂的陣勢，一方面使敵人不得知我方戰(zhàn)術(shù)安排，一方面可以將自己的實力隱藏起來，以造成輕敵的心理，然后伺機出兵。

以靈活的作戰(zhàn)方式應(yīng)對敵人各種軍情偵查，突破常規(guī)執(zhí)行戰(zhàn)術(shù)，以求敵方大意之時，重拳出擊，一舉擊潰對方。因此將領(lǐng)要善于利用心理因素干擾敵人的行動。

17，以“實”兵勝“虛”兵

夫兵形像水，水之行，避高而趨下；兵之勝，避實而擊虛。

圍魏救趙，就是避實擊虛的經(jīng)典戰(zhàn)例。戰(zhàn)國時（公元前353年） 魏國大將龐涓圍攻趙國都城邯鄲。趙國求救于齊國。齊將田忌、孫臏率軍救趙 。孫臏沒有去趙國解救，而是避實擊虛，趁魏國都城兵力空虛，引兵直攻魏國。魏軍回救，齊軍乘其疲憊，于中途大敗魏軍，遂解趙圍。

18，像水一樣善于變化

兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位。

誰沒有固定的形狀，軍隊也沒有固定的戰(zhàn)法。能夠根據(jù)敵人而不斷變化最終勝利的人，就叫“神”。所以，金木水火土，沒有哪一個是永久勝利的。春夏秋冬四季，也都是不斷變化相推的。

我們常說，無招勝有招。為什么呢？因為有招，就是有固定的套路，固定的做法，對手就能根據(jù)你這些固定的東西，推測你下一步的行動，也能根據(jù)這制定反制的對策；反之，如果象水一樣，始終在變化，讓對手摸不著頭腦，根據(jù)對手的“招數(shù)”不斷變化對策，就能夠掌握主動權(quán)。

19，以迂為直，以患為利

軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也。

“軍爭”中最困難的地方就在于以迂回進軍的方式實現(xiàn)更快到達預(yù)定戰(zhàn)場的目的，把看似不利的條件變?yōu)橛欣臈l件。所以，由于我迂回前進，又對敵誘之以利，使敵不知我意欲何去，因而出發(fā)雖后，卻能先于敵人到達戰(zhàn)地。能這么做，就是知道迂直之計的人。

20，指揮軍隊的兩件法寶

言不相聞，故為之金鼓；視不相見，故為之旌旗。夫金鼓旌旗者,所以一民之耳目也。民既專一，則勇者不得獨進，怯者不得獨退，此用眾之法也。

在戰(zhàn)場上用語言來指揮，聽不清或聽不見，所以設(shè)置了金鼓；用動作來指揮，看不清或看不見，所以用旌旗。金鼓、旌旗，是用來統(tǒng)一士兵的視聽，統(tǒng)一作戰(zhàn)行動的。既然士兵都服從統(tǒng)一指揮，那么勇敢的將士不會單獨前進，膽怯的也不會獨自退卻。這就是指揮大軍作戰(zhàn)的方法。

21，四治：治氣、治心、治力、治變

故三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣；擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以逸待勞，以飽待饑，此治力者也。勿邀正正之旗，勿擊堂堂之陣，此治變者也。

感悟：對于敵方三軍，可以挫傷其銳氣，可使喪失其士氣，對于敵方的將帥，可以動搖他的決心，可使其喪失斗志。所以，敵人早朝初至，其氣必盛；陳兵至中午，則人力困倦而氣亦怠惰；待至日暮，人心思歸，其氣益衰。所以善于用兵的人，敵之氣銳則避之，趁其士氣衰竭時才發(fā)起猛攻。這就是正確運用士氣的原則。

用治理嚴整的我軍來對付軍政混亂的敵軍，用我鎮(zhèn)定平穩(wěn)的軍心來對付軍心躁動的敵人。這是掌握并運用軍心的方法。以我就近進入戰(zhàn)場而待長途奔襲之敵；以我從容穩(wěn)定對倉促疲勞之敵；以我飽食之師對饑餓之敵。這是懂得并利用治己之力以困敵人之力。不要去迎擊旗幟整齊、部隊統(tǒng)一的軍隊，不要去攻擊陣容整肅、士氣飽滿的軍隊，這是懂得戰(zhàn)場上的隨機應(yīng)變。

22，戰(zhàn)術(shù)運用要靈活多變

途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。

有的道路不要走，有些敵軍不要攻，有些城池不要占，有些地域不要爭，君主的某些命令也可以不接受。

23，要做好備戰(zhàn)工作

故用兵之法：無恃其不來，恃吾有以待也，無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

不要僥幸指望敵人不來襲我，而要依靠自己隨時應(yīng)付敵來的充分準備；不要僥幸指望敵人不來攻我，而要依靠自己有著使敵人不敢攻我的強大實力。

24，將帥不知變通的五種危害

故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也...故將有五危：必死，可殺也；必生，可虜也；忿速，可侮也；廉潔，可辱也；愛民，可煩也。

將帥有五個致命的弱點：只知硬拼,就有被殺的危險；貪生怕死,就有被擄的危險；剛忿急躁,就有被輕侮的危險；清廉自好,就有被污辱的危險；寬仁愛民,就有被煩擾的危險。

25，孤注一擲的力量

投之亡地而后存，陷之死地然后生。

孫子告訴我們，士卒的心理狀態(tài)：被包圍就會協(xié)力抵御，迫不得已就會拼死戰(zhàn)斗，陷于危險的境地，就會聽從指揮。所以才能投之亡地而后存，陷之死地然后生?！秾O子兵法》的偉大，源于它對人的深刻洞悉。因為只有越了解人的人，才會越了解戰(zhàn)爭。

項羽的破釜沉舟、韓信背水一戰(zhàn)的經(jīng)典戰(zhàn)例都體現(xiàn)了這一軍事思想。項羽和韓信的目的只有一個，讓自己的士兵陷入絕境，只有打敗敵人才能生存，這就激發(fā)起每一個士兵的求生欲望，戰(zhàn)斗力大增。

26，六地：六種有利于作戰(zhàn)的地形

孫子曰：地形有通者，有掛者，有支者，有隘者，有險者，有遠者。

地形有通、掛、支、隘、險、遠等六類。我們可以去，敵人可以來的地域叫做通；在通形地域，應(yīng)搶先占據(jù)地勢高而向陽的地方，并保持糧道暢通，這樣與敵交戰(zhàn)就有利。可以前進，不易返回的地域叫做掛；在掛形地域，敵軍如無防備，就要突然出擊戰(zhàn)勝它；如果敵有防備，我出擊不能取勝，就難以返回，于我不利。

凡是我出擊不利，敵出擊也不利的地方，叫做支；在支形地區(qū)，敵人雖然以利誘我，也不要出擊；最好是帶領(lǐng)部隊假裝離去，誘使敵軍前出一半時，我突然發(fā)起攻擊，這樣有利。

在隘形地，我若先敵占據(jù)，就要用重兵堵塞隘口，等待敵人來攻；如果敵軍已先我占據(jù)隘口，并以重兵據(jù)守，那就不要進擊，若敵人沒有用重兵據(jù)守隘口，就迅速攻取它。在險形地區(qū)，如我先敵占領(lǐng)，要占據(jù)地勢高而向陽的地方侍擊敵人；如果敵人已先占領(lǐng)，那就主動撤退，不要進攻它。在遠形地區(qū)，雙方勢均力敵，不宜挑戰(zhàn)，勉強求戰(zhàn)，于我不利。

27，慎戰(zhàn)思想

主不可以怒而興軍，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動，不合于利而止。

兵者，國之大事，生死之地，存亡之道。因此君主、將帥都不能意氣用事，應(yīng)以國事為重，應(yīng)以大局為重。意氣用事往往是以感情代替理智，考慮不當，計劃不周，其結(jié)果必敗無疑。

君主的一個錯誤決定會喪失江山，將帥的一個錯誤命令會導(dǎo)致全軍覆沒；氣可以悄，忿可以平，但國亡不能復(fù)存，人死不能復(fù)生，因而作將領(lǐng)、作君主的，切不可輕舉妄動。這幾句說明君主和將領(lǐng)都應(yīng)冷靜地處理國務(wù)和軍機大事。

大家看《羋月傳》知道，秦國謀士張儀，以60里地誆騙說服楚懷王與齊國斷交，等到楚懷王與齊國斷交后，張儀卻出爾反爾，稱當初說的是6里地。楚懷王大怒，出兵攻打秦國，結(jié)果被秦軍誘敵深入，大敗而歸，反而要割地向秦國求和。楚懷王怒而興軍，看來是沒好好學(xué)《孫子兵法》啊。

28，間諜的重要性

故明君賢將所以動而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。

英明的領(lǐng)導(dǎo)人行動起來就想勝過別人，成功比其他人顯著，就是做到“先知”。還沒開打之前，就把對方摸透了，對方的行動，甚至機要會議，還沒付諸行動，通過情報都知道了。要事先了解敵情，不可求神問鬼，也不可用相似的現(xiàn)象作類比推測，不可用日月星辰運行的位置去驗證，一定要取之于人，從那些熟悉敵情的人的口中去獲取。

在解放戰(zhàn)爭的時候，國民黨吃虧比較大的，就是情報戰(zhàn)，老蔣的親信就是共產(chǎn)黨人，國民黨軍部才開完最高軍事機密級別的大會，解放軍那邊都清清楚楚，所以能夠一動手就勝人，這些都是因為先知，情報準確，就不會摸瞎，所有的行動都有針對性，不會造成浪費。

優(yōu)秀的情報員需要出類拔萃，優(yōu)秀的間諜要有很高的膽識和智慧，要經(jīng)過嚴格訓(xùn)練，面對極大的生死風(fēng)險。幾大情報國家，像以色列的摩薩德、美國的中情局、前蘇聯(lián)的克格勃、英國的軍情五局，這四大間諜組織的情報員都特別優(yōu)秀，他們不只是用錢來維系，還要有對國家的絕對忠誠，要有“王假有廟”的效忠精神，也就是萃卦的概念。

現(xiàn)在都有間諜衛(wèi)星，巨細靡遺，把地球看得清清楚楚，通過網(wǎng)絡(luò)傳到?jīng)Q策者的辦公室，讓美國的政軍領(lǐng)袖決定全球的種種行動，講起來很是了不得，彌天蓋地，猶如天羅地網(wǎng)，但是為什么還吃很多虧呢？科技優(yōu)越就能先知嗎？不然。因為“先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也”。這句話太精彩了，高瞻遠矚，在孫武的時代，做夢也想不到有現(xiàn)在這種情報衛(wèi)星，但是兵法的人性、人情都讓他琢磨透了，到現(xiàn)在想要“先知”，也不能逃脫這個法則。

“必取于人”，這才是活的斗智，“取于人”才能 “知敵之情者也”，不然不可以真正透徹了解敵情，儀器也可能被騙過。一個活的情報員，一個間諜網(wǎng)的布置要多久？可能幾十年，可能一兩代，都得用心經(jīng)營，這些不能以取巧的方法取代，不是花錢的問題，而是要用心的問題。

29，五種間諜構(gòu)建間諜網(wǎng)絡(luò)

故用間有五：有鄉(xiāng)間、有內(nèi)間、有反間、有死間、有生間。五間俱起，莫知其道，是謂神紀，人君之寶也。鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之。內(nèi)間者，因其官人而用之。反間者，因其敵間而用之。死間者，為誑事于外，令吾間知之，而傳于敵。生間者，反報也。

間諜的運用有五種，即鄉(xiāng)間、內(nèi)間、反間、死間、生間。五種間諜同時用起來，使敵人無從捉摸我用間的規(guī)律，這是使用間諜神妙莫測的方法，也正是國君克敵制勝的法寶。所謂鄉(xiāng)間，是指利用敵人的同鄉(xiāng)做間諜；所謂內(nèi)間，就是利用敵方官吏做間諜；所謂反間，就是使敵方間諜為我所用；所謂死間，是指制造散布假情報，通過我方間諜將假情報傳給敵間，誘使敵人上當，一旦真情敗露，我間難免一死；所謂生間，就是偵察后能活著回來報告敵情的人。

《三國演義》第四十五回群英會蔣干中計，就是利用反間計的典型。赤壁之戰(zhàn)前曹操派幕僚蔣干去東吳說服周瑜前來歸降。周瑜聽說老同學(xué)蔣干來訪，就決定利用施行反間之計。

周瑜先在大會群英的宴席上，定下了“但敘朋友交情”，不提“軍旅之事”的規(guī)矩，封住蔣干的口。夜間，周瑜與蔣干“抵足而眠”，佯裝酒醉酣睡，誘使蔣干偷走一封偽造蔡瑁、張允投降東吳的書信，還安排了“江北有人到此”來暗聯(lián)絡(luò)的情節(jié)給蔣干看，讓蔣干對書信確信無疑。蔣干原為沒有完成說降周瑜的使命發(fā)愁，幸虧得了這份重要“情報”，就連夜溜回曹營去報功。曹操看了這封信大怒，殺了蔡、張二將。周瑜的反間計終于獲得成功。

30，將帥的治軍方法

施無法之賞，懸無政之令，犯三軍之眾，若使一人。

孫子說，超出慣例實施獎賞，打破常規(guī)發(fā)布號令，指揮全軍如同使用一個人那樣方便。

由此可見，賞罰分明是孫子治軍的重要內(nèi)容。孫子認為，賞罰必須嚴明有信。賞罰有信，軍紀嚴格是軍事統(tǒng)帥的基本素質(zhì)要求之一，但是，賞罰也不能濫施，在制度頒布之后，必須先曉諭于眾，再有違反者，才能施以賞罰，否則，不教先誅，則不能起到賞罰的作用。