這次內(nèi)容我們是接著上一篇章“易筋經(jīng)”來談的，本篇章的主題是“洗髓經(jīng)”。

按照本門的觀點來看，從內(nèi)功體系構(gòu)成的角度來說，易筋經(jīng)和洗髓經(jīng)是一個系統(tǒng)內(nèi)的東西，區(qū)別只是各自負(fù)責(zé)的范疇不同。當(dāng)然，它們同時也有部分區(qū)域重合。這有點像是同一個公司里的不同業(yè)務(wù)部門似的。

易筋經(jīng)和洗髓經(jīng)共同形成了內(nèi)功體系的兩個基本支柱，從這個角度說，易筋經(jīng)課和洗髓經(jīng)課，是一回事的東西，就好像是連續(xù)劇的上下集。

易筋經(jīng)的意義和價值我們上一篇章聊過了，本篇談?wù)勏此杞?jīng)。洗髓經(jīng)算是一個難點，不好講。

說它難是難在：

首先，相對于易筋經(jīng)來說，洗髓經(jīng)離大眾比較遠(yuǎn)，大家平日也沒什么機(jī)會接觸到洗髓經(jīng)的東西。甚至有的朋友都沒聽說過洗髓經(jīng)，這也不罕見。所以對于洗髓經(jīng)到底指向什么，沒有一點概念。

其次，洗髓經(jīng)沒個統(tǒng)一的、恒定的動作標(biāo)本、動作規(guī)范。各種版本的洗髓經(jīng)動功很多很多，誰跟誰的都不一樣。這導(dǎo)致大家，對洗髓經(jīng)，連一個基本的印象也沒有。

這樣一來，洗髓經(jīng)就不好講了。

易筋經(jīng)，稍微接觸傳統(tǒng)功法圈多一些的朋友們，就多多少少都接觸過易筋經(jīng)。無論是全版易筋經(jīng)，還是十二式易筋經(jīng)、大力易筋經(jīng)等等，或是其它什么版本的易筋經(jīng)……這樣對于易筋經(jīng)大體是個什么樣，多少都有個大致印象。

這樣聊起來，基本都能在一個大致的圈子范圍內(nèi)聊，誰都不會太出圈。

但是，洗髓經(jīng)是什么？很多朋友沒有印象、沒有概念。這就要我們首先憑空給大家建立起這么個概念，通過語言給大家描述清楚這個東西、解釋清楚這個概念，這就難了。

怕就怕在解說過程中，這邊在說城門樓子，那邊聽成胯骨軸子，這就尷尬了。

尤其說起來，洗髓經(jīng)的版本也很是不少：很多拳派也好，還有氣功圈、中醫(yī)圈、丹道圈，甚至養(yǎng)身健身圈也都有自己的洗髓經(jīng)。難點也就跟著來了：這些洗髓經(jīng)，誰跟誰都不挨著，沒個統(tǒng)一的動作模式，各有自己的一套說辭。到底誰說的算是易筋經(jīng)呢？讓人摸不到頭腦。

這可不像易筋經(jīng)各個版本，除了太個性化的，多少都能看出相互關(guān)系，而且基本都默認(rèn)全版的易筋經(jīng)，是“原版”，或說是“原始版”。而洗髓經(jīng)，只有個性化的動作，沒有個原版。乍看起來，誰跟誰都不挨著。

東西一多了就亂，亂了就更不好解釋了。

多扯一句：如果一定要說有個統(tǒng)一的，那可能就是“吊襠”練法，貌似現(xiàn)在流行的洗髓經(jīng)功法里這是個重要環(huán)節(jié)——我們這里提這個也不是否認(rèn)人家啊，這個有其原理的。就是單純提一下，說有這個——但這不是我們討論的重點，我們本門功法體系里也不涉及這個，這個就不談了。當(dāng)扯個閑篇。

回過頭來接著說我們自己的。

我們說洗髓經(jīng)難是難在各家各理解，沒有個統(tǒng)一模式，大家接觸少，所以就不好搞懂洗髓經(jīng)了。

其實，如果非要說的話，洗髓經(jīng)在某個方面，是統(tǒng)一的。

這就是洗髓經(jīng)的基本理論應(yīng)該是一致的，從純理論的角度來說，通過什么樣的方式來對人體進(jìn)行鍛煉，從哪里入手，因為什么原理可以起作用，這點，洗髓經(jīng)應(yīng)該是統(tǒng)一的，或說原始本意應(yīng)該是統(tǒng)一的。

動作固然是不統(tǒng)一，有很大差異，但我們可以視為是對理論概念的表達(dá)方式的不同。

這是其一。

其二，用哪些手段可以將洗髓原理付諸實踐，使其生效，這點，各家洗髓經(jīng)也應(yīng)該是一致的。雖然采用的手段或是全盤采用，或是采用幾種，但是其基本范圍都是一致的。這點也是統(tǒng)一的。

所以，它們都可以稱為洗髓經(jīng)。也可以說，符合以上兩個原則的功法，都是洗髓經(jīng)?；蚴请m然名稱不叫洗髓經(jīng)，但是可以歸為洗髓經(jīng)范疇。

接下來就具體聊聊關(guān)于洗髓經(jīng)的練法。

剛剛說了，洗髓經(jīng)有統(tǒng)一的一方面，即是：原理統(tǒng)一，具體練法的手段方式統(tǒng)一。

無論哪種洗髓經(jīng)，如果想達(dá)成引動氣血，應(yīng)用氣血鍛煉的目的，都必然要用這些手段。這是客觀現(xiàn)實決定的，不由人的主觀意愿而轉(zhuǎn)移。所以這些鍛煉手段，必然是統(tǒng)一的。區(qū)別就是應(yīng)用的手段多少而已。有全用的，有選幾種的。也就這意思。

那么，洗髓經(jīng)包括哪些鍛煉手段？

大致是以下幾種，或說是幾個方面：

靜功，動功，活身功，自我按摩法，脊柱功。

下面就具體跟大家講一下這些鍛煉方法啊，我們同步結(jié)合洗髓經(jīng)的功法原理講講。

1.先說說這個靜功。

洗髓經(jīng)為何要練靜功呢？

是因為靜功對于洗髓經(jīng)，有著重要的作用和價值。

首先，我們之所以說洗髓經(jīng)不僅難理解，同時也難練，主要因為要想練洗髓經(jīng)，有一個比較難達(dá)成的前置條件。不滿足這個條件，洗髓練起來雖然不能說是毫無效果，但也是事倍功半的。

這個前置條件就是：要感知到氣血。

因為洗髓經(jīng)的原理即是：“《洗髓經(jīng)》的功法宗旨主要是運用氣血深度滋養(yǎng)臟腑，從而使身體和心靈逐漸健壯強(qiáng)大，以達(dá)成“洗髓”之效?！薄秲?nèi)家醍醐》P78。這是它的鍛煉理論。簡單而言，即是以氣血為手段，從而影響全身的思路。

所以練洗髓，先對氣血有個切實的把握，才好進(jìn)行下一步。否則就好像上了戰(zhàn)場卻不知道槍炮在哪里，這就是空對空了。空耗時間。

工具都沒有，怎么干活？！

而洗髓經(jīng)之難就是難在這個前置條件太難。氣血太虛無縹緲了。誰在日常生活中能感受到氣血？又有何種機(jī)會能感受到氣血?這類情況太少了，太罕見了。

所以實際操作中，很多用其它功法代替的，比如先練易筋經(jīng)，再練洗髓經(jīng)。

或者根本就是用易經(jīng)筋的練法心法代替洗髓的，把洗髓當(dāng)半拉易筋經(jīng)練的——這類情況非常常見。

然而這樣終歸不是切實解決問題的辦法。

所以，洗髓經(jīng)需要先要練靜功，通過對靜功的修煉，來感知到氣血。有了對氣血具體的感受和認(rèn)知后再練，才有好效果。

然而靜功也難，所謂靜功，即是松靜之功，也就是身松心靜之功。

松靜二字，在當(dāng)今社會又很難做到?，F(xiàn)代社會生活節(jié)奏這么快，壓力也大，誘惑又多，有幾人能靜啊，又有幾人能松?。?/span>

所以洗髓經(jīng)難練啊。就在這氣血、松靜幾個字上。