一、八煞黃泉：

口訣“坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為煞矅，宅墓逢之一時休”。

八煞黃泉主要是針對“乾兌離震巽坎艮坤”八個方向而論的，而這八個方向在這里其實分別指的是二十四山向中“乾酉午卯巽子艮坤”。比如，“坎”即子五行屬水，而“龍”即辰五行屬土，土是克水的，故，當(dāng)宅向子方時，若辰方見水來，則為犯八煞黃泉而不吉。同樣，“坤”五行屬土，而“兔”即卯五行屬木，木是克土的，故，當(dāng)宅向坤方時，若卯方見水來，則為犯八煞黃泉而不吉。其它的如此類推。

二、白虎黃泉：

口訣“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間；更有離壬寅兼戌，亥宮流水主憂煎；震庚亥未四山奇，水若流申卻不宜；更有兌丁巳兼丑，犯著乙辰白虎欺；坤乙二宮丑莫犯，水來殺男定無疑；艮丙愁逢離上下，巽辛遇坎禍難移”。

1、坎離震兌實指二十四山中向中的子午卯酉。2、白虎黃泉主要是論述“宅向”、“開門”、“放水”的。3、以“乾甲坎癸申辰山，白虎轉(zhuǎn)在丁未間”為例，“乾甲坎癸申辰山”指的是“宅向”，意思是說，這幾個宅向的白虎黃泉在“丁”、“未”處，也就是說，此宅向的房屋忌在“丁”、“未”處“開門”、“放水”，否則就會犯白虎黃泉而遭災(zāi)。

三、地支黃泉：

口訣“卯辰巳午怕巽宮，午未申酉坤莫逢，酉戌亥子乾宮是，子丑寅卯艮遭兇”。

1、地支黃泉也主要是論述“宅向”、“開門”、“放水”的。2、需要強調(diào)的是這里所說的“乾宮”、“巽宮”等并不是指八卦的宮位，而是指二十四山向的“乾”、“巽”、“艮”、“坤”。3、以“卯辰巳午怕巽宮”為例，其意思是“宅向“為“卯”、“辰”、“巳”或“午”的房屋忌在“巽”處“開門”、“放水”，否則就會犯地支黃泉而后果不堪設(shè)想。

四、八四黃泉：

口訣“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言；巽向忌行乙丙上，乙丙須防巽水先；甲癸向中憂見艮，艮逢甲癸禍連連；辛壬乾路最為忌，乾向辛壬禍亦然”。

1、八四黃泉又名八路四路黃泉，此煞忌相關(guān)方位來水、開門、放水。2、以“庚丁坤向是黃泉，坤向庚丁切莫言”為例，意思是庚丁向的房屋忌在坤向開門、放水以及坤向見來水；反過來，坤向的房屋忌在庚丁向開門、放水以及庚丁向見來水，否則，將犯八四黃泉而會遭遇無妄之災(zāi)。3、八四黃泉的推算方法：以庚向為例，庚向則坐山為甲，而甲木長生在亥、沐浴在子、冠帶在丑、臨官在寅、帝旺在卯、衰在辰、病在巳、死在午、墓在未、絕在申、胎在酉、養(yǎng)在戌，也就是甲木的墓絕在未申之間即坤位。其余類推。

陰陽八穴法

古今正傳之穴法甚多，有所謂之三十六形，八十一變，三百六十五體，三百八十九象等種種多門而不勝繁衍。其實都是山龍變態(tài)不常咫尺轉(zhuǎn)移變異之故，只可以理會而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龍之變態(tài)雖不常，實則不離陰陽兩字，陽來陰受，陰來陽受，乃點穴之法則也。

陽落有窩

陽落星辰是如何？形如仰掌略生窩。

或時開口宜融結(jié)，曾有人能識得么？

陰落有脊

陰落星辰劍脊形，肥如覆掌更分明。

或如蔥尾宜齊短，世間何人識得真。

陽來陰受

龍如仰掌是陽來，自是陽來陰受胎。

凸起節(jié)泡為正穴，覆杯相似不須猜。

陰來陽作

星如覆掌是陰龍，陰極陽生理在中。

到穴略開窩有口，其形馬跡亦相同。

以上概述星穴結(jié)地之條件，為陰陽牝牡，牝為雌而屬陰，牡為雄而屬陽（人類皆然）。以龍論之，若星辰如覆掌，或生股嘴，來勢雄急者，為陰落而陽結(jié)，故曰“陰來陽受”；又若星辰如仰掌，或生窩口，來勢坦緩者，為陽落而陰結(jié)，故曰“陽來陰受”，其形則凹凸是也。實際是陰中有陽，陽中有陰，故有太陽、太陰、少陽、小陰等等之謂，而其形不離窩鉗乳突四象。

另外，老陽、老陰、太陽、太陰、中陽、中陰、少陽、少陰，均由八宮而定，實在將結(jié)穴條件全部概括在內(nèi)，最值參考。

風(fēng)水立向之法

四竅水口： 在龍水為墓庫，在向局為衰方。如乙丙之戌竅，左水來則在戌左，應(yīng)立左針庚金向；右水來則在戌右，應(yīng)立右針癸水向。庚金旺在酉，衰在戌；癸水旺在亥，衰在戌。此即司馬頭陀水法之巽庚癸局，因巽關(guān)干竅，向在庚癸，是以庚癸之衰，即乙丙之庫也。如辛壬之辰竅，左水來則在辰左．應(yīng)立左針甲木向；右水來則在辰右，應(yīng)立右針丁火向。甲木旺在卯，衰在辰；丁火旺在巳，衰在辰，此即司馬頭陀水法之干甲丁局，因干關(guān)巽竅，向在甲丁，是以甲丁之衰，即辛壬之庫也。如丁庚之丑竅，左水來則在丑左，應(yīng)立左針之壬水向；右水來則在丑右，應(yīng)立右針乙木向。壬水旺在子，衰在丑；乙木旺在寅，衰在丑，此即司馬頭陀水法之坤壬乙局，因坤關(guān)艮竅，向在壬乙，是以壬乙之衰，即丁庚之庫也。如癸甲之未竅，左水來則在未左，應(yīng)立左針丙火向；右水來則在未右，應(yīng)立右針辛金向。丙火旺在午，衰在未；辛金旺在申，衰在未，此即司馬頭陀水法之艮丙辛向，因艮關(guān)坤竅，向在丙辛，是以丙辛之衰，即癸甲之庫也。由此可知，龍水之庫，為向上之衰，即與四隅水口相同，乃向法中之正向，其第二隅向，亦與此同論，因向上論水，到衰即放，則穴前不見病死之水，乃為全吉，故向上不喜見水出墓庫之方也。或有向上亦出墓方，與龍水同一庫者，此必穴上但見衰方水去，或見四正病水去，不見死水墓口，斯為善也。初學(xué)偶或不明，閱歷多則恍然而悟矣；四大水口之真諦，了然于胸，如干關(guān)必得巽竅，巽關(guān)必得干竅，艮關(guān)必得坤竅，坤關(guān)必得艮竅，此乃龍水交會，同歸一庫，故關(guān)者龍也，竅者水口也，關(guān)竅必在四隅，乃可相通，自然之理也。

凡吉地往往如是，若四正水口，亦必歸四隅，方能龍水交會。

生克制化消納之法：

乃乘氣中補瀉之法也。如離龍入首，干亥水來朝，是為煞曜，法當(dāng)坐丁向癸，收甲木以合干亥，為干甲丁之木局，則木氣合而離氣旺，干亥不為煞曜，而反為生母，此乘旺制煞之法也。

又如卯龍入首，丙水與艮水從辛而去，一派火局，泄木之氣，即為殺矣，當(dāng)作辛向，但水直去而不蓄于局中，則火氣泄而木氣不傷，此脫殺扶生之法也。又如亥龍入首，后龍帶子癸而來，以雙山論，屬木，然水從庚辛方入堂，一派金氣，則殺水滿局矣，法當(dāng)立巽向，蓋巽庚癸本為一家，今以巽與庚辛合，而又與亥子癸合，巽向一立，龍水與向相為同黨，則化煞生權(quán)，不為我仇，此從殺為權(quán)之法也。

又巽龍入首，辛水當(dāng)面朝來，所謂辛水向東流也，以正五行論，巽屬木，辛屬金，則辛金為巽木之殺，但以卦氣論，則巽辛相納為配合，以天星論，則天以太乙，為星垣中之兩貴人，若山水可作辛向，則辛不為殺，而為官星矣，此迎官就祿之法也。 山有山之殺，水有水之殺，其消納工夫，全在生克制化之轉(zhuǎn)移也。陰用陽朝，陽用陰朝： 此乃利用朝迎收納，為乘氣之訣也。如干龍從西兌而來，為陽亥則為甲木，以甲木為陽，生亥旺卯而墓未，當(dāng)用陰而墓未配之，惟癸水為陰，生卯旺亥墓未，乃為正配，所謂金羊收癸甲之靈也。陽木用陰水來配，則為盼用陰應(yīng)。若申子辰水局，從右轉(zhuǎn)則為陰癸之水，宜用甲木來配，乃為陰用陽朝；因為陽用陰朝，則陽靜而守，陰運而用也；陰用陽朝，則陰靜而守，陽運而用也。陰陽互藏其宅，動靜互為其根，氣從左行，從生趨旺，氣從右旋，從旺趨生也。生旺互交，玄竅相通，而化育成矣，此為堪輿家乘氣之第一關(guān)竅也。又如亥龍從坎入亥者為陰亥，則為乙木，以乙木為陰，生午旺寅墓戌，當(dāng)用陽而墓戌者配之，乃為正配，所謂乙丙交而趨戌是也。陰陽交媾，氣始凝聚，然后以向合之，當(dāng)迎寅午之生旺而為朝迎； 穴以龍以乘內(nèi)氣，向以水以乘外氣也。 山運收山，水運收水：墓地有山龍與水龍之分，山龍以山運收山，水龍以水運收水。如乙木生于午，故午上有高峰則旺人丁，乙木旺于寅，故寅上有高峰則旺財?shù)?，所以山管山也。丙火生于寅，故寅上有水來則旺人丁，丙火旺于午，故午上有水來則旺財?shù)?，所謂水管水也。若陰遇陰，則為純陰不長；陽遇陽，則為純陽不生，縱使砂明水秀，終非大地，惟有顧外堂水法，隨水立向，消其去水，以避兇殺而已，安能發(fā)大福哉！