作者：唐德清

縱觀曹公的筆意脈絡(luò)，先是“物不得其平則鳴”，創(chuàng)作了《風(fēng)月寶鑒》，以其經(jīng)歷體悟，仿效三言兩拍，祈世人有所鑒，戒妄動風(fēng)月情；而后加高拓寬，美其名《情僧錄》；再擴展規(guī)模，增多角色，衍化為《石頭記》；又嫌不顯坤道，難彰巾幗，遂改成《金陵十二釵》；猶覺諸多掣肘，終假吳玉峰之名，定為《紅樓夢》，本無通靈玉，亦無青埂峰，全靠一支筆，貫通天地人，夢里霧里，天上人間，大開大合，增刪五次，無心插柳柳成蔭，真正做到使“閨閣昭傳”，成為人類空前、獨一無二的長篇巨制。

整部《紅樓夢》所傳閨閣女子，不知凡幾，自第一回登場，至最后一回退場，僅香菱（英蓮、秋菱）一人。曹公將眾多身份集于香菱一身，讓香菱成為紅樓女子的綜合體。首先小姐身份，“又見奶母正抱了英蓮走來，士隱見女兒越發(fā)生得粉妝玉琢，乖覺可喜?！?/span>

其次是被拐兒童身份，“那士隱夫婦，見女兒一夜不歸，便知有些不妥，再使幾人去尋找，回來皆云連音響皆無?！钡谌恰皳P州瘦馬”，被賣馮薛兩家；第四是丫頭身份，“那香菱小丫頭子，可就是常說臨上京時買的、為他打人命官司的那個小丫頭子么？”第五是妾侍身份，“因問姨媽，誰知就是上京來買的那小丫頭，名叫香菱的，竟與薛大傻子作了房里人，開了臉，越發(fā)出挑的標(biāo)致了?！?/span>

第六是詩人身份，“眾人看了笑道，這首不但好，而且新巧有意趣?？芍渍Z說'天下無難事、只怕有心人’，社里一定請你了?！?/span>

第七是太太身份，“薛蟠點頭愿意，寶釵等也說很該這樣，倒把香菱急得臉漲通紅，眾人便稱起大奶奶來，無人不服。”第八是母親身份，也是《紅樓夢》極少極少的添丁描述。士隱道：“老先生有所不知，小女英蓮幼遭塵劫，老先生初任之時曾經(jīng)判斷，今歸薛姓，產(chǎn)難完劫，遺一子于薛家以承宗祧?！毕懔舛嘀厣矸莸奶卣?，在庚辰本的夾批中細(xì)微寫到：“細(xì)想香菱之為人也，根基不讓迎、探，容貌不讓鳳、秦，端雅不讓紈、釵，風(fēng)流不讓湘、黛，賢惠不讓襲、平，所惜者青年罹禍，命運乖舛?！睂嶋H上，命運乖舛是整部紅樓女兒的共性，所謂紅顏薄命，小說第五回將其悉數(shù)歸入“薄命司”。

在小說的第一回，那僧則癩頭跣足，那道則跛足蓬頭，瘋瘋癲癲，看見士隱抱著英蓮，那僧便哭起來，又向士隱道：“施主，你把這有命無運、累及爹娘之物，抱在懷內(nèi)作甚？”脂硯齋評此“有命無運、累及爹娘”八個字，稱“八個字屈死多少英雄，屈死多少忠臣孝子，屈死多少仁人志士，屈死多少詞客騷人！今又被作者將此一把淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數(shù)，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子，便用此二語以訂終身，則知托言寓意之旨，誰謂獨寄興于一'情’字耶！”可見曹公塑造香菱此女，以一勝十，由點及面，亦顯亦隱，忽喜忽悲，大有深意。

在香菱坎坷乖舛、跌宕起伏、多姿多彩的一生中，如癡如醉地學(xué)詩作詩，無疑是她最舒心愜意、絢麗奪目的高光時刻。為了讓香菱如愿寫詩，曹公先是設(shè)計呆霸王慘遭柳湘蓮毒打一頓，羞見眾人，外出經(jīng)商，再借寶釵之口說出“媽既有這些人作伴，不如叫菱姐姐和我作伴去?！表樌沓烧碌刈屜懔庥蛇^路的看客，終于走進(jìn)心儀已久的大觀園，成為舞臺的中心人物，上演了一出清新雋永的《慕雅女雅集苦吟詩》。

香菱學(xué)詩的精彩華章，實際上也是曹公詩學(xué)思想的折射?！扒艺f香菱見過眾人之后，自己便往瀟湘館中來，此時黛玉已好了大半，見香菱也進(jìn)園來住，自是歡喜?！眱晌煌翘煅臏S落人的蘇州姑娘，相逢何必曾相識。

“香菱因笑道：'我這一進(jìn)來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了。’黛玉笑道：'既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。什么難事，也值得去學(xué)！你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首?！绷主煊窠滔懔庖凹?xì)心揣摩透熟”， 這六字真言可謂是學(xué)詩作詩的三昧真諦，這種教學(xué)理念又是從何而來呢？細(xì)心推敲，不難看出這六字真言極大可能是出自賈雨村當(dāng)年對林黛玉的教誨。

黛玉論詩，先學(xué)王維，次學(xué)杜甫，再學(xué)李白，這種觀點實際上就是曹公的思想體現(xiàn)，亦可間接看出曹公的詩學(xué)師承。明末清初的詩論大家徐增《而庵詩話》一書明確提出：“詩，總不離乎才也。有天才，有地才，有人才。吾于天才得李太白，于地才得杜子美，于人才得王摩詰。太白以氣韻勝，子美以格律勝，摩詰以理趣勝。太白千秋逸調(diào)，子美一代規(guī)模，摩詰精大雄氏之學(xué)，篇章字句，皆合圣教。合三人之所長而為詩，庶幾其無愧于風(fēng)雅之道矣?！?/span>

香菱順著黛玉的循循善誘，有效啟發(fā)，先易后難，循序漸進(jìn)，茶飯無心，坐臥不定，挖心搜膽，耳不旁聽，目不別視，專心致志，終于在較短的時間里有了神速的進(jìn)步，糾正前兩首律詩的不足之處，在此基礎(chǔ)上寫出了第三首詩：

精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。

綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。

博得嫦娥應(yīng)借問，緣何不使永團圓。

在詩里，香菱將自己的身世分合、人間離愁融入詩中，緣情寫景，賦物詠懷，由“精華欲掩料應(yīng)難”的自立自強，到“緣何不使永團圓”的人間大愛，加深讀者感受“香菱學(xué)詩”這曲既哀怨又歡快的抒情樂章，加重了這位“薄命女”、“慕雅女”的感人力量。

《周易》的第四卦是山水<蒙>卦，講的就是人生啟蒙教育的大問題。<乾>父<坤>母，陰陽結(jié)合，自然就誕生下幼小生命<屯>卦，是為第三卦，談的是生命的問題；緊接著就是專講教育的<蒙>卦，人生初始，混沌初開，無法分辨是非對錯，必須施予適當(dāng)教育，才能面對外部社會，明白自己正確需求，這就是第五卦的水天<需>卦，有的人一輩子都沒有找對自己的真正需求。

<蒙>卦的啟蒙教育無比重要，心智蒙昧，欲望紛擾，是一輩子痛苦的根源，所以<蒙>卦的<彖傳>說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也。”通過學(xué)習(xí)，進(jìn)德修業(yè)，明白自我，訓(xùn)練自我，成就自我，就能培養(yǎng)出止于至善的“正”念，正確生活，正確成長，一路堅持，就能成圣成賢，就能功成業(yè)就，達(dá)至圓滿的人生追求。

<蒙>卦的六五爻的爻辭是“童蒙，吉。象曰：童蒙之吉，順以巽也?！蓖淖羁蓪氋F，純潔無瑕，虛空以待，知之為知之，不知為不知，若能及時得到啟蒙，深入實際，順勢而為，效果最好，必然大吉?！抖Y記》也講“善學(xué)者，師逸而功倍。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，此皆進(jìn)學(xué)之道也?！睂W(xué)習(xí)努力之外還要掌握技巧，老師是座鐘，深藏不易露，學(xué)生來求教，就要懂得如何撞鐘，大力就大響，無力就不響，《論語》也講“子曰：不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”學(xué)生不盡本分思索，單靠老師來灌，效果一定是很差的。

香菱不幸中有大幸，愛上詩，盡心盡力去學(xué)習(xí)，碰到黛玉善啟發(fā)，可謂是“心誠求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。”