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自漢代京房首創(chuàng)六爻納甲以來，六爻預(yù)測技術(shù)便以其起卦簡易，斷事準(zhǔn)確，信息豐富而著稱于世。并迅速普及、流傳至社會的各個(gè)階層。而我們更加注重的是從六爻預(yù)測本身出發(fā)，在無數(shù)預(yù)測實(shí)踐中，不斷研幾入微，究微入道，進(jìn)而以易入道，以道悟易，最終達(dá)到道易雙修的高層境界。通覽道德經(jīng)全篇旨要，我們可以發(fā)現(xiàn)，道德經(jīng)是一部揭示人生與宇宙規(guī)律的自然法則、生存法則與終極目的的哲學(xué)圣典。其根源于上古的無極思想，遵循于中古的太極思想，適變于下古的陰陽體用思想。可以說：是一部指導(dǎo)六爻理論構(gòu)建與實(shí)踐預(yù)測的至高經(jīng)典。其核心指導(dǎo)原則是：守. 變 通 化 育五字訣。在六爻中遵循陰陽平衡、力量平衡、六親親疏平衡、生克損益平衡等等。六爻的守中觀，是一切力量運(yùn)動的核心標(biāo)尺。守大象，大象，提示事物的整體發(fā)展方向，是吉兇決斷的總綱。把握大象，在于把握六爻整體的吉兇旺衰趨勢，整體動變組合態(tài)勢以及整體感應(yīng)趨勢為主。守世爻，世爻是一卦之主，一切吉兇作用都要為要世爻展開，離開世爻的作用，是沒有任何意義的。吉?dú)馔ㄊ镭常瑒t吉。兇氣通世爻，則兇。首先斷思維要不斷革變，要根據(jù)事物的性質(zhì)、階段、因果等決定易占思維的具體運(yùn)用。其次是因動而變，千變?nèi)f化的作用組合，動字為先，變法為后。不斷深入組合作用、組合結(jié)構(gòu)的內(nèi)核，不斷推陳出新。首先是易占思維觀念上要將六親、爻支、旺衰、動靜等通會一體。其次是六親通變，六親通變分為雙宮通變、邏輯通變與深層的幻位通變、作用通變。最后是生克制化、反伏進(jìn)退、空破墓絕的涵義通變。六爻化訣主要分為生克層面的化與六爻成像方面的化兩種。其次是六爻旺衰極端化育，平衡則化，隨勢成化，物級成化等等。以上是在對道德經(jīng)的淺顯學(xué)習(xí)當(dāng)中的一點(diǎn)感悟，關(guān)于更深層次的學(xué)術(shù)究極，需要理論與實(shí)踐的相互參佐。不斷在預(yù)測一線于時(shí)俱進(jìn)、革故立新。才能永遠(yuǎn)立于六爻預(yù)測的不敗之地。
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