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站樁養(yǎng)生、周身行氣、中醫(yī)調(diào)理、健康長壽
“楊八五”是一代宗師楊澄甫所創(chuàng)，學習的人很多。究其原因，絕大部分都是為了有一個健康的身體和注重養(yǎng)生而選擇了它。這種學習初衷已經(jīng)成為了大家學習“楊八五”約定俗成的認識。 但怎么能夠真正達到這個效果呢？像我們現(xiàn)在每天這樣練就能嗎？這恰恰是打了多少年也沒有效果的“資深練家子們”所困惑的。因為，拳打萬遍，效果也沒有自現(xiàn)！為什么？因為大家按照現(xiàn)在這種練習的認識和方法去做是不對的。 我想，沒有人會真的認為以楊澄甫這種宗師級的水平所編創(chuàng)出來的“楊八五”僅僅是依靠外表的動作舒展大方與柔和勻緩就能達到保健康、治疾病、能養(yǎng)生的效果吧？結(jié)論不言而喻，“楊八五”絕對不會是表面這么簡單的。 例如，我們應該都聽過，太極拳是內(nèi)家拳。而之所以被稱之為內(nèi)家拳，當然是因為注重這個“內(nèi)”字了。而這個“內(nèi)”字，指的就是內(nèi)功。所以，內(nèi)功才是支撐這套“楊八五”的靈魂。 什么是內(nèi)功？內(nèi)氣在神意的作用下于人體的竅位和經(jīng)脈里的煉化、運行，這就是內(nèi)功。也可以說，內(nèi)功既是在人體內(nèi)部所做的一番工夫，同時也是通過這番工夫進而練出內(nèi)在的功夫。 所以在練“楊八五”的過程中有沒有內(nèi)功的參與是能否練有所得的關(guān)鍵。這是我送給真心喜愛“楊八五”習練者們的一個善意的提醒。 有的人或許會很好奇自己練的“楊八五”里有無內(nèi)功要如何進行判斷？我告訴各位，首先，你在“楊八五”的練習中要能感受到“氣”，其次，這個“氣”是遍布周身、從頭到腳、從里到外的磅礴浩瀚，再次，能在習練中感受到密布于身體360度的大氣圈。 上面所說的“氣”感的三個現(xiàn)象是一層層練出來的。是效果，不是練法。練法正確了，效果自然就有了。 這個“氣圈”是肉眼看不到的。雖然看不到，但是習練者本人練到這個層面是能感受得到的，這就是古拳譜里所說的“勢”。 就是因為有了這種“氣圈”，所以在整個的行功走架的過程當中，拳勢都是飽滿的。這種飽滿不是做作出來的硬撐。這種效果唯有在周身松透了的情況下，內(nèi)氣才能會由里向外的散[sàn]開。 這就是為什么練“楊八五”十分的強調(diào)松的一個原因所在。 這種松和放松截然不同，具體不同在哪里？第一，首先要做到松開。只有松開了才能實現(xiàn)松沉。松開是就開關(guān)展竅而言，涉及的是身體上的關(guān)與竅。 第二，其次要做到松沉。松沉來自于松開。關(guān)竅非松而不開，內(nèi)氣非開而不沉。只有松沉到腳打開涌泉穴，腿上的功夫才能出來，老寒腿、膝關(guān)節(jié)損傷、足跟痛、靜脈曲張等腿疾才能轉(zhuǎn)好。 第三，要做到松活。能松沉而不能松活，則猶如得千金而不懂善用。內(nèi)氣到腳是一番工夫，去而復返，周而復始又是另一番工夫。 第四，能松活還要能輕靈。只有這樣才能練出懂勁的功夫。正所謂：“輕靈活潑求懂勁”。 所以說，“楊八五”絕非動作招式，也不是我們平時以為的放松。作為內(nèi)功練法，單單在一個松字上就須經(jīng)過：松開、松沉、松活、輕靈、松透這些層次次第。這是“楊八五”不為人知的秘密所在。 看到這里，各位可以冷靜的想一想，你練的“楊八五”里面有這些內(nèi)容嗎？正確的答案就是，很多人練了N多年也練不出什么來就是因為不得內(nèi)功之次第法要。 想做到“楊八五”的這個內(nèi)功練法，光是松還不行，還要掌握內(nèi)在的竅。這些竅是練內(nèi)功必不可少的。譬如拳譜上說：“尾閭中正神貫頂”。這說的是百會和會陰兩個竅。 在“楊八五”的內(nèi)功練法中，百會為天門，會陰為地戶。正所謂：“開天門，閉地戶。”說的就是這個。在練法上則是通過“尾閭中正神貫頂”來實現(xiàn)的。 這里面都有實實在在的練法，關(guān)鍵點在“火候”二字。即尾閭和百會沒有變化不行，變得過了也不行。這就得要通過火候來調(diào)配。拳譜上對此概括為八個字：“不偏不倚，無過不及。” 這兩個竅能動的適度，合乎法度，就會把上、中、下三個丹田串在一條虛無的線上。這條線也叫做“中脈”。它能讓三田相連，中氣貫通往來于“天（門）地（戶）”之間。 練“楊八五”的時候，要保持住“中脈”的狀態(tài)。每一個動作招式都要圍繞著這個看不見的“中脈”轉(zhuǎn)動。所以練拳不許折腰、不許低頭、不許撅臀。這其實都是為了內(nèi)功修煉。 說到這里，想必大家應該會有恍然大悟之感。但這樣還不行。具體的還要往開關(guān)展竅上去做，否則“中脈”上下絕無通透的可能。這些竅包括百會、祖竅、肩井、膻中、夾脊、神闕、命門、關(guān)元、長強、會陰、涌泉。 在拳譜上對此用了如下的說辭：“尾閭中正神貫頂”“命意源頭在腰隙”“刻刻留心在腰間”“腹內(nèi)松凈氣滕然”“含胸拔背”“提頂?shù)跻d”“其根在腳”等等。實際上，按照這些要領(lǐng)去做都是為了貫通“中脈”。 “中脈”形成之后，還要會動“尾巴骨”，也就是我們所說的尾椎。這個地方特別的重要。其如船尾之舵，船頭無論向哪個方向行駛都得憑借尾舵的變化而不可。在行拳中，動作的虛實轉(zhuǎn)換、勁力的收放蓄發(fā)、式與式的銜接串聯(lián)都由它主導而不可。否則，形成的“中脈”就容易被破壞。 涉及到內(nèi)功的修煉，除了以上所述，還有一個重要的因素就是內(nèi)呼吸的作用。內(nèi)呼吸者，風也。在“內(nèi)功秘譜”里有言：“呼吸之往來如橐龠”。 內(nèi)呼吸不同于外呼吸。內(nèi)呼吸既包括臍腹部的收放，也包括胸腹部的往復。 而外呼吸僅僅是口鼻的呼吸出入罷了。兩者在性質(zhì)上截然不同，但在原理上是一樣的。所以古拳譜里會借用外呼吸來說明內(nèi)呼吸。其實際意義是為了用人們能懂之事理去幫助人們認識不懂之事物?？墒?span style="font-family: 宋體;font-size: 16px;letter-spacing: 2px;color: rgb(171, 25, 66);">很多人都沒搞明白，所以停留在外呼吸上。 這種內(nèi)呼吸是怎么形成的呢？就是上面所說的開關(guān)展竅后的“中脈”形成下的產(chǎn)物。你只要具備了內(nèi)呼吸，就能感覺到外呼吸好像沒有了似的。當然，這更多的是一種錯覺。只是，外呼吸的確是變得很輕、很淡。幾乎是微不可察。這就是內(nèi)功練法的神奇所在。
只有“斷”了外呼吸，才能形成內(nèi)呼吸。內(nèi)呼吸是體內(nèi)更深層面的內(nèi)作用。為了這種內(nèi)呼吸的形成不受到破壞，楊澄甫先生在對“楊八五”的習練中提出了“松腰”，“沉肩墜肘”，“氣沉丹田”，“上下相隨”，“內(nèi)外相合”，“連綿不斷”的練法要求。 以上六點是在“楊八五”的動態(tài)練拳中想要保持內(nèi)呼吸缺一不可的六要素。前三個很多人多多少少還能做得到，但是后三個很多人根本就沒有做到。 以上所講的這些應該會讓很多“楊八五”的習練者多年的困惑得到解決。由此知道了“楊八五”果然不是如市面上那么教、那么練的簡單；知道了自己為什么怎么練都練不好的原因了。 因此，我常說：“習'楊八五’者多如牛毛，練有所成者鳳羽麟角。”此非排擠他人，而是實話。君若不信，一思自己練拳是否知道這些，做到了這些？二看或問身邊練得時間更久的人是否知道這些，做到了這些？ 
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