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中國(guó)有相當(dāng)多的文化，都是在一次次失敗后，對(duì)經(jīng)驗(yàn)成敗的總結(jié)。 比如“谷怕連夜雨，麥怕晌午風(fēng)”，還有“栽秧要搶先，割麥要搶天”，這些都是古人在農(nóng)業(yè)上經(jīng)過(guò)一次次觀察、摸索，總結(jié)出來(lái)的道理。 做人做事上面，像“小兒發(fā)癲，必有災(zāi)難”意在告訴大家，做人要穩(wěn)健，還有“多行不義必自斃”，則告訴人們不要做壞事，否則只會(huì)自取滅亡。 然而，有一句俗語(yǔ)，似乎與這些道理直白的俗語(yǔ)顯得格格不入，這就是“慈不掌兵、義不養(yǎng)財(cái)、善不為官、情不立事、仁不從政”。這幾句話，主要告訴大家，有五種人不適合、不應(yīng)該做的五件事。顧名思義，這句話是想要告訴大家，如果你是軍隊(duì)的管理者，為人就不能太仁慈。無(wú)論在古時(shí)候，還是現(xiàn)代，戰(zhàn)爭(zhēng)往往就意味著掠奪、流血、犧牲，只要參與戰(zhàn)爭(zhēng)，就要承受戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的高風(fēng)險(xiǎn)。踏上戰(zhàn)場(chǎng)，就是生死之戰(zhàn)，對(duì)敵人仁慈，往往就是對(duì)自己殘忍。正是因此，那些戰(zhàn)場(chǎng)上的士兵、軍人，也總是被貼著堅(jiān)毅的標(biāo)簽，因?yàn)樗麄兒芮宄?，打仗是殘酷的，決不能心慈手軟。只有一支服從命令、聽(tīng)從指揮的軍隊(duì)，才能在戰(zhàn)場(chǎng)上殺出一條血路。如果用一個(gè)仁慈的人來(lái)率領(lǐng)軍隊(duì)，一旦見(jiàn)到犧牲，心生仁慈之心，就會(huì)失去斗志，一旦失去斗志，在戰(zhàn)場(chǎng)上的結(jié)果往往就只有一個(gè)，那就是被敵人噶掉。項(xiàng)羽當(dāng)初被劉邦逼至烏江之前，其實(shí)就已經(jīng)大傷元?dú)?，但他帶的幾百人，依舊從劉邦的大軍中殺出重圍，項(xiàng)羽靠的就是斗志，靠的就是一股狠勁兒。而項(xiàng)羽在逃到烏江之后，突然想到江東百姓，心中立刻生出愧疚心，仁慈心。他認(rèn)為即便自己浴血奮戰(zhàn)，從劉邦手下逃走，到時(shí)候還是要與劉邦打仗，這樣只會(huì)為烏江百姓帶來(lái)更大災(zāi)難。與其這樣，倒不如自我了斷，不僅可以成全劉邦，還能讓江東百姓免遭戰(zhàn)火摧殘。所以說(shuō)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，絕不能仁慈，一旦心生仁慈，往往就就意味著失敗。這句話是說(shuō)，為人太仗義，就積攢不了財(cái)富。很明顯，這句話即便到了現(xiàn)代社會(huì)，也非常適用。在古時(shí)候，想要成為正兒八經(jīng)的富人，基本就是當(dāng)?shù)刂?，或者就?jīng)商。在這兩條路中，當(dāng)?shù)刂髅黠@更難，因?yàn)槠胀ㄈ藳](méi)那資格。如此一來(lái)，經(jīng)商往往是普通人變成富人的最佳途徑。一旦經(jīng)商，就必須面對(duì)商場(chǎng)上的爾虞我詐；若是真有資格當(dāng)?shù)刂?，就必須要把普通人?dāng)牛馬使喚。太仗義顯然沒(méi)辦法適應(yīng)這兩種環(huán)境。古代的商人被所有人唾棄，因?yàn)榇蠹艺J(rèn)為商人是非常卑賤的一種職業(yè)，只會(huì)從中間賺差價(jià)，或者干一些不為人知的勾當(dāng)。《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》中就有過(guò)這段劇情，李白就是商人后代，因此大家對(duì)他的身份極為討厭，無(wú)論他在哪里求職，都被人拒之門外。三國(guó)的魯肅，本來(lái)也是一個(gè)妥妥的富二代，但他就是為人太仗義，不僅常年救濟(jì)窮困百姓，還為了東吳，把家底耗盡。當(dāng)然，魯肅的做法值得提倡，歷史上的魯肅，也是個(gè)非常厲害的人物，這個(gè)例子只是想說(shuō)，太仗義的人，守不住財(cái)。包括現(xiàn)代社會(huì)，因?yàn)檎塘x借錢給別人，結(jié)果要不回錢的例子數(shù)不勝數(shù)，若真想守財(cái)，就不能太仗義。這句話爭(zhēng)議性非常大，大多數(shù)人都覺(jué)得這句話說(shuō)的不對(duì)。我們普遍認(rèn)為，當(dāng)官就要善良，這樣老百姓才能安居樂(lè)業(yè)，如果一個(gè)官員作惡多端，那他就不配為官。值得注意的是，中國(guó)古今文化具有很多差異性，一些古代的文字，并不適用于現(xiàn)代，比如前幾天寫的那篇“不孝有三，無(wú)后為大”。大家都以為“無(wú)后”是沒(méi)有后代，但實(shí)際上，那句話里的“無(wú)后”指的是目無(wú)尊長(zhǎng)。“善”這個(gè)字，在古代的寫法是“譱”。因?yàn)檠蛟诠艜r(shí)候，人們認(rèn)為它能夠明辨是非。但是只要爭(zhēng)辯，就意味著爭(zhēng)吵，說(shuō)實(shí)話。在官場(chǎng)上，講究的就是圓滑，會(huì)說(shuō)話。所以說(shuō)，喜歡與別人爭(zhēng)辯，為人太耿直，說(shuō)話不圓滑的人，很難在官場(chǎng)上混得開(kāi)。這里的“情”，指的是情緒化，感情用事，“立事”是說(shuō)對(duì)一件事做出決策。聯(lián)合起來(lái)就是，太容易感情用事的人，無(wú)法做出正確決策。只要是人，都會(huì)有感情，容易感情用事的人，一旦在面對(duì)巨大決策之時(shí)，經(jīng)常會(huì)做出錯(cuò)誤決策。劉備得知關(guān)羽被殺，喪失理智不聽(tīng)勸告，執(zhí)意要去干東吳，結(jié)果以失敗告終。這句話與慈不掌兵、善不為官有異曲同工之處，生在古代皇家，每一個(gè)人都是靠著狠勁兒殺出一條條血路。李世民當(dāng)初如果不夠狠，就當(dāng)不了皇帝，想要身居高位，就要放棄仁慈，從敵人身上一步步踩過(guò)去。這些話出自《增廣賢文》，多多少少對(duì)世人有一定幫助，但古代與現(xiàn)代已經(jīng)完全不同，它所反映的也只是當(dāng)時(shí)的社會(huì)寫照。
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