原創(chuàng)/琴鶴堂國學

十二星座，最早來源古巴比倫的天文學。古巴比倫天文學家將黃道十二等分，并分割成十二個星宮，并賦予星座名字。
 

十二星座后傳入古希臘，再由古希臘傳到天竺。公元6世紀，隨著佛經(jīng)傳入中國，而風靡唐宋。
 

比如杜牧《自撰墓志銘》：“予生于角，星昴、畢于角為第八宮，曰病厄?qū)m，亦曰八殺宮，土星在焉，火星繼木。”通過文中可知，杜牧是天秤座，不過是將黃道十二宮換算成二十八宿而已。
 

而將十二星座其中摩羯座，升華為文人星座情節(jié)的創(chuàng)始人當屬韓愈。

韓愈《三星行》：“我生之辰，月宿南斗。牛奮其角，箕張其口。牛不見服箱，斗不挹酒漿。箕獨有神靈，無時停簸揚。無善名以聞，無惡聲以讙。名聲相乘除，得少失有馀。三星各在天，什伍東西陳。嗟汝牛與斗，汝獨不能神。”詩中韓愈自怨自艾，對于時運不濟，皆歸命于摩羯座。
 

蘇軾《東坡志林·命分章》中念及平生多謗譽，郁郁不得志，當與韓愈同為摩羯座有關(guān)：“退之詩云：我生之辰，月宿直斗。乃知退之磨蝎為身宮，而仆乃以磨蝎為命，平生多得謗譽，殆是同病也！”又云：“馬夢得與仆同歲月生，少仆八日，是歲生者，無富貴人，而仆與夢得為窮之冠，即吾二人而觀之，當推夢得為首?！?/span>

文中“磨蝎”，由于當時譯名尚未統(tǒng)一，摩羯常常被寫成“磨蝎”、“磨羯”、“磨竭”。
 

南宋方大琮也是摩羯座，《與王正字書》：“枯槁馀生，逢春已晚；奇窮薄命，任斗不神。惟磨蝎所蒞之宮，有子卯相刑之說；昌黎值之而掇謗，坡老遇此以招讒。而況晩生，敢攀前哲?！狈酱箸粌H用到了星座理論，還用到了子平八字命理學。
 

周必大也是摩羯座，同嘆自己和韓、蘇命運一般。《青衣道人羅尚簡論予命宜退不宜進甚契鄙心連日求詩為賦一首》：“亦知磨蝎直身宮，懶訪星官與歷翁。豈有虛名望蘇子，謾令簸惡似韓公。”

周必大不僅沒有停留在星座知識上，甚至還對星座有著深入的研究。如《與曾無愧書》：“某今年五月四日火星入限，與當生月孛相值，對照命宮，往來留逆，歲莫乃退，每以為懼；是日，遂覺感冒，畏風伏枕，何其神也！”
 

對星座有深入研究的，不獨有周必大，范成大亦是其中一位。其有傳有詩作《占星者謂命宮月孛，獨行無害，但去年復照作災，今年正月一日已出，而歲星作福，戲書二絕》即是佐證。
 

文天祥更是星座專家，巧的是他也是摩羯座。詩作《贈曾一軒》：“磨蝎之宮星見斗，簸之揚之箕有口。昌黎安身坡立命，謗毀平生無不有。我有斗度限所經(jīng)，適然天尾來臨丑。雖非終身事干涉，一年貝錦紛雜糅。吾家祿書成巨編，往往日者迷幾先。惟有一軒曾正德，其說已在前五年。陰陽造化蕩晝夜，世間利鈍非偶然。未來不必更臆度，我自存我謂之天?！?br> 

明臣高啟，也是摩羯座?！顿涘X文則序》：“余后生晚學，景仰二公于數(shù)百載之上，蓋無能為役，而命亦舍磨蝎，又與文忠皆生丙子。”高啟不僅發(fā)現(xiàn)自己和韓、蘇同屬摩羯座，甚至還與蘇軾都是丙子年生人。
 

明臣吳寬，傳有詩作《病中讀周益公集以術(shù)家謂其身坐磨蝎宮宜退不宜進寬命與公偶同所愧名賢徳望不及遠甚其退尤宜因詩紀之二首》，也屬摩羯座，《明史》稱其“平生最好蘇學，字法亦酷肖東坡”，豈偶爾也？

文章最后，筆者還是得友情提示一下：

星座運勢與生肖運勢推算一樣，有一定的準確性，也有一定的片面性，僅表示大致趨勢。如有求財、問官、工作、起名、婚姻、胎產(chǎn)、考試、疾病、出行、失竊、風水等方面的預測，最好還是依據(jù)本人生辰八字來測算，切不可生搬硬套。