佛教八大宗派，各有開創(chuàng)立基的祖師，宣傳各自的主張，還有對(duì)形成宗派最具關(guān)鍵作用的寺院——祖庭。祖師與祖庭的影響極大，不僅在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甚至遠(yuǎn)達(dá)海外。

八大宗派的代表性祖庭多不止一處，且在各宗派的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程中，起到不同的作用。唐代是佛教八大宗派的最終確立期，當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)與文化中心——都城長(zhǎng)安，即今陜西省西安市，對(duì)佛教八大宗派的確立起到了至關(guān)重要的作用。當(dāng)年，各大宗派的高僧在長(zhǎng)安各處弘法，至今，西安市仍留存有六大宗派的祖庭。

三論宗祖庭——西安市鄠邑區(qū)草堂寺。

三論宗，研習(xí)鳩摩羅什傳譯的《中論》《百論》《十二門論》三部論典，并此三論為依據(jù)形成。這一宗派采用“破而不立”、“歸于無(wú)得”的方法批判一切，徹底破除貪、嗔、癡三毒迷惑，以建立一切無(wú)所得的中道正觀。破邪顯正，不留任何的執(zhí)著。高僧吉藏為集大成者，創(chuàng)宗于隋，至唐漸衰。

草堂寺始建于東晉末年，距今已1600多年。始稱長(zhǎng)安大寺，因寺內(nèi)殿宇以草覆蓋，故得名草堂寺。草堂寺南對(duì)終南山的圭峰，峰前常常淡煙如霧，彌漫于草堂寺之上，迷離飄緲，猶如仙境，只是可惜我們?nèi)r(shí)適逢陰雨天氣，未能目睹仙境。

后秦國(guó)王姚興崇尚佛教，于弘始三年（401）迎請(qǐng)龜茲高僧鳩摩羅什來(lái)長(zhǎng)安，住此譯經(jīng)。羅什譯經(jīng)律論94部、425卷，為中國(guó)佛教史上四大經(jīng)師之一。唐代，草堂寺盛極一時(shí)。唐太宗李世民《姚秦三藏羅什法師》詩(shī)曰：“秦朝朗觀圣人星，遠(yuǎn)表吾師德圣靈。十萬(wàn)流沙來(lái)振錫，三千弟子共翻經(jīng)。文成金玉知無(wú)朽，口吐芬蘭尚有馨?？皣@逍遙園里事，空余明月草青青?！焙髿v代續(xù)修，至清末毀為廢墟。后于原址重建。

現(xiàn)有寺院由大殿、廂房、碑廊、塔院等組成，修竹掩映，翠柏蒼松挺拔。大殿內(nèi)供奉如來(lái)佛和鳩摩羅什雕像。大殿前碑廊內(nèi)嵌砌碑碣21塊，記載寺院盛衰變遷和古人游寺所題詩(shī)詞。以唐大中九年（885）所立柳公權(quán)篆額、裴休所書《定慧禪師傳法碑》等最為著名。

草堂寺山門

天王殿

草堂寺院眺望終南山

大雄寶殿

煙霧井

塔院內(nèi)現(xiàn)存唐代亭閣式石塔一座，為放置鳩摩羅什舍利的靈塔。塔由西域所貢的八色大理石及玉石分段拼雕而成，又稱“八寶玉石塔”。塔體由須彌座、八棱形塔身、四角攢尖頂?shù)炔糠纸M成，上帶扁圓寶珠剎，高2.44米。該塔是我國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、也是鮮見的亭閣式玉石雕塔。整個(gè)塔的雕造技巧純熟精練，造型雄健精美，是件體量不大卻精美大氣的建筑雕刻珍品，為研究“須彌座”早期式樣提供了珍貴實(shí)例。

現(xiàn)建有四方亭，鳩摩羅什舍利塔安放于亭內(nèi)。2001年6月25日鳩摩羅什舍利塔被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

鳩摩羅什舍利塔

安放鳩摩羅什舍利塔的四方亭

去時(shí)適逢亭門關(guān)閉，只得在亭外透過(guò)玻璃窗觀塔。

華嚴(yán)宗祖庭——西安市長(zhǎng)安區(qū)華嚴(yán)寺

華嚴(yán)密創(chuàng)立于唐武則天時(shí)期，以《華嚴(yán)經(jīng)》為根據(jù)，提出“法界緣起”“一切無(wú)礙”學(xué)說(shuō)，宣揚(yáng)“頓入佛地”思想，大大發(fā)展了印度傳來(lái)的大乘思想，展現(xiàn)了中國(guó)獨(dú)創(chuàng)的大乘精神。

杜順著《華嚴(yán)法界觀門》《華嚴(yán)五教止觀》，為華嚴(yán)宗在觀行方面的“無(wú)盡緣起說(shuō)”和判教方面的“五階次第說(shuō)”奠定了理論基礎(chǔ)，后世稱“華嚴(yán)初祖”。三祖法藏師承二祖智儼，以《華嚴(yán)經(jīng)》為依據(jù)，同時(shí)吸收玄奘新譯的一些理論，完成了判教，充實(shí)了觀法，成為華嚴(yán)宗的實(shí)際創(chuàng)始人。法藏號(hào)賢首，故華嚴(yán)宗又稱賢首宗。法藏曾為武則天講經(jīng)，為唐中宗、睿宗授菩薩戒，被封為皇帝門師。倍受皇帝推崇的華嚴(yán)宗，聲名大噪，盛極一時(shí)。位于西安市長(zhǎng)安區(qū)韋曲鎮(zhèn)東少陵塬畔的華嚴(yán)寺遂成為華嚴(yán)宗著名“祖庭”。

華嚴(yán)寺俯視樊川

華嚴(yán)寺彌勒佛

尊客堂

三圣殿

塬下通華嚴(yán)寺路

據(jù)《長(zhǎng)安志》記載，華嚴(yán)寺建于唐太宗貞觀十四年，是中國(guó)佛教八大宗派之一華嚴(yán)宗的發(fā)祥地，唐代著名的樊川八大寺之一。華嚴(yán)寺俯視樊川，西對(duì)神禾塬，遠(yuǎn)眺終南山，風(fēng)光壯麗。寺中原有華嚴(yán)宗初祖杜順坐定身骨的墓塔，二祖智儼塔、三祖華藏塔、四祖澄觀塔?？上?，清乾隆年間（1736-1795），塬崩寺毀，唯留二塔?，F(xiàn)依原址重建了部分殿宇。

華嚴(yán)寺塔

華嚴(yán)寺塔

現(xiàn)存二塔中，東邊的七層樓閣式磚塔為華嚴(yán)宗初祖杜順禪師塔。高約21米，唐貞觀十五年（624）建。

西邊的七層六面密檐式磚塔為華嚴(yán)四祖清涼國(guó)師塔。元至元九年（1271）建。1987年秋，因塬體滑坡，塔整體向后移了10米。

1956年8月，華嚴(yán)寺塔被列為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2006年6月，華嚴(yán)寺塔被列為第六批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2021年7月至10月中旬，長(zhǎng)安區(qū)遭遇有記錄以來(lái)最強(qiáng)降雨，為避免極端天氣對(duì)文物主體造成損壞，經(jīng)專家論證對(duì)文物周邊排水系統(tǒng)進(jìn)行改造。我們?nèi)r(shí)，改造仍在進(jìn)行中。

法相宗祖庭——西安市長(zhǎng)安區(qū)護(hù)國(guó)興教寺

法相宗，創(chuàng)于唐貞觀年間。玄奘法師感于國(guó)內(nèi)佛學(xué)各師所說(shuō)不一，遂出玉門關(guān)西行求佛。唐貞觀十九年（645）返回長(zhǎng)安后在慈恩寺等地譯經(jīng)著說(shuō)，闡述諸法因緣體用，修唯識(shí)觀行以轉(zhuǎn)識(shí)成智，創(chuàng)立唯識(shí)宗，又稱法相唯識(shí)宗。玄奘提出“唯識(shí)無(wú)境”，認(rèn)為一切外部事物都是在人的意識(shí)中變現(xiàn)出來(lái)的假相。

玄奘在長(zhǎng)安的譯經(jīng)地——大慈恩寺，被奉為唯識(shí)宗的祖庭，而唯識(shí)宗亦稱慈恩宗。唐代的大慈恩寺已毀，當(dāng)年玄奘（尊稱三藏法師）為藏經(jīng)而建的大雁塔至今仍然挺立于西安古城之南。6月24日，我們游大慈恩寺，登上大雁塔，觀西安城南之景。

大雁塔頂層眺望西安城

大雁塔頂層眺望西安城

大慈恩寺

大慈恩寺望大雁塔

大雁塔

大雁塔現(xiàn)為西安市標(biāo)志性建筑。國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

興教寺，位于西安城東南25公里的長(zhǎng)安區(qū)少陵原南畔，遠(yuǎn)望終南，近俯樊川，古樸幽靜。周圍青山連綿，林木蔥郁，景色幽雅。因寺為玄奘靈塔供奉地，故也被奉為法相宗的祖庭。

唐高宗麟德元年（664），三藏法師圓寂于玉華宮（今陜西銅川境內(nèi)），葬于長(zhǎng)安東郊白鹿塬上。唐高宗非常敬重三藏法師，聽聞法師圓寂，舉朝致哀。總章二年（669），皇后武則天詔令將三藏法師遺骨遷葬于長(zhǎng)安以南的少陵塬，同時(shí)修建寺院，以資紀(jì)念。新建的佛寺被命名為“大唐護(hù)國(guó)興教寺”， 唐肅宗為三藏法師的舍利塔題寫了塔額“興教”二字，寓意大興佛教。興教寺為唐代樊川八大寺之首。

興教寺山門

大雄寶殿

興教寺一景

法堂

臥佛殿

三藏院

興教寺毀于清末兵火，幸存三塔。后于原址新建寺宇，占地約30畝，東西向三院，一字排列。山門內(nèi)，鐘鼓二樓對(duì)峙，大殿飛檐凌空，殿后法堂莊嚴(yán)。東院藏經(jīng)樓及中院殿堂均為民國(guó)時(shí)建，藏經(jīng)樓內(nèi)藏有貝葉經(jīng)數(shù)片，乃希世佛寶。西院，三塔呈品字形排列。

三塔均為磚砌，居中者是唐代高僧玄奘靈塔，左右兩塔分別為其弟子窺基、圓測(cè)靈塔。2014年，作為“絲綢之路：長(zhǎng)安-天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺產(chǎn)點(diǎn)，三塔被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

興教寺塔

玄奘靈塔，居中而立，五級(jí)仿木結(jié)構(gòu)磚塔，有劉柯撰塔銘。玄奘塔建于唐總章二年（669），坐北朝南，通高21.04米。唐肅宗為三藏法師舍利塔題寫塔額“興教”二字，寓意大興佛教。

玄奘弟子測(cè)、基二師塔，分居主塔左右，三級(jí)密檐結(jié)構(gòu)磚塔，內(nèi)置宋代彩塑法師像各一。

窺基塔始建于唐永淳元年（682），太和三年（829）重建，通高6.76米。李宏度撰窺基塔銘。

圓測(cè)塔建于北宋政和五年（1115），通高7.10米。宋復(fù)撰園測(cè)塔銘。

興教寺塔于1961年3月4日被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

凈土宗祖庭——西安市長(zhǎng)安區(qū)香積寺。

凈土宗，創(chuàng)于唐貞觀年間，依據(jù)《無(wú)量壽經(jīng)》等，提供觀佛、念佛以求往生西方阿彌陀佛極樂(lè)凈土為宗旨而形成的宗派。五世紀(jì)的慧遠(yuǎn)為創(chuàng)始者，六世紀(jì)的曇鸞和七世紀(jì)的善導(dǎo)是重要弘揚(yáng)者。修學(xué)此宗不一定要通達(dá)佛經(jīng)，也不必靜坐專修，只要信愿具足，一心稱念“南無(wú)阿彌陀佛”，始終不怠，臨命終時(shí)便可乘著阿彌陀佛本愿力往生凈土。由于簡(jiǎn)便易行，不拘形式，因而在中國(guó)廣泛流行。

凈土宗四祖善導(dǎo)，唐貞觀年間住長(zhǎng)安香積寺傳道并撰《觀無(wú)量壽經(jīng)疏》和《往生禮贊》等，系統(tǒng)闡述立宗的理論根據(jù)，形成完備的凈土宗組織儀式，成為凈土宗的實(shí)際創(chuàng)始人。

唐永隆二年（681），善導(dǎo)大師圓寂于實(shí)際寺，弟子懷惲和尚在此建靈塔，以作紀(jì)念。香積寺是佛教凈土宗正式創(chuàng)立后的第一個(gè)道場(chǎng)，被奉為凈土宗祖庭。日本凈土宗尊善導(dǎo)為祖師，奉香積寺為祖庭。

香積寺位于終南山子午谷正北神禾塬西畔，南臨鎬河，北接風(fēng)景秀麗的樊川，滈河與潏河匯流縈繞于西。寺院幽而不僻，靜而不寂。昔日，香積寺殿宇崢嶸，古塔高聳，香煙繚繞，古木參天。從香積寺遠(yuǎn)望是和云伴日的巍巍蒼山，近看是細(xì)浪翻滾的滈、潏二河；其后，樊川飛紅堆翠，岡原層疊起伏，千余年來(lái)，無(wú)數(shù)名人墨客在此留下了令人神往的贊美詩(shī)篇。唐代詩(shī)人王維的《過(guò)香積寺》贊道：“不知香積寺，數(shù)里入云峰。古木無(wú)人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松，薄暮空潭曲，安禪制毒龍。”

香積寺牌坊

香積寺

天王殿

大雄寶殿

關(guān)于香積寺名的來(lái)歷有兩種說(shuō)法，一說(shuō)唐代寺旁有香積堰水流入長(zhǎng)安城內(nèi)；一說(shuō)來(lái)源于佛經(jīng)“天竺有眾香之國(guó)，佛名香積”。取名香積寺，意為將善導(dǎo)比作香積佛。

唐代以前，香積寺雖歷代多有維護(hù)，但唐代的恢宏早已不復(fù)。近年進(jìn)行了大規(guī)模重建，現(xiàn)寺中殿宇，除三間佛殿為清代建筑外，多為近年新建。

寺中現(xiàn)存唐建香積寺塔，為善導(dǎo)祖師舍利塔，故又稱善導(dǎo)塔。香積寺塔，方形密檐式仿木結(jié)構(gòu)磚塔。初建時(shí)十三層，唐末地震，塔頂墮落，塔身中裂，現(xiàn)存十一級(jí)，高33米。塔底層每邊長(zhǎng)9.5米，向上各層高度驟減，逐層收分。層間疊澀出檐，施兩排菱角牙子。底層南門額刻“涅槃盛事”四字，系清乾隆年間添置。1980年對(duì)塔身進(jìn)行了整修。

香積寺塔

香積寺塔

香積寺塔頂部

善導(dǎo)塔東現(xiàn)存一小塔，傳為其弟子凈業(yè)和尚基塔，稱凈業(yè)師塔。

2001年6月25日香積塔被國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

密宗祖庭——西安市雁塔區(qū)大興善寺。

密宗，創(chuàng)于唐玄宗開元年間，因備受朝廷尊崇，興盛一時(shí)。8世紀(jì)時(shí)，印度密教由善無(wú)畏、金剛智、不空（時(shí)稱三位高僧為“開元三大士”）等傳入中國(guó)，形成密宗。此宗依《金剛頂經(jīng)》《大日經(jīng)》建立“金剛界”“勝藏界”兩部三密瑜珈。以密法奧秘，不經(jīng)灌頂、不經(jīng)傳授不得任意傳習(xí)及顯示別人而名密宗。

位于今西安市城區(qū)東南的青龍寺，始建于隋，唐代為密宗根本道場(chǎng)。不空弟子慧果曾住此寺東塔院?；莨诘玫讲豢諅魇诘幕A(chǔ)上，創(chuàng)立了與印度密宗有別的、具有中國(guó)特點(diǎn)的唐密體系，被稱為密宗七祖。青龍寺也被奉為密宗祖庭。

唐貞元二十年（804），日本僧人空海等入學(xué)密法后傳之日本，青龍寺聲名遠(yuǎn)播，被日本真言宗尊為祖庭。北宋元祐元年（1086）后，青龍寺廢圮，現(xiàn)僅存遺址。1981-1982年在遺址上修建了紀(jì)念堂和空海紀(jì)念碑，成為中日友好的象征。6月25日，我們拜謁了青龍寺遺址，參觀了青龍寺遺址博物館。

空心紀(jì)念碑

青龍寺遺址全國(guó)文物保護(hù)單位碑

青龍寺

大興善寺，始建于西晉年間，原名遵善寺。隋開皇二年（582）建都大興城時(shí)，寺院占城內(nèi)靖善坊一坊之地，隋文帝取城名“大興”二字，取坊名“善”字，賜寺院名“大興善寺”。

唐開元年間，印度高僧善無(wú)畏、不空、金剛智在大興善寺翻譯佛典，依《大目經(jīng)》《金剛頂經(jīng)》研習(xí)、修持形成密宗?！伴_元三大士”中的不空大師曾為玄宗、肅宗、代宗三朝帝師。作為當(dāng)時(shí)三大譯經(jīng)場(chǎng)之一的大興善寺，所譯佛教經(jīng)典眾多，以密教典籍為最，大興善寺因此成為中國(guó)漢傳佛教密宗祖庭。日本空海大師入唐求法期間，曾在大興善寺參學(xué)，學(xué)成歸國(guó)盛宏密法。因此，大興善寺亦被日本真言宗尊為祖庭。

康有為曾作《游大興善寺》詩(shī)曰：“晉隋蕉剎暢宗風(fēng)，翻譯經(jīng)文殿閣雄。惆悵千房房盡毀，斜陽(yáng)跡碣證真空?！?/p>

大興善寺現(xiàn)存寺院建筑多為清代，沿正南正北方向呈“一”字形排列于中軸線上。1955年全面修整，近年翻葺一新，成為長(zhǎng)安文化與佛教旅游的熱點(diǎn)之一。大殿北有唐轉(zhuǎn)法輪殿遺址，遺址前安放著日本高野山真言宗空海大師同志會(huì)贈(zèng)送的地藏菩薩銅像。銅像高約l.70米，底座用漢白玉徹成。

大興善寺

大雄寶殿

大興善寺，1956年被列為陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1983年被國(guó)務(wù)院確定為全國(guó)佛教重點(diǎn)寺院。

律宗祖庭凈業(yè)寺，位于西安市長(zhǎng)安區(qū)，因地處偏遠(yuǎn)，沒(méi)有公交車可達(dá)，乘公共交通自由行的我們，故而未曾拜謁。

律宗創(chuàng)立于唐高宗時(shí)期，是在戒律方面依據(jù)曇無(wú)德部四分律，加以大乘教義的解釋而成的學(xué)派。要求僧人在修習(xí)大乘三學(xué)中，注重上座部戒律的止作二持的遵行。律宗以《十誦律》、《四分律》、《摩訶僧只律》、《五分律》和《毗尼母論》、《摩得勒伽論》、《善見律毗婆沙》、《薩婆多論》、《明了論》為基本經(jīng)典，通稱“四律五論”。

唐代，律宗為三個(gè)支派：相部宗、東塔宗和南山宗，后前二宗失傳，南山宗獨(dú)盛，成為律宗主流。當(dāng)年，道宣住終南山豐德寺著《四分律行事鈔》，創(chuàng)立戒壇，制訂佛教的授戒儀制，創(chuàng)立“南山宗”。

凈業(yè)寺，位于終南山北麓鳳凰山（亦稱“后庵山”）上，終南山豐峪口內(nèi)。鳳凰山山形如鳳，地脈龍綿，山勢(shì)奇古高峻，林壑幽深。