【原】佛教華嚴(yán)宗祖庭西安華嚴(yán)寺，衰敗僅剩兩座唐塔，不收門票的清凈之地

成博士旅游頻道 2022-01-12

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隋唐時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)繁榮，佛教也蓬勃發(fā)展。當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安為佛教中心之一，漢傳佛教寺院八大宗派，長(zhǎng)安占據(jù)其六。長(zhǎng)安南郊少陵塬和樊川一帶，有興教寺，華嚴(yán)寺，興國(guó)寺，牛頭寺，法幢寺，禪經(jīng)寺，洪福寺，觀音寺等八個(gè)寺廟，被稱為“樊川八大寺”。吸引眾多僧侶云集于此，講經(jīng)辯經(jīng)，是當(dāng)之無愧的佛教圣地。其中的華嚴(yán)寺便是佛教八大宗之一——華嚴(yán)宗的祖庭。

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西安市長(zhǎng)安區(qū)少陵原半坡上，坐落著一座千年佛教古剎，它就是中國(guó)佛教華嚴(yán)宗祖庭--華嚴(yán)寺。華嚴(yán)寺襟山帶河，南瞰終南神秀之姿，下俯樊川平原之勢(shì)。

華嚴(yán)宗為佛教八大宗派之一，以《華嚴(yán)經(jīng)》為主要法典，在東晉時(shí)期已經(jīng)開始翻譯傳播。但此后二百多年時(shí)間，并未形成佛教一支宗派。直至陳、隋之間，長(zhǎng)安終南山杜順和尚，總括華嚴(yán)奧旨，作《華嚴(yán)法界觀門》一卷，開創(chuàng)華嚴(yán)一宗之先河。杜順法師也因此被尊為華嚴(yán)宗始祖。此后二祖智儼大師、三祖法藏大師、四祖澄觀大師、五祖宗密大師，祖祖相傳，將華嚴(yán)宗推向頂峰，人稱華嚴(yán)五祖。

華嚴(yán)宗主要教理為法界緣起說。宇宙萬法、有為無為、色心緣起時(shí)，互相依持，相即相入，圓融無礙，如因陀羅網(wǎng)，重重?zé)o盡;并用四法界、六相、十玄等法門，來闡明無盡緣起的意義。其理論有四法屆、六相、十玄門等。

唐代為華嚴(yán)宗繁盛期，貞觀十四年，在樊川建華嚴(yán)寺，為樊川八大寺之一。當(dāng)時(shí)各地僧侶云集樊川，講經(jīng)授法，在思想交匯與融合中，將佛教發(fā)展推向更高的頂峰。唐代樊川也因此享有“世界佛教中心”的美譽(yù)。此時(shí)的華嚴(yán)寺，經(jīng)過五代高僧建設(shè)，規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉。

唐代末年，中國(guó)佛教經(jīng)歷了會(huì)昌滅法的劫難，除了南禪以外的宗派都衰敗下來。華嚴(yán)宗也不例外，曾經(jīng)輝煌無比的長(zhǎng)安華嚴(yán)寺就此蕭條。后明嘉靖年間發(fā)生的“關(guān)中大地震”毀壞了華嚴(yán)寺的大部分主體建筑，僅存初祖杜順法師靈塔與四祖澄觀法師靈塔。

杜順法師靈塔位于寺院東側(cè)，為方形七重仿木密檐式磚塔。杜順法師圓寂于唐貞觀十四年（640年），其靈塔建于公元852年。塔頂石刻“嚴(yán)主”二字，塔身第三層則嵌有“無垢凈光寶塔”刻石。

位于西側(cè)的佛塔為華嚴(yán)四祖澄觀法師靈塔。唐德宗曾授予澄觀法師“清涼國(guó)師”稱號(hào)。澄觀法師主張融合華嚴(yán)宗和禪宗，提倡教禪一致，對(duì)中唐以后的佛教產(chǎn)生重大的影響。

澄觀法師靈塔為六角七重仿木樓閣式磚塔，塔身第三層嵌有“大唐清涼國(guó)師妙覺之塔”刻石。

新中國(guó)成立后，華嚴(yán)寺被確認(rèn)為中國(guó)佛教華嚴(yán)宗祖庭，1956年被列為陜西省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2006年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。自2006年起，華嚴(yán)寺住持寬昌法師及青年僧眾們改造了寺內(nèi)原有殿堂，新建齋堂、華嚴(yán)三圣殿、止觀堂等建筑。依少陵原坡勢(shì)的同時(shí)采取佛教傳統(tǒng)坐北朝南布局而建，中軸線將寺門、華嚴(yán)宗祖庭碑、真如塔院、華嚴(yán)三圣殿和法堂一線貫通，構(gòu)成寺院的主體建筑。