誰(shuí)不希望自己的福德因緣深厚

生活幸福一點(diǎn)、富足一點(diǎn)、自在一點(diǎn)

但福報(bào)猶如一桶水

如果只用卻不往里添加，很快就會(huì)用光

每個(gè)人的“修?！狈椒ú煌?/span>

結(jié)果自然大相徑庭

那么，福報(bào)為何物

如何令福報(bào)源源不斷

生而為人，有人從出生就衣食富足，有人注定要靠自己打拼；有人身康體健，有人孱弱多??；有人聰明過(guò)人，有人愚鈍木訥；有人長(zhǎng)相俊美；有人粗陋不堪……

雖然倡導(dǎo)人人平等，但在境遇上大家并非等同。這些差距皆源于彼此的“福報(bào)”不同。很多人以為，福報(bào)是上天恩賜，或是隨機(jī)安排，因而總有人抱怨出“老天不公平、沒(méi)長(zhǎng)眼”的感嘆。

但其實(shí)每個(gè)人的業(yè)報(bào)都是依因緣規(guī)律自己積累、遇緣招感而來(lái)。福報(bào)則是一切善業(yè)所感的果報(bào)，引導(dǎo)我們投生善趣，感得身體健康、形貌端莊、智力出眾、受用豐足、人際和諧等種種人生順?biāo)斓臈l件。若是今生“福報(bào)不夠”，定往昔未曾修善、造作惡業(yè)在健康、容貌、受用、心智、人際關(guān)系等方面掣肘人生幸福。

現(xiàn)代人觀念是若想自己過(guò)得好，必須要爭(zhēng)要搶；而古人崇尚“厚德載物”，一個(gè)人有深厚的德行才能承載大福報(bào)。佛教在此基礎(chǔ)上，更倡導(dǎo)我們進(jìn)一步修慧。智者大師曾說(shuō)：修福德不修智慧，叫作愚；修智慧不修福德，叫作狂。

無(wú)德、無(wú)慧，所享福報(bào)只是一時(shí)，若是福報(bào)消耗殆盡，便處處是苦、樣樣都難。而有德行、有智慧，便能不斷培植福報(bào)，生生增上。

增長(zhǎng)福報(bào)有十種方法，能做一條，就有一條的收獲和受益。

【少貪多舍】舍是上供下施，如同農(nóng)夫播種，播種越多，收成越豐厚。在佛教中，有一句廣為流傳的話：“舍得，舍得，有舍才有得。”同樣，有貪也必有失，貪圖短時(shí)間的快樂(lè)，失去的卻是以后廣大的福報(bào)。

【少聚多散】俗話說(shuō)“賢而多財(cái)，則損其志；愚昧而多財(cái)，則益其過(guò)?？芍e財(cái)以遺子孫，其害無(wú)窮也?！本圬?cái)留給自己的子孫也有很大的害處，因此要多布施、多結(jié)緣。

【少執(zhí)多放】執(zhí)著于一點(diǎn)往往失去全部，要把眼光放大、放遠(yuǎn)、放開(kāi)，放得下，才能提得起。

【少傲多謙】“滿招損，謙受益”，太驕傲反而讓人看不起，謙虛的人才會(huì)受尊敬。

【少自多他】不要只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學(xué)、朋友、同胞及一切眾生。

【少私多公】要多為周圍的他人著想，不要只想自己。要常常想到眾生，融入大眾，才能真正破除我執(zhí)，回歸無(wú)限的生命海洋。

【少憂多喜】人生一世不過(guò)數(shù)十載年華，不要讓?xiě)n愁常?？M繞在身邊。要把歡樂(lè)、喜悅常駐心頭，并且給他人帶去歡喜。

【少愛(ài)多慈】愛(ài)是自私的，是容易產(chǎn)生禍患的。如果把愛(ài)變?yōu)榇缺?，平等?duì)待一切眾生，對(duì)人有所助益，自己才不會(huì)陷入狹隘。

【少色多德】不要把生命浪費(fèi)在愛(ài)情、美色的追求上，因?yàn)閻?ài)情、美色會(huì)隨著時(shí)間遷流而產(chǎn)生變化。在道德、修養(yǎng)上用功，才有長(zhǎng)遠(yuǎn)、究竟的意義。

【少拒多容】泰山不辭土壤才能成其大，所以，少些抗拒、對(duì)立，多些理解、同情、接納、包容，才會(huì)增加福報(bào)、廣結(jié)善緣。

《了凡四訓(xùn)》記載：

“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離；

人為惡，禍雖未至，福已遠(yuǎn)離。”

因此為善即是惜福、培福

不貪著世間的順?biāo)旌拖硎?/span>

將福報(bào)升華為福德與智慧資糧

助力修行、踐行利他

才能早日成就自他究竟的安樂(lè)