誰不希望

生活過得幸福一點

富足一點、自在一點？

但因為對“幸?！钡亩x不同

每個人的“修?！狈椒ú煌?/p>

結果自然大相徑庭

什么是真正的福報

如何令福報源源不斷

同樣是人，有的含著金湯匙出生，有的必須靠自己奮斗；有的健康陽光，有的體弱多??；有的天生聰慧，有的愚鈍木訥；有的人見人愛，有的不招待見；有的人家庭美滿，有的人艱難坎坷……

雖然人格上都是平等的，但不可否認在境遇上大家并非等同。這些差距的來源，在于彼此的“福報”不同。

很多人以為，福報來自上天的恩賜，或是偶然隨機的安排，因而生出老天“不公平”“沒長眼”的感嘆。

事實上，每個人的業(yè)報都是依因緣因果的規(guī)律自己積累、遇緣招感而來，并不是以誰的意志分配或強加的。

福報的本質是一切善業(yè)所感的果報，會引導我們投生善趣，感得身體健康、形貌端莊、智力出眾、受用豐足、人際和諧等種種人生順遂的條件。

與此相對的，“福報不夠”其實是往昔未曾修善，甚至造作惡業(yè)在健康、容貌、受用、心智、人際關系等方面掣肘人生幸福。

因此，影響幸福的因素綜合而多元，并非很多人所以為的有錢、有閑就一定能幸福。比起追求金錢物質、財務自由，人更應該儲備的是善心、善業(yè)。

有善心、善業(yè)必能招感善緣、福報，到哪里都能自在無礙，做什么事都有貴人相助。缺乏善業(yè)，不僅無法招感福報，而且做什么都困難重重，機遇來了會錯過，財富有了留不住，地位高了卻鎮(zhèn)不住……

現(xiàn)代人從小就被培養(yǎng)出很強的競爭觀念和零和思維，想要自己過得好必須要爭要搶、要成為最好，似乎別人過得好，會擋了自己的幸福之路。

而古人崇尚“厚德載物”，一個人有深厚的德行才能承載大福報。如果德行缺失卻擁有很大的財富、極高的地位，就是所謂的“德不配位”，無法令人信服，也難以持久。

佛教在此基礎上，更倡導我們進一步修慧。智者大師曾說：修福德不修智慧，叫作愚；修智慧不修福德，叫作狂。

無德、無慧，只一味消耗享用過去所修福報，很快會把福報消耗殆盡，到那個時候便處處是苦、樣樣都難。而有德行、有智慧，便能不斷培植福報，生生增上。

增長福報有十種方法，能做一條，就有一條的收獲和受益：

一、少貪多舍：舍是上供下施，其原理類似播種，播種越多，收成越豐厚。舍出去的，才真正屬于自己。而“貪”到的，要么是本就屬于自己的福報，要么就是透支未來福報，最終是要還的。

二、少聚多散：不要積聚財富，錢要用了才是自己的，而且財富為五家（水、火、盜賊、惡王、不肖子孫）所共有，不如將財富用來幫助需要的人。

三、少執(zhí)多放：執(zhí)著于一點往往失去全部，要把眼光放大、放遠、放開，放得下，才能提得起。

四、少傲多謙：“滿招損，謙受益”，太自滿、太傲慢，反而讓人看不起，謙虛的人才會受尊敬。

五、少自多他：不要只想到自己，要想到自己以外還有他人，包括父母、兄弟、姊妹、同學、朋友、同胞及一切眾生。

六、少私多公：不要處處只為自己和自己喜歡的人著想，要常常想到眾生，融入大眾，才能真正破除我執(zhí)，回歸無限的生命海洋。

七、少憂多喜：人生苦短，不要讓生命充塞太多的憂郁、傷感。要把歡樂、喜悅常駐心頭，并且給他人帶去歡喜。

八、少愛多慈：小愛是貪，是自私、有染污性的，唯有把愛升華為慈悲，才能平等對待一切眾生，對人有所助益，且自己不會陷入狹隘。

九、少色多德：不要把生命浪費在愛情、美色的追求上，因為愛情、美色會隨著時間遷流而產生變化。在道德、修養(yǎng)上用功，才有長遠、究竟的意義。

十、少拒多容：泰山不辭土壤才能成其大，所以，少些抗拒、對立，多些理解、同情、接納、包容，才會增加福報、廣結善緣。

福報對世間生活

和學佛修行都有著重要作用

愿大家一方面惜福、培福

另一方面增長智慧

不貪著世間的順遂和享受

將福報升華為福德與智慧資糧

助力修行、踐行利他

早日成就自他究竟的安樂