到了承德，外八廟是必須打卡的圣地，離開(kāi)避暑山莊，我開(kāi)始造訪心目中的圣地--外八廟。承德外八廟到底是寺廟，還是皇宮？嚴(yán)格地講，應(yīng)該是皇家寺院。外八廟，是依照西藏、新疆、內(nèi)蒙等地喇嘛教寺廟的形式，分別于康熙52年（1713年）乾隆45年（1780年）陸續(xù)建成的皇家寺廟建筑群，共有12座，分布于避暑山莊周圍。這十二座寺廟分別為普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、安遠(yuǎn)廟、普樂(lè)寺、溥仁寺、溥善寺、廣安寺、殊像寺、羅漢堂、廣緣寺、普寧寺、普佑寺。現(xiàn)如今羅漢堂、廣安寺、溥善寺僅存遺址，剩余開(kāi)放的寺廟有5座：普陀宗乘之廟、須彌福壽之廟、安遠(yuǎn)廟、普樂(lè)寺、普寧寺。?
外八廟，從狹義上講，是指其中直屬清廷理藩院管轄的8座，是清政府利用宗教手段，籠絡(luò)團(tuán)結(jié)西藏、內(nèi)蒙和新疆等少數(shù)民族而建的。外八廟的碑刻和文物，記載了清代各民族經(jīng)濟(jì)文化交往的歷史，展現(xiàn)了我國(guó)多民族國(guó)家統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展的歷史進(jìn)程。? 外八廟的布局，依山就勢(shì)，利用向陽(yáng)山坡，層層疊加，主要殿堂聳立突出，雄偉壯觀。建筑風(fēng)格上，有藏、漢、藏漢結(jié)合三種，融合了漢、藏等民間建筑藝術(shù)的精華，氣勢(shì)恢宏，極具皇家風(fēng)范。從古樸典雅到富麗堂皇，無(wú)不反映出清代康乾二帝統(tǒng)治手段上的高明和良苦用心。
我首先來(lái)到了普陀宗乘之廟，普陀宗乘之廟是仿西藏布達(dá)拉宮而建，因此俗稱小布達(dá)拉宮?！捌胀幼诔恕焙汀安歼_(dá)拉”語(yǔ)出同源，意為“觀音圣地”，它是外八廟中規(guī)模最大最為氣勢(shì)磅礴的寺廟，人氣自然也最高，坐落于避暑山莊正北獅子嶺南麓，當(dāng)年乾隆皇帝為了慶祝他本人60壽辰和母親崇慶皇太后80壽辰而下旨建造。?
寺廟漢藏結(jié)合，規(guī)模宏大，雄偉莊嚴(yán)，巧妙地依托山勢(shì)，各式白臺(tái)、塔臺(tái)建筑因地形而散置，高低有別，變化多端，充滿雪域高原風(fēng)情。小布達(dá)拉宮紅墻金頂，氣勢(shì)恢宏，內(nèi)部供奉著佛像和各種宗教器物，其中的大紅臺(tái)，氣勢(shì)磅礴；萬(wàn)法歸一殿，金光閃閃，還有琉璃塔、五塔門、兩個(gè)小金頂。這座仿照西藏布達(dá)拉宮而建的廟宇是這里的標(biāo)志性建筑之一，站在宮頂遠(yuǎn)眺，整個(gè)承德城盡收眼底，遠(yuǎn)處的群山綿延不絕，宛如一幅壯麗的山水畫卷。?
在小布達(dá)拉宮，經(jīng)常見(jiàn)到來(lái)自不同國(guó)家的游客。他們對(duì)中國(guó)的歷史文化表現(xiàn)出極大的興趣，尤其對(duì)承德這座城市的多元文化贊嘆不已。人們一邊欣賞著廟宇的建筑，一邊聊起了各自的旅行經(jīng)歷。那一刻，我深感文化交流的重要性。不同國(guó)家、不同民族的人們，因旅行而相識(shí)，在異國(guó)他鄉(xiāng)的廟宇中，分享著彼此的故事和感受，這無(wú)疑是旅行中最美好的部分之一。
須彌福壽之廟（班禪行宮）是乾隆皇帝為前來(lái)祝壽的六世班禪額爾德尼修建的一處藏傳佛教寺院，仿西藏扎什倫布寺，規(guī)格極高。歷史上的六世、十世和現(xiàn)在的十一班禪曾在此居住，因此又稱班禪行宮。?
普寧寺連通普佑寺，清乾隆時(shí)期建造，是乾隆皇帝為會(huì)盟蒙古王公修建的一座藏傳佛教寺廟，也是我國(guó)北方最大的藏傳佛教寺廟。寺內(nèi)最值得一看的，是位于后院正中大乘之閣內(nèi)的千手千眼觀音塑像，觀音高達(dá)30多米，是世界上最大的木雕觀音佛像，十分珍貴和壯觀。普寧寺東側(cè)即為普佑寺，為普寧寺附屬寺院，兩寺相通，順便游之。?
普樂(lè)寺，地處山莊東北部（寺外有小路可直達(dá)棒錘山）。?建于乾隆31年（公元1766年），坐東朝西。漢藏結(jié)合式。以地勢(shì)變化靈活部局，變化中突出了主題建筑。主殿稱旭光閣，外觀極似北京天壇祈年殿。重檐圓頂，閣內(nèi)頂部置圓形藻井，龍鳳圖案，中心雕金龍戲珠，令人既震撼又陶醉。?
外八廟歷經(jīng)戰(zhàn)亂和風(fēng)風(fēng)雨雨，期間滄海桑田，雖時(shí)過(guò)境遷，但輝煌依舊，如今平靜的依偎在燕山懷抱，靜靜地注視著來(lái)自四面八方的游人。人們懷著不一樣的心情來(lái)到這里，仿佛沐浴在賜壽祈福的宏偉神光之中，既是對(duì)藏文化的一次全面解讀，更是一次心靈的蕩滌和清掃。
