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文脈厚重的明月山，你是頻陽群山中的翹楚
文/黨四善 故鄉(xiāng)頻陽北端，峻巘連屏、峰峪相間，東西綿延近百里，自西向東，紫金山、虎頭山、天乳山、錦屏山、鳳凰山、明月山、金粟山、萬斛山……等一字兒排開，成為故鄉(xiāng)大地的天然屏障。
七律·明月山（平水韻）
巍巍子午勢難移，又向中原起峻奇。［1］
飛瀑順陽聲氣壯，［2］石庵修道藥蹤遺。［3］
漢家歲月磚石在？［5］秦代風(fēng)煙溝豁逶。［4］
人世滄桑曾幾變？青山默然似不知。 在黃土高原的腹地，有一個地跨陜甘兩省，南北綿延近千里的山脈，它就是子午嶺，又稱橋山。
子午嶺雄渾壯闊，嶺上群峰林立，幾十座名山高拔險峻；石門關(guān)、金鎖關(guān)等關(guān)隘星羅棋布，個個奇絕聳峙。
子午嶺上，人文薈萃。傳說，古代軒轅黃帝氏族部落就起源于子午嶺和北洛河上游，后來逐漸強大，向東發(fā)展，占據(jù)中原和華北；這里還是華夏歷史上立國八百余年的周王朝的重要發(fā)祥地；這里的厚土吉壤還生發(fā)出歧黃中藥文化、華夏農(nóng)耕文化和醫(yī)圣藥王文化。故鄉(xiāng)頻陽北山，就位于子午嶺最南端的余脈之中（參見圖1中人字形的東南一撇）。雖是余脈，但它絲毫沒有減損子午嶺那巍巍雄闊的氣勢。不僅如此，面向遼闊坦蕩的八百里秦川，它還推出了高拔峻奇的明月山。
這，首先是因為它最高。它海拔1439米，是故鄉(xiāng)群山中的最高峰，因主峰形似彎月，故俗稱明月山。
其次是因為它顯現(xiàn)出子午嶺的第一個特色：雄渾壯闊而又高拔險峻。
第三，和子午嶺一樣，它的身上也承載著許多厚重久遠的歷史韻脈。
正是由于這些特質(zhì)，使得明月山成為了故鄉(xiāng)的地理標(biāo)識：在公元前456年，秦厲共公以它的正規(guī)名稱“頻山”為準(zhǔn)，設(shè)立了故鄉(xiāng)第一個建置縣：頻陽，至今已近二千五百年。
在《詩經(jīng)·小雅·吉日》 中有“瞻彼中原，其祁孔有” 的句子。因為這首詩描寫的是近三千年前周宣王在漆沮（今故鄉(xiāng)石川河）之濱畋獵的歡快情形（參見拙文（1）），所以這里的“中原”就是指遼闊坦蕩的八百里大秦川（關(guān)中平原）。
這是華夏歷史文獻中最早出現(xiàn)的“中原”一詞。最近，有論者據(jù)此認(rèn)定，關(guān)中平原就是華夏最早的也是最正宗的“中原”。統(tǒng)而觀之，以明月山為主峰的頻陽北山（又稱大頻山）北承子午嶺，南啟八百里大秦川。從明月山北顧，雄渾壯闊的子午嶺如汪洋大海綿延恣肆涌向天際，從明月山南望，一馬平川的關(guān)中平原如徐徐展開的錦繡，由北向南鋪翠展秀，越過渭河，直抵秦嶺。 
圖7 從明月山東側(cè)的山峰南望關(guān)中平原 
圖8 從明月山向南鳥瞰的關(guān)中平原 明月山不僅高拔險峻，而且波瀾壯闊，它不僅逶迤于故鄉(xiāng)原白廟、底店、趙老峪鄉(xiāng)，還向北延伸到銅川市境內(nèi)。古時，明月山山泉眾多，加之雨季山洪頻發(fā)且水量巨大，就孕育出了故鄉(xiāng)頻陽獨具一格的順陽河。
它發(fā)源于（銅川）軍臺嶺，入頻陽境內(nèi)后，在趙老峪內(nèi)收納明月山東麓的飛瀑流泉，納霈雨季節(jié)的巨大山洪而水量大增，一路咆哮奔騰至趙老峪口。出峪口后，本應(yīng)一氣向南，但由于地勢的緣故，它卻掉頭向西，一路咆哮而去，這與我國境內(nèi)的河流的流向一般都是自西向東截然不同。
由于它的流向與太陽運行方向一致，所以稱之為順陽河。
順陽河的流程是這樣的：它在趙老峪里流長25公里，出峪后，由北向南，流經(jīng)宏化坊到河子頭逐漸折向西南，再流至王寮原北坡下丈八村，與原平行，由東向西至神下村，與溫泉河匯流，全長33.5公里，流域面積159.7平方公里。
由于長期引洪漫地，加之自然氣候和地貌條件不斷變化，目前下游河床已夷為平地，上游也只殘存著一些干涸衰敗的河道，僅在霈雨季節(jié)，能過一下從趙老峪里發(fā)來的洪水。
但古時，它一年四季長流不息，浩浩蕩蕩，而且水量巨大，可以行舟。這一點，有確鑿的證據(jù)證明，并非傳說。因為在上世紀(jì)七十年代前期，處于順陽河中下游的農(nóng)人們在已淤為平地的古河道中打井的時候，在七十多米的深處，用鉆頭鉆出了幾塊船板，上面還有船釘。這灌井的位置在河中心往北一兩丈處。（見文（2））
頻山山巔下方不遠處有一小山凹，在一堆荒草中露出一個小石屋，頂已頹敗，但門楣尚好。其圓門兩側(cè)石條上有楹聯(lián)曰：“學(xué)貫陰陽參天地，道濟群眾大生來。”屋內(nèi)砌石壁，方檁灰瓦，深約丈余，寬約數(shù)尺，地板東側(cè)平臥石匾一方，楷書陰刻四個大字“華燈普照”，可能是門額石匾。（4）
據(jù)明清《富平縣志》記載，唐代名醫(yī)孫思邈曾在明月山“石庵”修道，施藥濟世，被后世尊為“藥王”。以上石屋，由于其門聯(lián)和門額石匾道家含義濃重，應(yīng)是道家修練處。因此，很可能就是藥王孫思邈當(dāng)年修道的“石庵”。
《富平縣志》又載，明朝（英宗）天順年間，有高僧趙老（據(jù)說是宋朝宗室后人），“后隱居明月寺，以藥濟人，得者立愈，一方依之如思邈?！倍鴵?jù)明末清初關(guān)中鴻儒、富平鄉(xiāng)賢李因篤考證，趙老在明月山就居住在藥王的“石庵”中。
行文至此，對那些修道者的虔誠和堅定的理想信念以及苦修苦練的決心毅力，筆者不勝感慨之至！
在這廣闊的荒山野嶺之中，罕有人跡，一座不大的孤庵，生存環(huán)境十分艱難，不要說日常生活環(huán)境的逼仄，一想想人身安全問題都令人十分擔(dān)心。同是修道，那石疊山碧云洞雖同樣遺世孤懸，同樣的孤寂荒僻，但修道者還是在東西兩端各設(shè)置了一個石門，而且在西門之西和東門之東各設(shè)置了一段斷路，搭板橋才能進入，撤去板橋，外人根本無法進入，使人身安全問題得到起碼的保證。而此處只是一個小小的石庵，夜幕降臨，茫?；囊?，虎豹狼蟲出沒嚎叫，將是一幅多么驚險的情景?。?/span>關(guān)于藥王和趙老兩位高人，當(dāng)?shù)赜胁簧偕衿娴膫髡f。
據(jù)說時人常見趙老和當(dāng)時已得道成仙的藥王在明月山頂上對奕清談，而這位趙老每每出診或采藥，身邊總有兩只斑爛猛虎相隨，充當(dāng)坐騎或送藥人。
有意思的是，這位趙老還有一首頗具哲理的詩歌流傳后世：“明月清風(fēng)如坐禪，休將意馬走山川。此生不修空歸去，再遇人身幾萬年。”
傳說趙老圓寂后，肉身厝于明月山東側(cè)峪中，人們感念趙老懸壺濟世之恩德，逐呼此峪為“趙老峪”。
在故鄉(xiāng)頻陽群山中，明月山是歷史氣韻最濃重的一個。
秦大將軍王翦能率領(lǐng)關(guān)河鐵騎東出函關(guān)、南越武關(guān)，橫掃東方各國，為秦統(tǒng)一大業(yè)建立不世奇功，與他當(dāng)年在明月山演兵習(xí)武、研讀兵書息息相關(guān)。
“在山前入谷（筆者按：此谷指明日山西側(cè)的九龍峪）三里的山嶺上，有他當(dāng)年乘騎的蹄印和插劍的樁跡，現(xiàn)在仍清晰可辨；再向右登高二里，山腰有當(dāng)年王翦淬劍池的泉口，水涌汪然，叮咚作響。再攀一段羊腸小路，有一巨石橫臥，上有數(shù)方丈的平臺，此石稱讀書臺，相傳王翦在此習(xí)讀兵書，研究陣法。”（3）
遙想當(dāng)年，在頻山讀書臺上掩卷沉思的王大將軍，眼前一定會浮現(xiàn)起春秋戰(zhàn)國五百年頻繁戰(zhàn)爭的刀光劍影，耳邊常會響起儒、道、法等百家爭鳴的唇槍舌劍，心中卻總是翻卷著孫、吳、司馬諸多兵家的奇策妙論。
在明月山，他從宛若九龍的山脈架構(gòu)中體悟到戰(zhàn)爭的態(tài)勢布局；又從飛泉流瀑的靈動隱現(xiàn)中領(lǐng)略到戰(zhàn)爭的機緣巧變；更從四季草木的枯榮生發(fā)中感受到軍兵士氣的跌巖激揚。
當(dāng)年的明月山，高拔險峻古柏參天怪石嶙峋，是王大將軍心目中最佳的演武之地。除了閑暇時間在此研讀兵書，在戰(zhàn)爭間隙，只要回到故鄉(xiāng)，他就帶領(lǐng)士兵進駐此山，行兵布陣，傳習(xí)戰(zhàn)法。
明月山，是王大將軍奇策雄略的生發(fā)地，也是大秦帝國虎狼之師的訓(xùn)練營。北魏地理學(xué)家酈道元著《水經(jīng)注·沮水》載：“頻陽城北有頻山，山有漢武帝殿，以石架之?！备鶕?jù)幾位地域文史學(xué)者的實地考察（4），明月山頂確有一殘存的建筑遺跡。它的一側(cè)有石板架成的圍墻片斷，后部有一座石箍窯洞，座北朝南，青石拱卷，外方內(nèi)圓。門框石刻瑞獸、香爐、寶瓶等浮雕，兩側(cè)楹聯(lián)曰：“寶樹繽紛聯(lián)貝葉，曇華繚繞舒金光。”
我們先來看看，這個石箍窯洞是不是“漢武帝殿”之遺跡呢？
因為上述聯(lián)語中的“寶樹繽紛聯(lián)貝葉”表明這個建筑是一個佛教場所。而眾所周知，佛教是東漢明帝時才由官方正式引入華夏并修建了中土第一座寺廟—白馬寺，其時間已經(jīng)晚了漢武帝時代百余年，因此，此遺跡絕不會是“漢武帝殿”了！
“貝葉”，原意：貝多羅樹的葉子，引申：佛經(jīng)。在玄奘大師前往印度之前，古印度人尚未掌握造紙術(shù)，他們只能將文字刻在經(jīng)過特殊加工處理的貝多羅樹葉上。當(dāng)時的佛教經(jīng)典，無一例外的，全被刻寫在貝多羅樹葉上得以保存和傳誦，因此稱為貝葉經(jīng)。那么，這一對聯(lián)中的“貝葉”，就是指的貝葉經(jīng)，而這個遺跡也就應(yīng)是佛教場所了。
其實，根據(jù)民間傳說和地域文史學(xué)者的考察，此遺跡應(yīng)是傳說中的古明月寺，當(dāng)?shù)厝朔Q為“明王寺”。但其修造年代肯定在漢明帝時代（公元一世紀(jì)）之后了。因此，它肯定不會是所謂“漢武帝殿”了。
其次，那以石壘成的圍墻倒很有可能是所謂“漢武帝殿”遺跡，不過，我們無法找到確證。此處有一個極大的疑問：如果這里真的有著所謂“漢武帝殿”，是什么時候修的呢？它的功用又是什么呢？據(jù)當(dāng)?shù)厝藗餮?，“明王寺”由于位在高拔險峻的明月山之巔，令信眾倍感朝拜時的攀登之苦，遂于清朝年間移建于山下之九龍峪。
參考資料
（1）黨四善，閃現(xiàn)在《詩經(jīng)》 瑰麗畫卷中的漆沮水（二），富平人，2023-1-30.
（2）左順孝，我的家鄉(xiāng)，五里墩，富平人，2021-5-15.
（3）孟軍政，從文化走進富平，西安工業(yè)大學(xué)出版社，2013年12月第1版.
（4）彭輝，孫文雄，探訪頻山古明月寺遺址，富平人，2021-5-26.作者簡介：黨四善，1945年生，陜西富平人，陜西科技大學(xué)教授，文學(xué)愛好者。 |
