道恒無為無不為，

無聲無息圣賢隨；

侯王恪守物自化，

眾人仰慕道心歸。

【原文】

道常無為，而無不為。

候王若能守（遵循）之，萬物將自化（孕育成長(zhǎng)）。化而欲（私欲）作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸（道），鎮(zhèn)（震攝）之以無名之樸，夫?qū)⒉挥?/span>不欲以靜，天下將自正（安定）。

【悟讀】

無欲無求無牽掛，

禪心自在本清涼。

作為《道經(jīng)》之最后一章，本章老子提出了“道常無為，而無不為”的觀念，講述了道之特性，看起來道無所作為。其實(shí)，萬事萬物，皆是道在起作用。

“人為則偽，人弗則佛”，老圣人之無為，即不妄為，順其自然，強(qiáng)調(diào)的是“潤(rùn)物細(xì)無聲”之偉力。

“無為”，強(qiáng)調(diào)的是行為之方式。不妄為，不強(qiáng)為，不刻意為，不胡作非為；“無不為”，強(qiáng)調(diào)的是結(jié)果。不妄為往往大有作為，順道而為，則無不為。

陰陽之法，四時(shí)之理，升降沉浮，出入開合。這些自然之道，無聲無息，造化著天地萬物，也主宰著人類之身體。遵循自然之道，則耳聰目明，返老復(fù)壯，身強(qiáng)體壯，大有作為。然而，在自然之道面前，“聰明之人類”往往自以為是，自作聰明，不舍晝夜，廢寢忘食，欲取欲求，不知持滿，竭盡其欲，恣意妄為， 終成其害。

歷史上，凡是以“大”自居之民族，諸如大日本、大德意志等，其結(jié)局往往是悲摧的。

“靜”“樸”“不欲”，是無為之內(nèi)涵，其實(shí)皆是回歸道之本源。王侯若能守之，予民以休養(yǎng)生息，民必自化、自勝、自強(qiáng)。無論為政，抑或?yàn)槿?，皆須重視?/span>

回到人性這個(gè)根本問題上。人有欲望，非常正常，關(guān)鍵的是眾生能否超越欲望。不貪欲，不妄想，以平靜之心對(duì)待世間的各種可欲之事。故道家提出了修心四要，“童心、蟻食、猴行、龜欲”。

在道家看來，真正的美，是人和人、人和世界、人和自然、人和自己的精神世界之相通合一。故此，返璞歸真，修一顆柔弱心，就顯得格外之重要。

和西方文化強(qiáng)調(diào)不斷進(jìn)取不同，中國傳統(tǒng)之處世哲學(xué)，強(qiáng)調(diào)以退為進(jìn)，匿強(qiáng)顯弱，以柔守剛，追求天人合一。司馬懿深得其妙，長(zhǎng)于隱忍，終成正果。《西游記》取經(jīng)隊(duì)伍中，孫悟空是齊天大圣，豬八戒是天蓬元帥，沙和尚是卷簾大將，個(gè)個(gè)身懷絕技。然而，對(duì)于取經(jīng)而言，他們只能是配角，而最無能甚至真假莫辨之唐僧才是真正主角。唐僧看似無為，其實(shí)作用最大，類似于老子之“無為而無不為”。

“心平能愈三千疾，心靜可通萬事理”，與世無爭(zhēng)，與人無爭(zhēng)，與己無爭(zhēng)。修道之要在于不執(zhí)念于真假、善惡與美丑，便有了那份超脫，有了那份從容，有了那份淡雅。