第464篇

【心堯愛(ài)旅行】

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修徳寺塔就在曲陽(yáng)北岳廟的南邊，離得非常近，過(guò)馬路走一會(huì)兒村道就能看見(jiàn)。我們那天把這兩處安排在同一趟行程中，參觀完北岳廟就直奔修徳寺塔來(lái)了。

后來(lái)在河北博物院中看到不少?gòu)乃八略哼z址出土的文物，加之這座塔是第六批全國(guó)文保，所以決定為它單開(kāi)一篇來(lái)記錄。

從小道穿出來(lái)，一眼就望見(jiàn)了遠(yuǎn)處高聳矗立著的修徳寺塔。塔周圍是一片空曠，四下里異常安靜和開(kāi)闊，偶爾有當(dāng)?shù)鼐用耱T著小電動(dòng)車往來(lái)經(jīng)過(guò)。

開(kāi)闊歸開(kāi)闊，但四周亂扔了很多垃圾，還有枯萎的殘枝敗葉，外加拆遷殘留的磚石瓦礫，讓古塔盡顯孤寂蒼涼。

修徳寺塔原位于修徳寺內(nèi)，該寺原名恒岳寺，始建于隋文帝開(kāi)皇年間（581-600年），是隋朝第一批頒賜舍利的三十座寺院之一。寺廟于民國(guó)年間被日軍炸毀，只留下這座古塔。

從網(wǎng)上找了張修徳寺塔的老照片，不知道拍攝于什么時(shí)期。

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

隋仁壽元年（601年）建造修徳寺塔，現(xiàn)存部分塔體為北宋天禧三年（1019）四月修建，為六層八角的樓閣式塔（又是一座偶數(shù)層級(jí)的佛塔）。

這張據(jù)說(shuō)是2012年大修之前的樣子，那時(shí)還有鐵柵欄圍著：

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

這張是2012年開(kāi)始維修時(shí)的修徳寺塔，搭起了腳手架：

（圖片來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)）

好，我們繼續(xù)來(lái)看塔吧。

塔身坐落在仰蓮形塔基之上，通高32米。第一層向東開(kāi)拱券形門(mén)洞，第二層尤其高大，并滿砌百余座小型塔龕，為實(shí)心花束狀塔身，人們俗稱為“花塔”。這種樓閣式花塔的復(fù)合造型在國(guó)內(nèi)屬罕見(jiàn)。

二層檐下飾仰蓮花瓣，之上逐層疊澀出檐，間隔開(kāi)券門(mén)和盲窗，檐角飾鐸鈴。塔頂飾磚砌蕉葉形覆缽塔剎。整體造型修長(zhǎng)內(nèi)斂，比例得當(dāng)，賞心悅目。

此處除了古塔之外并沒(méi)有關(guān)于修徳寺更多的介紹，以下內(nèi)容整理自河北博物院《曲陽(yáng)石雕》展廳。

1953-1954年，修徳寺遺址出土了佛教造像2200余塊（北朝至唐代），這是我國(guó)第一次大規(guī)模發(fā)現(xiàn)的佛教造像。這批造像除一件為砂石制作外，其余均為白石。（曲陽(yáng)石雕再次登場(chǎng)了，致敬工匠們！）

曲陽(yáng)的石雕工匠在吸收外來(lái)佛像元素的基礎(chǔ)上，融入了本地雕刻傳統(tǒng)與技法，成就了獨(dú)具曲陽(yáng)特色的佛造像，出現(xiàn)了一大批“秀骨清像，褒衣博帶”式佛像。

這是一種完全中國(guó)化裝束的佛像，盛行于北魏晚期。“褒衣博帶”意為寬袍大帶，為中國(guó)古代上層人士的裝束。頭窄肩細(xì)、體態(tài)修長(zhǎng)是為“秀骨”。容貌俊俏、神情灑脫是為“清像”。

挑選了一些在博物館拍攝的照片，讓我們一起領(lǐng)略修徳寺佛教造像之美。

▼ 邸拔延造彌勒佛坐像｜北魏｜帶刻字

正光四年（523年）七月廿三日，上曲陽(yáng)人邸拔延為亡父、見(jiàn)存母兄、既身、合家眷屬造彌勒像一區(qū)（驅(qū)），愿生生直（值）佛。拔延侍佛。

▼ 交腳彌勒菩薩像｜北魏

▼ 曇宗等造釋迦牟尼佛坐像｜北魏｜帶刻字

孝昌二年（526年）四月廿一日，比丘曇宗、曇慶敬造釋迦像，各為師僧、父母、法界眾生，同共供養(yǎng)。侍佛時(shí)。

▼ 佛立像｜北魏

▼ 比丘道拾等造觀世音菩薩立像｜東魏｜帶刻字

武定六年（548年）五月廿日??比丘道拾侍佛。比丘尼靜幽侍佛。

▼ 思惟菩薩像｜東魏

▼ 釋迦、多寶二佛并坐像｜東魏

▼ 脅侍菩薩像｜北齊

菩薩身材修長(zhǎng)，袒上身，佩雙層項(xiàng)圈。肩有披帛，瓔珞自肩披掛而下，于腹部交叉后下垂。下著長(zhǎng)裙，裙腰翻出荷葉邊，條帶上以淺浮雕手法刻出蓮花化生、火焰寶珠、凈瓶等圖案。

▼ 雙思惟菩薩像｜北齊

▼ 脅侍菩薩立像｜唐

菩薩身材修長(zhǎng)，頸佩項(xiàng)圈，帔帛至左胸挽結(jié)。身著長(zhǎng)裙，裙上掛滿瓔珞，跣足立于仰蓮臺(tái)上。服飾華美，身軀豐潤(rùn)，體態(tài)婀娜，雍容華貴。

▼ 天王造像底座｜唐

造像的材質(zhì)在變，技法在變，神態(tài)、容貌、體型也在變，這背后也折射出社會(huì)的變化和人們審美的改變。越是動(dòng)蕩不安，內(nèi)心對(duì)于信仰的渴望就越強(qiáng)烈。

先人們把一切美好的祈愿都凝刻在一尊尊造像上，留下故事和名姓，也留下光陰和歷史。

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參觀博物館的時(shí)候信息比較零散，各地方、各朝代出土的文物都有?；貋?lái)整理的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，可以把對(duì)應(yīng)地點(diǎn)的文物集中整理出來(lái)，放在一起成為一篇。

這樣一來(lái)，既加深了對(duì)出土地點(diǎn)的認(rèn)知，也能夠更加系統(tǒng)、有條理地對(duì)文物做個(gè)歸納，順便減輕接下來(lái)博物館那篇的工作量。

修徳寺，修身以養(yǎng)德，行善以積德。在荒原中認(rèn)識(shí)了佛塔，在櫥窗中欣賞了佛像。二者雖已遠(yuǎn)距離分隔，但蘊(yùn)含在建筑和文物內(nèi)里的修徳精髓依然遙相呼應(yīng)，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

感謝您的閱讀。下一次準(zhǔn)備整理平山縣的中山國(guó)王陵陳列館、中山國(guó)王厝墓，以及河北博物院中涉及古中山國(guó)的一些文物。

我是心堯，熱愛(ài)并記錄生活。

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