儒釋道文化是中華民族流傳最早、最廣的大眾文化，涉及到了治世、治家、人生三觀及社會生活中的方方面面，是中國人家喻戶曉、人人皆知的大眾文化，所以一般認為，儒釋道文化是中華文化的源頭，那么三者間到底有什么區(qū)別呢？
一、文化主旨
儒家文化——積極進取的文化
儒家倡導(dǎo)知識的獲取和品德的培養(yǎng)，是一種積極向上的文化。
道家文化——遵循規(guī)律的文化
道家遵循自然規(guī)律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規(guī)律的文化。
佛家文化——無私奉獻的文化
佛家思想中蘊含了慈悲和福報論，是一種無私奉獻的文化。
二、做人標準
儒家文化——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌
儒家對于做人標準要求很高，共九點。仁是仁愛，是儒家思想的核心。義原指"宜"，即行為適合于"禮"。禮是孔子及儒家的政治與倫理范疇。智同"知"，是孔子的認識論和倫理學(xué)的基本范疇。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。恕是指寬恕，己所不欲勿施于人。忠是指與人交往中的老實忠厚。孝是對父母的尊重。悌是對兄長的敬愛。
道家文化——領(lǐng)悟道法，淡泊名利
“道”是道家文化的核心，道家創(chuàng)始人老子認為道是世界本源，天地萬物都由道而生，同時道也是存在于萬物之中的普遍法則。兩個互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉(zhuǎn)化都是由道完成的，只有領(lǐng)悟了“道”，才能更好的順應(yīng)自然。另外，“以其不爭，故天下莫能與之爭?！币彩抢昧宿D(zhuǎn)化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。
佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行
佛家文化中，因果輪回觀深入人心。做善事有善報，干壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導(dǎo)信徒慈悲為懷，多積善果。
三、人生觀
儒家文化——積極進取、建功立業(yè)
《論語·為政》中有言：“吾十有五，而志于學(xué)。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩?！?/span>
這句話就是對儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當(dāng)立，該當(dāng)建功立業(yè)。
道家文化——順其自然、自我完善
道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡單容易之事，想要掌握道的規(guī)律就需要多思考觀察和學(xué)習(xí)，自我完善。
佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻
佛家文化中有業(yè)報觀，講求對世間萬物都報以同等的慈悲，無私奉獻，超凡脫俗。
四、世界觀
儒家文化——世界是展現(xiàn)才華的舞臺
儒家文化重視人才，鼓勵人們追求知識?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，主張有教無類也是為了給有思想有才華的人提供知識基礎(chǔ)，讓他們更好地展現(xiàn)自己的才華。
道家文化——大自然是人類賴以生存的環(huán)境，重視自然界規(guī)律
道家順其自然和無為而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所擁有的一套平衡系統(tǒng)，所以要重視自然界的各種規(guī)律。
佛家文化——相由心生，心中即世界
佛家文化偏向于唯心主義，相由心生，所以佛教強調(diào)心靈的純凈，只要心靈純凈，那么所看到的世界也就變得純凈。
五、價值觀
儒家文化——不斷提升自己實現(xiàn)人生價值
我們創(chuàng)造物質(zhì)財富額精神財富的過程同時也是在實現(xiàn)自身價值的過程，儒家倡導(dǎo)提升自己的才能和道德都是為了更好的實現(xiàn)自身價值做服務(wù)的。
道家文化——以自身的完善促進社會的和諧
道家在治國思想上的無為而治是一個較為理想化的治國方式，所以這就對人民的素質(zhì)提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進社會的和諧。
佛家文化——在為他人獻愛心的過程中實現(xiàn)人生價值
為他人獻愛心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻愛心的過程中，人們的精神和靈魂都會得到升華，獲得真正的快樂，實現(xiàn)自己的人生價值。
六、哲學(xué)傾向
儒家文化——入世哲學(xué)
儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識，培養(yǎng)道德，積極向上等等，都讓我們“入世”，讓我們更好地適應(yīng)社會和生活。
道家文化——出世哲學(xué)
道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事業(yè)
佛家文化具有超逸的處事態(tài)度和無私奉獻的精神境界，可以說是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導(dǎo)入凡世做好事，幫助他人。
七、物質(zhì)食糧對精神食糧的比喻
儒家文化——主食，不吃就會餓
儒家文化適合當(dāng)做自己主要遵循的信念，他貼近生活，只要努力和堅持就能夠達到。按照儒家思想去行動后，你能有效感受到思想給自己帶來的提升和幫助。
道家文化——副食，不吃沒滋味
道家文化適合取里面一些觀念遵循，要完全掌握道家文化十分困難，順其自然對于改善自己的心態(tài)有很大的好處，能有效增添生活中的幸福指數(shù)。
佛家文化——水果，不吃不甜蜜
佛家文化想要完全學(xué)習(xí)也很困難，可以學(xué)習(xí)其中的精神，不懼于奉獻，樂得奉獻，才能讓自己的生活更甜蜜。
1、儒家：代表人物是孔子。
儒家思想的核心內(nèi)容：是仁義禮智圣德性論“五行”思想。就社會而言，是德道思想，即博愛、厚生，公平、正義，誠實、守信，革故、鼎新，文明、和諧，民主、法治等，它是我們社會核心價值觀的基石。
儒家的主要特點：
（1）祖述堯、舜，憲章湯、武，尊崇先王之道；
（2）崇尚禮儀即注重維護尊卑上下等級秩序；
（3）重視倫理道德在政治中的作用；（4）尊崇孔子。
2、道家：代表人物是老子。
道家思想的核心內(nèi)容：是“道”。道家認為“道”是宇宙的本源，也是統(tǒng)治宇宙中一切運動的法則?！暗馈迸c萬物的關(guān)系，就靜態(tài)而言，“道”是一切人、物共同存在的最終保證，是最高的價值，是終極性的價值根源。就動態(tài)而言，道是秩序的凝構(gòu)及其動力，是“造化”或“造化力”，是使萬物得以相生、相續(xù)、轉(zhuǎn)化、發(fā)展的實現(xiàn)性原理。
道家的主要特點：
（1）保留了較多的民間信仰和方術(shù)，其宗教理論和信仰素質(zhì)都與中國的傳統(tǒng)文化、生活風(fēng)俗密切適應(yīng)；（2）保留了歷史上的自然宗教因素，而且還夾帶著不少迷信成分；
（3）它的宗教內(nèi)容和傳道組織包括了道家、神仙術(shù)和為人驅(qū)鬼治病的幾個層次；
（4）以長生成仙為信仰目標，以修生養(yǎng)性為現(xiàn)實利益，是一種既重視眼前利益，又有長遠追求的宗教，很符合中國人的傳統(tǒng)。
3、釋家：代表人物是釋迦牟尼。
釋家思想的核心內(nèi)容：便是戒、定、慧。由戒生定、由定發(fā)慧。鳥巢禪師把這三個字通俗易懂地表達成十六個字偈：諸惡莫作、眾善奉行、自凈其意、是諸佛教。
釋家的主要特點：
（1）相信因果。“因、緣、果”三個字，貫穿于整個三藏十二部經(jīng)典，是佛法的中心；
（2）眾生平等的思想。眾生是平等的，只因業(yè)力不同而現(xiàn)相不同，均是因緣生法；
（3）發(fā)出離心，修解脫行；
（4）發(fā)菩提心，行菩薩道。菩提心就是廣大心，既有智慧又有悲心。
擴展資料
中華儒釋道三教發(fā)展與融合的過程 ：
中華文明是在文化不斷融合中形成的，中華文化的信仰方式一般通稱為儒釋道三家，三家之間的關(guān)系和結(jié)構(gòu)，又有“三教并立”、“三教合一”的說法，當(dāng)然也有“儒術(shù)獨尊”的傳統(tǒng)。綜觀歷史上儒釋道三教合一文化的發(fā)展，魏晉南北朝是儒釋道三教連稱，彼此獨立，相提并論，出現(xiàn)三教一致的萌芽。唐宋時期三教加強了內(nèi)在意識上的流通融合，逐步變成你中有我，我中有你，相互借鑒和吸收，但其主流而言，仍各樹一幟。元明清階段出現(xiàn)了真正宗教形態(tài)上的三教合一。
此三個階段的發(fā)展是儒釋道三教發(fā)展和融合的基本過程，第二階段是在繼承第一階段三教功能互補的基礎(chǔ)上更添新內(nèi)容，第三階段是在前二個階段的基礎(chǔ)上再演化出來“三教合一”的新成份，反映了三教合流歷史發(fā)展的必然趨勢。在三教合一發(fā)展中，其內(nèi)容是動態(tài)的，三家思想相互依存，相互包容，各有側(cè)重，出現(xiàn)了以佛家、以儒家和以道家思想為主要形態(tài)的三教合一文化，以及形成具有宗教意義上的“三教合一”新文化形態(tài)，前者與后者有本質(zhì)的區(qū)別，后者是對前者的繼承和發(fā)展，是中國思想文化史上歷史性的飛躍。
儒、道、佛三教，中古以來并稱“三教”，南北朝時，即有三教之目，至李唐之世，遂成固定之制度。如國家有慶典，則召集三教之學(xué)士，講論于殿廷，是其一例。明代以降，儒佛道三教合流，是以儒家學(xué)者為中心，并由眾多名僧、方士參與其間，互相交游，互為影響，最終導(dǎo)致佛、道的世俗化以及儒學(xué)的通俗化。
宋明理學(xué)的思想體系以儒學(xué)為主干，吸收了佛教的“空有合一”的本體論，“頓漸合一”的認識論，“明心見性”、“返本復(fù)初”的修持觀等，與儒家倫理思想和政治哲學(xué)相結(jié)合，因之有人說是“陽儒陰釋”，最終完成了三教的融合。程顥和程頤主張“性即理”，強調(diào)“天理”與“人欲”的對立，并通過內(nèi)心的修養(yǎng)功夫來“窒欲”，以恢復(fù)天理，受到佛教心性論和禪宗修持方法的影響。朱熹是理學(xué)集大成者，竭力排斥佛教，但是在其哲學(xué)思想中，無論從本體論、認識論到修持方法都帶有佛教的烙印。
儒釋道三教合一思想對中國周邊國家的哲學(xué)、文化、藝術(shù)的形成和發(fā)展有著巨大的影響。儒釋道三教是中國、韓國、朝鮮、日本、越南五國歷史上的主流文化和歷史文化的核心內(nèi)容，反應(yīng)了中國及周邊國家傳統(tǒng)文化的基本面貌之一。
近期研究自然學(xué)，深層思考卻再次導(dǎo)向哲學(xué)，進而把儒、釋、道東方哲學(xué)又系統(tǒng)梳理了一遍，提取出自己在生活或工作實際應(yīng)用過的九點核心，幫你從根本上擺脫焦慮，獲得自在人生。
一、儒家
1、修齊治平： 修身、齊家、治國、平天下。儒家講求次序，一切都從修身開始，層層遞進。修身有余，而后齊家，齊家有余，而后治國，治國有余，而后平天下。近悅遠來，近處的人開心了，遠處的人就會主動向你靠攏。一切都從自身找問題，如果家庭、職場事情沒處理好，根本原因還是修身不夠，最好的辦法就是繼續(xù)提升自己。
2、中庸之道： 中庸不可能也。中庸是儒家的最高理想境界，真正的含義是恰到好處。不懈怠，但也不拔苗助長。己所不欲，勿施于人。己欲達而達人，己欲立而立人。行有不得，反求諸己。以道事君，不可則止。公司需要你就干，不需要你就走，該怎樣就怎樣，無可無不可。
3、知行合一： 知而不行，等于無知。從無知到知道可以通過學(xué)習(xí)，但僅僅是知道，知道并不等于真知，只有親身實踐過，才能得到真知。同樣的信息，每個人的理解一定不同，因為每個人的經(jīng)歷不同，三觀不同，所有的理解都是帶有個人有色眼鏡的，比如同一個“孝”字，因為每個人做的程度不一樣，所以理解就不一樣。哲學(xué)在維特根斯坦語言圖式論下走向滅亡，而知行而一是無言哲學(xué)，或是未來唯一的哲學(xué)。知道很多道理，卻過不好這一生，本質(zhì)是因為只停留在知道，而沒有去行動，沒有行動等于沒有真知，沒有行動的知道只是表象，看似知道實則無知。
二、佛家
1、破相： 凡有所相，皆是虛妄。從空間上，萬事萬物都是集合體，化單數(shù)為復(fù)數(shù)，人是由一堆細胞構(gòu)成，萬物是由原子乃至夸克構(gòu)成，表面看到的不過是假象，追根溯源都一樣，萬物都是宇宙塵埃。從時間上，萬事萬物都是剎那間的集合，前一刻的你和此刻、下一刻的你都不是同一個你，因為一切都在變化，萬事萬物都會經(jīng)歷成住壞空，來自宇宙塵埃，終將回歸宇宙塵埃，不生不死。萬物無常、無我，本質(zhì)如此。生活中我們看到的一切，都是片刻的虛像，不必過分執(zhí)著，都是夢幻泡影，好的壞的，都將消失。
2、中觀： 佛說某某，即非某某，是名某某。不陷入“常見”，也不陷入“斷見”，而是始終保持“中觀”。比如你因為對方送你一個鉆戒，相信愛情永恒，就陷入了“常見”。對方跟你分手，你如果從此不再相信愛情了，就陷入了“斷見”。你應(yīng)該既不陷入愛情永恒的困境，也不陷入沒有愛情的困境，而是珍惜當(dāng)下，清楚一切都是因緣和合，緣起性空，愛情來了欣然接受，愛情走了欣然接受。
3、禪定： 坐亦禪，行亦禪，語默動靜體自然。保持正念，是幸福的源泉。吃飯的時候吃飯，睡覺時候睡覺，走路的時候走路，喝茶的時候喝茶，工作的時候工作，聊天的時候聊天，專注每一個當(dāng)下。大腦總在隨機漫步，只有正念能讓自己重新掌控自己，獲得真正的自由。餓了就吃飯，困了就睡覺，醒了就活動，生氣了就發(fā)火，氣消了就微笑，對境心起，境過無痕。
三、道家
1、太極之道： 福兮禍之所伏，禍兮福之所倚。凡事都有正反兩面，有無相生，福禍相依，要辯證的看待一切事物。人生在長周期維度下平衡的，今天苦一點，明天就注定甜一點，今天甜一點，明天就注定苦一點。不要羨慕別人今天的輕松或嘲笑今天的痛苦，因為明天注定會朝著反向變化，人生是無限游戲。你要達成一個目標，曲線往往是最快的。你要說服一個人，直說效果未必好，順著對方的想法，在順應(yīng)的過程中說服對方，效果反而更好。
2、水之七善：居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。事為先，人處后，身為之下。遇到事情往前沖，分配利益在最后，把自己放在極地的位置，如此才能吸納各路人才。地低為海，人低為王。守靜篤，利他而利己，萬折而必東，隨境而變，順時而動。
3、為而不爭： 圣人之道，為而不爭。最低層次的競爭是內(nèi)卷，和別人做一樣的事，為5%的收益而彈精竭慮。不爭是更高層次的競爭，是降維打擊，不和別人做生態(tài)位重疊的事，想盡辦法做差異化、做創(chuàng)新，從而取得500%的收益。最高層次的競爭是同化，和別人一起共創(chuàng)，萬物合一，各顯其能，不為一己私利，而是真正為人類做貢獻。
最后的話，
儒家主張修齊治平，佛家主張緣起性空，道家主張為而不爭，各有可取之處，取用得當(dāng)都可對自己有巨大幫助，愿你也能有所得。今天做為一個新的起點，也在此發(fā)愿，基于知行合一的理念，未來所有內(nèi)容保持原創(chuàng)，只分享對自己產(chǎn)生過實際價值的知識，以真知示人，若無真知，等于無知，不可輕易示于人。
