儒釋道的精神趣旨
（作者：馮少華）

　　儒家思想，以孔、孟為代表，對(duì)中國(guó)文化的影響最大，是中華民族精神的源頭活水。具體體現(xiàn)為：以修身齊家、治國(guó)、平天下（《禮記·大學(xué)》）為核心的入世思想；以仁、義、禮、智、信為標(biāo)準(zhǔn)的道德觀念；以天、地、君、親、師為次序的倫理觀念；以允執(zhí)其中（《論語》）為規(guī)范的中庸哲學(xué)。

　　儒家始終表現(xiàn)為：厚德載物、自強(qiáng)不息、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀、以和為貴等特征。儒家的精神趣旨：概括成三個(gè)字，就是拿得起；用兩個(gè)字概括，就是有為；用一個(gè)字概括，那就是張。儒家主張：立德、立功、立言；干事，積極有為。知其不可而為之，就是自己積極主動(dòng)地去找事情干。

　　佛家思想，一切現(xiàn)象皆是因緣所生，緣起性空是佛法的根基；一切皆是因果，世間所發(fā)生的都是因果的循環(huán)；苦、集、滅、度，是人生的四條真理；修行的方法是正見、正思維、正語、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定；不享樂與苦修，中道是大道，是物質(zhì)與精神的高度結(jié)合，是心物合一的境界。

　　佛家的精神趣旨：概括成三個(gè)字，就是放得下；用兩個(gè)字概括，就是空性；用一個(gè)字概括，就是空。用佛家術(shù)語說，放得下，就是看破紅塵，去除我執(zhí)和法執(zhí)，主動(dòng)化解人生中的煩惱，積極達(dá)到精神上的解脫，讓心靈得以不斷凈化，以精神追求來成就其目標(biāo)，將目標(biāo)定位在彼岸的永恒的極樂世界。

　　道家思想，無為而治的政治觀念博大精深，影響深遠(yuǎn)。老子指出：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。老子認(rèn)為：當(dāng)政者要實(shí)現(xiàn)與民眾的政治和諧，就需無為。這樣才使百姓有為，才達(dá)到民自化、民自正、民自富、民自樸的理想治國(guó)境界。無為，是為了無不為。

　　道家的精神趣旨是：概括成三個(gè)字，就是想得開；用兩個(gè)字概括，叫做無為；用一個(gè)字概括，叫做弛。道家的趣旨與儒家的似乎相反，實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張，是一門學(xué)問；學(xué)會(huì)放松，同樣也是一門學(xué)問：對(duì)于人來說，都是不可缺少的。人需要張弛有度，相互配合，各得其所。踐行文武之道。

　　儒家，告訴人如何堂堂正正地度過一生。道家，告訴人如何輕輕松松地度過一生。佛家，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。佛家，從印度引入，主要是講人死哲學(xué)；為人設(shè)計(jì)了終極關(guān)懷之所，標(biāo)示出超越的精神取向。人生哲學(xué)與人死哲學(xué)似乎相反，反而構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系：倘若悟不透死，焉能悟透生？

　　拿得起，放得下，想得開，都能在哲學(xué)范疇解決。儒家運(yùn)用之精要：喜怒哀樂未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。即誠(chéng)明不二。佛家運(yùn)用之精要：四法印，緣起性空；十二因緣，因果不虛；不帶情緒，精準(zhǔn)動(dòng)念。道家運(yùn)用之精要：道常無為而無不為；圣人之道，為而不爭(zhēng)；天之道，不爭(zhēng)而善勝。

　　中國(guó)文化的調(diào)和力量很強(qiáng)，三家共同培育和合心態(tài)的形成。儒釋道文化之中，儒道互補(bǔ)，講出張弛和合；儒釋道互補(bǔ)，講出生死和合。倘若發(fā)生了沖突，也只是一時(shí)之變。要求調(diào)和，乃是萬世之常。中國(guó)文化的偉大之處，就在于最能調(diào)和，使沖突之各方兼容并包，共存并處，相互調(diào)濟(jì)。注重和合。

　　綜合運(yùn)用儒釋道學(xué)問，生死大關(guān)都能夠勘破。北宋思想家、教育家、理學(xué)創(chuàng)始人的張載，在《西銘》言：存，吾順事；沒，吾寧也。其所說的事，就是干事，涵攝儒家拿得起的趣旨；其所說的順，是指化逆為順，涵攝道家想得開的趣旨；其所說的寧，就是無所求、無愧疚，涵攝佛家放得下的趣旨。