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同樣生活于三國至東晉初期，還有一個叫任旭的人，初任臨?？すΣ埽な厥Y琇居官貪暴，任旭苦諫無效，遂棄官歸隱。他是臺州第一位被列入正史的人。  〔任旭〕 除了城隍廟，臺州境內(nèi)還有各種祠廟一百多座，臨海的靈康廟祀“白鶴大帝”趙炳。東漢末年，金華人趙炳去到福建，遇到另一個方士徐登并做了他徒弟。徐登死后，趙炳來到臺州章安，做了很多好事，受百姓愛戴膜拜。
葛洪的出生自帶光環(huán)，叔祖父葛玄（164-244）是《西游記》里提到的四大仙師之一（張道陵、許旌陽、葛玄、薩守堅）。葛玄于天臺主峰華頂開人工種植茶樹之先河，被稱為“茶祖”。三國吳烏元年，葛玄于桐柏山上筑成法輪院。唐景云二年，睿宗下詔在法輪院墟址上為司馬承禎建桐柏觀，為道教主流全真派南宗祖庭。 
東晉文學(xué)圈“大咖”孫綽，時任章安令，來到天臺山。飽覽秀色后，他寫了一篇賦：“天臺山者，蓋山岳之神秀者也。” 寫成之后，孫綽給友人誦讀并自得地稱：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲。”成語“擲地有聲”由此而來?！队翁炫_山賦》就此撩開天臺山神秘面紗。
天臺山華頂上，曾豎立過王羲之獨筆鵝石碑，也有因藏王羲之書寫的《黃庭經(jīng)》而得名的黃經(jīng)洞。相傳當(dāng)時的會稽內(nèi)史王羲之翻山過嶺到天臺山，拜隱居于此的白云先生為師，學(xué)成后回到紹興，與文友在蘭亭歡聚，寫下千古流傳的《蘭亭集序》。永和十一年三月，王羲之辭會稽內(nèi)史，游會稽、臨海、永嘉、東陽四郡，作有《游四郡記》。
李式（275-328），江夏人，東晉初期任臨海太守，是著名女書法家衛(wèi)夫人的侄子，王羲之稱其書“是平南之流，可比瘐翼”。 郗愔（313-384），高平人，東晉時任臨海太守。他是王羲之妻弟，善章草、隸、草書。王僧虔《論書》云：“方回章草，亞于右軍”。
〔郗愔書法作品〕  399年，孫恩率軍進攻臨?？?，臨海人周胄揭竿響應(yīng)。次年，孫恩率部轉(zhuǎn)攻章安，臨海郡太守辛景退守龍顧山，沿山鑿塹，對壘以守。元興元年（402），辛景發(fā)起全面反擊，孫恩慘敗投海。為紀(jì)念這一次大勝，龍顧山改名為大固山。臺州府城墻亦被認(rèn)定于公元402年始筑。 同樣這一年，梅盛擔(dān)任章安縣令。他在任五年，興官學(xué)、開教化、公正斷案、興修水利、勸課農(nóng)桑，使得章安倉廩充實。梅盛秉性耿直、不善逢迎，朝廷提升其擔(dān)任南昌郡別駕時，他上表辭謝，帶領(lǐng)家人在章安縣寧和鄉(xiāng)（今三門亭旁）中門墾荒種地，又在附近丹丘山結(jié)廬靜修，種竹植梅，成為三門人文始祖，人稱“梅長者”。
謝靈運在《山居賦》中多處提到“楢溪”兩字，如“凌石橋之莓苔，越楢溪之紆縈”。就在謝靈運打通天臺山與外界的25年后的454年，一個叫顧歡的人來到天臺山楢溪開館授徒。他隱居天臺山近30年，設(shè)館課徒、開啟文脈。后人為紀(jì)念他，將境內(nèi)山、溪、岙冠以“歡”字：“歡山”、 “歡岙”、“歡溪”，東灣嶺改為“顧儒嶺”。
〔謝靈運〕 到了南宋中期，謝家又出現(xiàn)了一位宰相。他就是謝安的第25世孫，謝深甫（1139-1204），開啟了臨海在南宋一朝五宰輔的輝煌。宋光宗稱施政寬猛得中，升吏部侍郎，兼給事中。議事持正力爭，每遇希恩幸進者，光宗常說：“恐謝給事不可。” 謝深甫有個孫女，叫謝道清，后來成了宋理宗趙昀的皇后。理宗駕崩后，度宗即位，尊謝道清為皇太后。后度宗駕崩，恭帝即位，尊謝道清為太皇太后。 謝道清有個內(nèi)侄叫謝堂。曾審一冤案，平反八十余家，時年僅二十余歲。謝堂執(zhí)政，正當(dāng)南宋亡國之際，外有強敵壓境，內(nèi)則大臣紛紛逃走，他因是謝后的戚屬，被任命擔(dān)此殘局。謝堂善畫蘭竹、松石窠木，有石刻千卷，自號"金石友"。日本君臺觀藏有其畫。
宋朝是中國古代文化登峰造極的時代，而臺州文藝也達到巔峰。書法大家周越曾出任臺州知州，“宋四家”中的三個——黃庭堅、米芾、蔡襄，都是他學(xué)生。而米芾本人，連同他那位同樣在書法史上赫赫有名的兒子米友仁，也曾幾度往來臺州，留下《業(yè)鏡帖》《云山草筆》等傳世佳作。 米芾的《業(yè)鏡帖》中有“業(yè)鏡在臺州耳”字，是一幅行草書。他品評歷史上五位書家的作品：“葛洪'天臺之觀'飛白，為大字之冠，古今第一……柳公權(quán)'國清寺'，大小不相稱，費盡筋骨……”那么，“國清寺”是什么時候修建的呢？
〔智者大師〕 743年，鑒真和尚的高足弟子——思托第一次隨渡日本。744年第四次東渡日本時，思托留龍興寺，入天臺之門，自此長住。754年，思托隨鑒真東渡成功?！笆冀K六度，經(jīng)逾十二年”，“四度造舟，五回入?！?，雖歷盡艱辛而總無退心，最后更和鑒真一樣埋骨異邦。 就在鑒真和思托第六次東渡日本成功的50年后，804 年日本派出第13批遣唐使。其中一艘船上載著僧人最澄。早在19 歲那年受具足戒，他就聆聽了思托宣講天臺宗教義，萌發(fā)了入唐求法的心愿。最澄于龍興寺學(xué)習(xí)后參天臺山，禮國清寺并至佛隴寺從行滿求學(xué)。805年，最澄結(jié)束了在唐求法活動?；氐焦蕠?，開創(chuàng)了日本天臺宗。 983年，又一位日本僧人奝然入宋求法。八月十八日抵臨海，于龍興寺求學(xué)天臺宗。九月九日上天臺山國清寺巡禮，繼入東京謁宋太宗。986年，奝然搭船回到日本。奝然求學(xué)龍興寺時，距最澄于龍興寺求法已有180年了，但奝然仍把它作為求學(xué)的起始和回歸之地。
天臺本土還誕生過一位傳奇僧人——濟公。歷史上的濟顛雖沒有法術(shù)，但他遍游名山、樂于助人，與傳說中并無不同。寒山以詩文“幽情”得意于日本文壇，濟公以“娛心”成為中國民眾的寄托。天臺的佛法，從來沒有停留在經(jīng)書與吟頌聲里。
757年，另一位大唐才子，被唐玄宗御筆贊為“鄭虔三絕”的廣文館博士鄭虔，以老弱殘身，長途跋涉來到臨海。他的到來，正式開啟了臨海文脈興盛、人才輩出的時代序幕。從此臺州城“弦誦之聲不絕于耳”，民風(fēng)日淳，士風(fēng)漸進。 764年，鄭虔在臨海去世，臺州士人百姓以其故居立祠紀(jì)念。1175 年，著名文學(xué)家、知州尤袤整修戶曹祠，將廣文先生從私祀升為官方秩祀，臺人每年清明、冬至二日祭祀。尤袤知臺期間，曾減免了一萬多戶無地貧民的稅收，繼續(xù)加厚和加高前任知州修筑的城墻。后來，臺州發(fā)生洪水時，城區(qū)由于城墻高、厚而未受淹。 這個人就是司馬承禎。隱居于天臺山玉霄峰達四十年，創(chuàng)立了道教“上清天臺派”，或稱“南岳天臺派”。711年、721年，兩度入京，為帝王講道、受法箓。唐睿宗還下詔在葛玄創(chuàng)建的法輪院墟址上為司馬承禎建桐柏觀。 桐柏宮后來又因為一位臺州籍道長而蜚聲全國：敕封“紫陽真人”張伯端。他曾任臺州府吏，后因受累謫戍嶺南，走上訪道修仙之路。1070年歸臺州，筑室山居，1075年著成《悟真篇》。張伯端是北宋內(nèi)丹學(xué)的集大成者，道教（金丹派）南宗始祖。 唐開元十五年，李白開啟了第一次天臺山之旅。在一個朝霞未起、猶見月色的凌晨，李白登上華頂峰，《天臺曉望》橫空出世：“天臺鄰四明，華頂高百越。門標(biāo)赤城霞，樓棲滄島月。憑高登遠(yuǎn)覽，直下見溟渤。云垂大鵬翻，波動巨鰲沒?！?br> 當(dāng)李白忙著“追星”的時候，自己也成了他人的偶像。李白于天寶初年重游天臺山的時候，一位名叫魏萬的人因仰慕李白，“自嵩宋沿吳相訪，數(shù)千里不遇”，一直追到天臺山。二人“乘興游臺越”，瞻仰國清寺，看“五峰轉(zhuǎn)月色”，聽“百里行松聲”，而后泛舟靈溪之上，仰望著華頂峰的超忽縹緲，只覺“石梁橫青天，側(cè)足履半月”。 〔天臺山大瀑布景區(qū)的李白雕像〕 臺州項姓名人中，還有一位畫家項容，被稱作天臺處士，是鄭虔的門人。他是開創(chuàng)山水畫水墨特殊表現(xiàn)技法的劃時代大師，人稱“天臺處士”。北宋皇宮里藏有他的《松峰圖》和《寒松漱石圖》。蘇軾非常喜歡項容，給他的畫題過很多詩。
〔項斯〕 厲歸真，善畫山水、林木禽獸，曾得到過后梁太祖朱溫的賞識。尤工鷙鳥，善畫?；?。他畫虎不但栩栩如生，而且能畫出老虎的各種姿態(tài)。他為了畫虎，長期深入山林觀察真虎，留下“深山觀虎”的典故。 鐘隱，工畫鷙禽竹木，師郭乾暉。為了學(xué)得郭乾暉的繪畫筆法，鐘隱改名入郭家做工，服侍郭乾暉一個多月，后被發(fā)現(xiàn)，得到郭的傳授，遂馳名宇內(nèi)。鐘隱還兼工山水人物。
〔厲歸真學(xué)畫虎〕 946年，錢俶任臺州刺史。次年，其兄錢倧繼位后，將其從臺州招回，參加主持相府工作后，繼承吳越國王位。錢俶曾遣使赴日本、高麗，求取天臺論疏，致令天臺教觀繃然而起。 1071年，錢俶第七子錢惟演的第三子錢暄知臺州，開鑿東湖，西移東城墻。 到了南宋，吳越王錢俶的后人中又出現(xiàn)了一位臨海人宰相——錢象祖，與史彌遠(yuǎn)合謀誅殺奸臣韓侂胄，天下人民共仰賴之。
除了天臺，仙居也是國內(nèi)著名的宗教圣地之一。1007 年，宋真宗以此地為“洞天名山屏蔽周衛(wèi)，而多神仙之宅”，詔改神仙居所在之地“永安”為“仙居”。 〔宋真宗〕 徐庭筠，徐中行第三子，熱心教育，人稱“溫節(jié)先生”。父子同葬于西岑下白巖，稱“二徐墓”。朱熹有詩評：“道學(xué)傳千古，東甌說二徐。門清一壺水，家富五車書?！?/span>
同樣是寧海名人的，還有比胡三省整整大30歲的葉夢鼎（1200—1279），南宋晚期宰相。葉夢鼎有兩個族諸孫，明初名士葉見泰、葉見恭兄弟?！吧娞⒁姽Ь阌形拿?，人稱二葉?！?葉見泰與方孝孺之父方克勤為摯友，方孝孺曾言：“世亦有享萬鐘之福，而磨滅無稱者。貴賤果何如哉？”
〔胡三省〕 1276年，文天祥過臨海，登臨金鰲山，哭拜在高宗駐足過的地方，寫下《入浙東》：“厄運一百日，危機幾十遭……驚魂猶未定，消息問金鰲。”船至亂礁洋，島嶼星羅棋布，風(fēng)光奇絕，文天祥心情隨之闊朗起來。飽覽美景后，他乘興寫下《亂礁洋》：“海山仙子國，邂逅寄孤蓬。萬象畫圖里，千崖玉界中。風(fēng)搖春浪軟，礁激暮潮雄。云氣東南密，龍騰上碧空。”
陸游有個臺州外甥，桑世昌，博雅工詩，于翰墨一道，極喜王羲之蘭亭序，著有《蘭亭考》十二卷，是著名的最早完善地研究王羲之蘭亭序書法的專著。 陸游還有個臺州學(xué)生，戴復(fù)古，南宋著名江湖詩派詩人，部分作品抒發(fā)愛國思想，反映人民疾苦，具有現(xiàn)實意義。一生不仕，浪游江湖，后歸家隱居。
次年，朱熹任浙東常平茶鹽公事。時浙東連遭水旱之災(zāi)，饑民遍野，朱熹措置救災(zāi)。次年七月二十三日巡行臺州。朱熹為整飭官紀(jì)，連上奏疏，彈劾唐仲友違法使用公使錢、私通官妓、私造楮幣等罪。朝廷下旨唐仲友改任江西提刑，令朱熹巡視浙東各州。
〔趙師淵〕 派下弟子臨海陳耆卿居首位，所著《嘉定赤城志》，為全國現(xiàn)存28部宋代名志之一。
臺州仙居人翁森不忍家鄉(xiāng)學(xué)風(fēng)墮落，于是創(chuàng)辦了安洲書院。翁森是號稱“翁書櫥”的知名學(xué)者，在他帶頭下，書院從學(xué)者一度達到800 人，臺州文教事業(yè)得以不墜。陳孚為此揮毫寫下長文，贊頌翁森的功績。
〔翁森〕 趙汝適（1170-1231），著有《諸蕃志》，我國第一部記述中國和海外各國貿(mào)易、交通的專著。 陳詠(1035-1112），著有《全芳備祖》，世界第一部植物學(xué)辭典。 賈似道（1213-1275），南宋權(quán)相，著有《促織經(jīng)》，世界上第一部有關(guān)蟋蟀的專著。
40年后的1368年，元末明初的畫家倪瓚在一幅名為《洛神圖》的畫軸上題詩云：“凌波微步襪生塵，認(rèn)見當(dāng)時窈窕身，能賦已輸曹子建，善圖唯有衛(wèi)山人。”倪瓚從不輕許別人作品，能得到他如此贊許，可見繪畫水平之高。畫作者叫衛(wèi)九鼎，臺州人，工界畫山水，《洛神圖》藏于臺北故宮博物院。
〔柯九思〕 方國珍招賢納士，興辦學(xué)校，重用元代黃巖四位進士之一劉仁本。劉仁本是“篤志儒修”“文采風(fēng)流”的儒士，在臺州修建了一批慶元路學(xué)宮，創(chuàng)辦了黃巖的文獻書院。
1317年，一山一寧圓寂。60年后，也就是明朝洪武十一年（1378），又一位臨海籍高僧宗泐奉明太祖之命往西域求經(jīng)，歷經(jīng)艱辛，遍游西域，往返十余萬里，取得《莊嚴(yán)寶王》《文殊》《真空名義》等經(jīng)。 又過了110年，也就是1488年，臺州府牛頭外洋上，一艘千瘡百孔的客船下碇而泊。13 天前，這艘載有43 名朝鮮國官民的船只從濟州島出發(fā)，護送濟州官員崔溥渡海返鄉(xiāng)，奔赴父喪。據(jù)崔溥事后所著見聞錄《漂海錄》載，他們在海上向西望，只見“連峰疊嶂，撐天包海，意有人煙”，山巒之上更有“烽燧臺列峙”，氣勢威嚴(yán)。
〔一山一寧〕 1443年，由戶部右侍郎焦宏監(jiān)督，建成桃渚衛(wèi)所。因為有了焦宏，才有了目前保存最完整的明代衛(wèi)所遺址，現(xiàn)為全國重點文物保護單位——桃渚城。焦宏在防備倭寇、抵御外敵入侵方面聲名顯赫、功績卓著。 1551年，譚綸受命任臺州知府。他在當(dāng)?shù)卣心监l(xiāng)勇，練兵抵御倭寇，殲倭于桃渚等諸處。1555年，戚繼光擔(dān)任譚綸的參將，他在桃渚建立了敵臺，并于1561年率領(lǐng)戚家軍取得抗倭“臺州大捷”。1563年，譚綸指揮戚繼光、劉顯、俞大猷等取得平海衛(wèi)大捷。 就在朝鮮官員崔溥登陸臺州的110年后，萬歷二十六年（1598），又一明末名將，浙江臺州府臨海人王士琦赴朝鮮抗倭，明軍多路出擊取勝。
黃綰，臺州府黃巖縣洞黃（今溫嶺）人，1510年承祖蔭授后軍都督府都事，不久拜王陽明為師。王陽明去世之后，黃綰與王門弟子妥善處理王家后事，并收養(yǎng)王陽明的遺孤王正億為婿。晚年，黃綰歸家隱居，努力發(fā)展陽明心學(xué)，成為經(jīng)世致用學(xué)說的先驅(qū)者。 1554年，黃綰去世，而另一位祖籍黃巖的臺州人秦鳴雷考中狀元。因取了個應(yīng)景的名字而成為“祥瑞狀元”，出身臨海的名門望族的秦鳴雷著實有些冤屈。秦鳴雷靠的是實力，而不是“美名”。好名字、好運氣、夠努力，這是秦鳴雷一生仕途的寫照。
〔黃綰〕 “他的家鄉(xiāng)，是臺州的寧海，這只要一看他那臺州式的硬氣就知道，而且頗有點迂，有時會令我忽而想到方孝孺，覺得好像也有些這模樣的。這是是魯迅先生的《為了忘卻的記念》一段文字。 一介書生以筆為刀，渴望喚醒民眾，最終倒在1931 年上海龍華的暗夜里，成為被秘密槍殺的“左聯(lián)五烈士”之一。明初靖難之役后，朱棣強令建文帝師方孝孺草擬即位詔書，方孝孺索筆大書“燕賊篡位”四字，惹怒朱棣，以致十族盡誅。 雍正年間，又有齊周華。明朝遺老呂留良拒仕為僧，死后49 年被清廷以“反清”“大逆”之名剖棺戮尸，其子孫、親屬、弟子亦廣受株連。齊周華堅持良知，公開上書朝廷處置不妥。有人勸他認(rèn)瘋免難，齊周華堅不認(rèn)癡，最終遭凌遲處死。 以上三人，皆是“臺州式硬氣”的代表。這種“硬氣”在臺州孕育、播撒、傳承。
王士性31歲中進士，21年遍游五岳兼及各地名山大川。40年后，徐霞客在游記中稱王士性為“王十岳”，可見對其推崇。王徐二人在“伯仲之間”，從自然地理角度，徐勝于王，從人文地理角度，王勝于徐。當(dāng)時中國劃分為15個省級行政區(qū)劃，王獨缺福建，徐獨缺四川。 巧合的是徐霞客的墓志銘是臨海人陳函輝寫的，“游圣”傳奇的起步和結(jié)局似乎注定都與臺州脫不開干系。 〔王士性〕 齊召南，幼有神童之稱，精于輿地之學(xué)。時人譽其“于學(xué)無不博， 自天文律歷，以至山川疆域，險阻要隘，了若指掌”。1761年，齊召南完成有“清代水經(jīng)”之稱的《水道提綱》，第一次清晰勾畫了中國18世紀(jì)的海岸線。 位于我國黃金岸線中段，有一個健跳港，浙江省四大深水港之一，系臺州組合港。南宋，金兵入侵，宋高宗逃至三門灣，感嘆山河破碎，投琴于健跳港，健跳港又名琴江的典故由此而來。1916年，孫中山來健跳考察，對這里的天然深水良港得天獨厚的條件大加贊賞，事后將“開發(fā)健跳港”納入他的《建國方略》。
〔宣俠父〕 臺 臺州的精彩在繼續(xù) 在你的心中， 還有誰是值得介紹的臺州人或與臺州有關(guān)的人？ 歡迎留言。
策劃、撰文：蔡文富圖片來源于《中華遺產(chǎn)·臺州》，部分網(wǎng)絡(luò) 內(nèi)容支持：臨海市博物館、臺州市博物館 點個在看為臺州加油 |
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